Источник Жизни — Христос, а не законы

Иисус Навин и из­ра­иль­ские воины стали по­ни­мать, что обыч­ные пра­ви­ла ве­де­ния войны не под­хо­дят, если к урав­ни­ва­нию сил при­сту­па­ет Бог. То же от­но­сит­ся и к ве­ру­ю­ще­му, пе­ре­шед­ше­му из пу­сты­ни ре­ли­гии в Землю Бла­го­да­ти. Закон гос­под­ству­ет за пре­де­ла­ми Земли Бла­го­да­ти, но стоит нам об­лечь­ся во Хри­ста, как за­ве­ден­ные ранее жиз­нен­ные пра­ви­ла ста­но­вят­ся непри­ем­ле­мы­ми.

Не пу­га­ет ли вас мысль о том, что прин­ци­пы мо­ра­ли боль­ше не при­ме­ни­мы к ве­ру­ю­щим? Хри­сти­ане при­зва­ны не для того, чтобы вести нрав­ствен­нуюжизнь. Нрав­ствен­ная жизнь на­ча­лась в саду Эдема, когда че­ло­век съел от за­пре­щен­но­го древа — древа по­зна­ния добра и зла (см. Быт. 2:16–17). До этого мо­мен­та Адам и Ева даже не могли от­ли­чить хо­ро­шее (добро) от пло­хо­го (зло). Об­ра­ти­те вни­ма­ние, что это де­ре­во да­ва­ло зна­ниедобра и зла. Оно пред­ла­га­ло зна­ком­ство с доб­ром и злом, чем-то, о чем Адам и Ева ни­ко­гда не ду­ма­ли и даже не по­до­зре­ва­ли. По­сколь­ку они не от­ли­ча­ли добра от зла, то как же они по­сту­па­ли? Вели нрав­ствен­ную или без­нрав­ствен­ную жизнь до гре­хо­па­де­ния? Ни то и ни дру­гое; они величу­дес­ную жизнь. Их дей­ствия про­ис­те­ка­ли из их един­ства с Богом. До гре­хо­па­де­ния они не имели от­но­ше­ния к за­ко­нам мо­ра­ли. Их по­ве­де­ние было выше мо­ра­ли, по­сколь­ку они вос­при­ни­ма­ли жи­во­го Бога как свой един­ствен­ный Ис­точ­ник Жизни. Их по­ве­де­ние не было про­сто хо­ро­шим, оно было бла­го­че­сти­вым — то есть со­от­вет­ство­ва­ло го­раз­до более вы­со­ко­му уров­ню, неже­ли пред­став­ля­ет себе че­ло­век.²⁴

Затем про­изо­шло гре­хо­па­де­ние че­ло­ве­ка, после ко­то­ро­го глав­ный во­прос че­ло­ве­че­ства вра­щал­ся во­круг того, яв­ля­ет­ся ли то или иное де­я­ние доб­рым или злым. Мно­гие се­го­дняш­ние хри­сти­ане живут, по­сто­ян­но за­да­ва­ясь этим во­про­сом, все­гда желая де­лать доб­рое, а не злое. Од­на­ко важно от­ме­тить, что даже доб­рое по­ве­де­ние может быть гре­хов­ным, если рас­смат­ри­ва­е­мый по­сту­пок не ис­хо­дит из пре­бы­ва­ю­щей в ве­ру­ю­щем жизни Хри­ста. Вся­кое по­ве­де­ние, не про­ис­те­ка­ю­щее из на­ше­го еди­не­ния с Ним, не по вере, “а все, что не по вере, грех” (Рим. 14:23). Че­ло­век может ис­пол­нять все ре­ли­ги­оз­ные пред­пи­са­ния, ко­то­рые толь­ко смо­жет найти, и по-преж­не­му жить во грехе. “Пра­вед­ный верою жив будет. А закон не по вере…” (Гал. 3:11–12). По­это­му по­пыт­ки по­стро­ить нашу жизнь на ос­но­ва­нии ре­ли­ги­оз­ных пра­вил — грех!

Иисус Хри­стос при­шел, чтобы устра­нить ущерб, при­чи­нен­ный Ада­мом. Он при­шел, чтобы вер­нуть нас об­рат­но к ис­ход­но­му плану Божию, со­сто­я­ще­му в том, что мы долж­ны на­хо­дить всю нашу жизнь в Нем, а не в пра­ви­лах, опре­де­ля­ю­щих добро и зло. Мэй­джор Ян Томас го­во­рит:

“Осте­ре­гай­тесь, как бы, даже бу­дучи хри­сти­а­на­ми, вам не по­пасть в ло­вуш­ку са­та­ны! Вы мо­же­те при­знать и узнать Бога в Гос­по­де Иису­се Хри­сте, ис­кренне при­няв Его как сво­е­го Спа­си­те­ля, од­на­ко если вы не про­ник­не­те в та­ин­ство бла­го­че­стия и не поз­во­ли­те Богу быть в вас ис­точ­ни­ком Его об­ра­за, вы бу­де­те ста­рать­ся быть бла­го­че­сти­вым, под­чи­ня­ясь внеш­ним пра­ви­лам и пред­пи­са­ни­ям и при­спо­саб­ли­ва­ясь к об­раз­цам по­ве­де­ния, на­вя­зы­ва­е­мым кон­крет­ным хри­сти­ан­ским со­об­ще­ством, ко­то­рое вы из­бра­ли и для ко­то­ро­го на­де­е­тесь быть “при­ем­ле­мым”. Сле­дуя этим путем, вы бу­де­те уве­ко­ве­чи­вать язы­че­скую при­выч­ку прак­ти­ко­вать ре­ли­гию в силе плоти, а в самом стрем­ле­нии к пра­вед­но­сти впа­де­те в идо­ло­по­клон­ство, по­чи­тая “хри­сти­ан­ство” боль­ше, чем Хри­ста!”²⁵

Мэй­джор Томас утвер­жда­ет, что если ве­ру­ю­щий пы­та­ет­ся по­сту­пать пра­вед­но и со­блю­дать все ре­ли­ги­оз­ные пра­ви­ла, он может неумыш­лен­но ска­тит­ся к язы­че­ским обы­ча­ям. Он может непред­на­ме­рен­но впасть в идо­ло­по­клон­ство, по­чи­тать хри­сти­ан­скую ре­ли­гию, не по­чи­тая Хри­ста. Нрав­ствен­ная жизнь может ока­зать­ся жиз­нью без Бога. Мно­гие члены ре­ли­ги­оз­ных сект в со­вре­мен­ном об­ще­стве ведут без­упреч­ную в мо­раль­ном от­но­ше­нии жизнь, под­твер­ждая, что при­зва­ние Богом ве­ру­ю­ще­го долж­но быть чем-то боль­шим, чем при­гла­ше­ни­ем к нрав­ствен­но­му по­ве­де­нию. Он ни­ко­гда не по­ве­дет нас вниз на уро­вень мо­ра­ли. Чтобы быть нрав­ствен­ны­ми, нам даже не нужен Хри­стос. Мы можем пра­виль­но по­сту­пать без Него, од­на­ко мы не смо­жем быть пра­вед­ны­ми. Мы в со­сто­я­нии жить пра­виль­но и без Него, од­на­ко ни­ко­гда не по­зна­ем Бо­же­ствен­ной жизни.

Искусная подмена

Хри­стос — наша жизнь (см. Деян. 17:28; Гал. 2:20; Флп. 1:21; Кол. 3:4). Пре­дан­ность че­му-ли­бо, кроме Него, — идо­ло­по­клон­ство, даже если это страст­ная вер­ность ре­ли­ги­оз­ным пра­ви­лам. Воз­мож­но, самая боль­шая опас­ность в аме­ри­кан­ской церк­ви за­клю­ча­ет­ся в том, что мы пе­ре­ста­ли со­сре­до­та­чи­вать­ся на Хри­сте и боль­ше со­сре­до­то­чи­лись на “хри­сти­ан­ских цен­но­стях”, ко­то­рые яв­ля­ют­ся всего лишь мо­ра­лью, на­зван­ной иначе.

В аме­ри­кан­ской куль­ту­ре име­ют­ся непре­ре­ка­е­мые ав­то­ри­те­ты в об­ла­сти мо­ра­ли, на­вя­зы­ва­е­мые в ка­че­стве об­раз­ца для всех нас, вклю­чая хри­сти­ан. Одна из­вест­ная ве­ду­щая ор­га­ни­зо­ва­ла еже­днев­ную ра­дио­про­грам­му, в ходе ко­то­рой под­ска­зы­ва­ет по­зво­нив­шим ей людям, как они могут де­лать нрав­ствен­ный выбор, при­ме­няя биб­лей­ские за­ко­ны мо­ра­ли и бла­го­при­стой­но­сти. Редко кто из вер­ных иудео-хри­сти­ан­ским цен­но­стям не со­гла­ша­ет­ся с ее оцен­ка­ми и мо­раль­ны­ми пред­пи­са­ни­я­ми. Од­на­ко пол­ное пред­по­чте­ние, ко­то­рое она от­да­ет мо­раль­но­му (и часто биб­лей­ско­му) за­ко­ну оче­вид­но. Она от­кры­то го­во­рит о своей вере и ак­тив­ной роли в иуда­из­ме. Она ис­кус­ный пред­ста­ви­тель за­ко­на. Она, ве­ро­ят­но, ве­ли­чай­ший про­по­вед­ник мо­ра­ли в се­го­дняш­ней Аме­ри­ке. В ее ре­ли­ги­оз­ных со­ве­тах не хва­та­ет толь­ко од­но­го — Жизни! Опе­ри­руя бес­страст­ны­ми, “упря­мы­ми” фак­та­ми, она вы­пол­ня­ет пре­крас­ную ра­бо­ту, рас­ска­зы­вая людям, что они долж­ны пе­рей­ти с ветви зла на древе по­зна­ния добра и зла на дру­гую ветвь добра. Од­на­ко закон все­гда ведет че­ло­ве­ка не к тому древу! Бог хочет, чтобы мы жили на древе жизни — жизни Его Сына.

Людям нужно не из­ме­не­ние их по­ве­де­ния. Им нужен новый ис­точ­ник жизни. Я не осуж­даю ра­дио­ве­ду­щую за то, что она го­во­рит своим слу­ша­те­лям. Она ис­хо­дит из своей соб­ствен­ной си­сте­мы взгля­дов, ко­то­рая яв­ля­ет­ся вет­хо­за­вет­ным за­ко­ном. Меня оза­да­чи­ва­ют мно­гие хри­сти­ане, ко­то­рые при­вет­ству­ют ее ра­бо­ту, слов­но она ука­зы­ва­ет людям на Божие пред­на­зна­че­ние их жизни. Бог ни­ко­гда не желал при­ве­сти людей к мо­ра­ли; Он все­гда хотел при­ве­сти людей к Себе через Иису­са Хри­ста. Мы не долж­ны поз­во­лять себе счи­тать, что Бог вы­иг­рал битву, если по­ве­де­ние че­ло­ве­ка из пло­хо­го стало хо­ро­шим. Он жаж­дет дать каж­до­му че­ло­ве­ку нечто го­раз­до боль­шее непо­роч­ной (со­глас­но че­ло­ве­че­ским нор­мам) жизни. Он хочет дать им жизнь Хри­ста.