Третья книга Царств. Глава 16.
(Третья книга Царств, глава 16 стих 1)
1 И было слово Господне к Иую, сыну Ананиеву, о Ваасе
Все таки я не летописец и мне неохото повторять то, о чем уже писалось. А именно о тех грехах, пророчествах и наказаниях Иеровоама которые полностью дублируются на Ваасе. И совпадения которых уже рассматривалось при разборе стиха (Третья книга Царств, глава 15 стих 26)
сюда же…
(Третья книга Царств, глава 16 стих 1)
1 И было слово Господне к Иую, сыну Ананиеву, о Ваасе
Вот что значит семейный подряд. Пока отец угрожал Иудейскому царю - Асе
(Вторая книга Паралипоменон, глава 16 стих 7)
7 В то время пришел Ананий прозорливец к Асе, царю Иудейскому, и сказал ему: так как ты понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа, Бога твоего, потому и спаслось войско царя Сирийского от руки твоей
его сын («…Иую, сыну Ананиеву…») проклинал Израильского царя - Вааса
(Третья книга Царств, глава 16 стих 7)
7 Но чрез Иуя, сына Ананиева, уже было сказано слово Господне о Ваасе и о доме его и о всем зле какое он делал пред очами Господа …
***
(Третья книга Царств, глава 16 стих 8)
8 В двадцать шестой год Асы, царя Иудейского, воцарился Ила, сын Ваасы, над Израилем в Фирце, и царствовал два года.
Та же песня которую мы проходили при разборе царствования сына Иеровоама - Навата. Тот также воцарился во второй год Асы,
(Третья книга Царств, глава 15 стих 25)
25 Нават же, сын Иеровоамов, воцарился над Израилем во второй год Асы, царя Иудейского, и царствовал над Израилем два года.
умер в третий год Асы,
(Третья книга Царств, глава 15 стих 28)
28 и умертвил его Вааса в третий год Асы, царя Иудейского, и воцарился вместо него.
но считается что царствовал два года.
(Третья книга Царств, глава 15 стих 25)
25 Нават … царствовал над Израилем два года.
Здесь же аналогичная картина, но только с сыном Ваасы - Илом. Он также воцарился в двадцать шестой год царствования Асы
(Третья книга Царств, глава 16 стих 8)
8 В двадцать шестой год Асы, царя Иудейского, воцарился Ила, сын Ваасы…
умер в двадцать седьмой год царствования Асы (его сверг Замврий)
(Третья книга Царств, глава 16 стих 15)
15 В двадцать седьмой год Асы, царя Иудейского, воцарился Замврий и царствовал семь дней в Фирце, когда народ осаждал Гавафон Филистимский.
но считается что и он проправил два года!
(Третья книга Царств, глава 16 стих 8)
8 … воцарился Ила, сын Ваасы, над Израилем в Фирце, и царствовал два года.
Меня не покидает ощущение что описана жизнь одного и того же человека, которого просто называют по разному.
***
(Третья книга Царств, глава 16 стих 11)
11 Когда он воцарился и сел на престоле его, то истребил весь дом Ваасы, не оставив ему мочащегося к стене,
«…то истребил весь дом Ваасы, не оставив ему мочащегося к стене, ни родственников его, ни друзей его …»
Замврий времени зря не терял. Так он сумел всего за семь дней своего царствования
(Третья книга Царств, глава 16 стих 15)
15 … воцарился Замврий и царствовал семь дней …
истребить всех родственников и друзей Ила. Надо полагать что никто из семейства Ваасы себя к понятию «народ израильский» не относил, и филистимский Гавафон в это время не осаждал, а все вместе сидели и ждали когда их перебьют.
15 … царствовал семь дней в Фирце, когда народ осаждал Гавафон Филистимский.
да еще и отметиться как «... делая неугодное пред очами Господними, ходя путем Иеровоама...»
(Третья книга Царств, глава 16 стих 19)
19 за свои грехи, в чем он согрешил,делая неугодное пред очами Господними, ходя путем Иеровоамаи во грехах его, которые тот сделал, чтобы ввести Израиля в грех
вообщем за эти семь дней Замврий сумел оторваться по полной.
***
(Третья книга Царств, глава 16 стих 17)
17 И отступили Амврийи все Израильтяне с ним от Гавафона и осадили Фирцу.
18 Когда увидел Замврий ...
Ровоам -Иеровоам, Аса-Вааса, Амврий-Замврий -Фамний.... Дееписатели прикалываются что ли давая царям такие имена? Или так прикалывались родители царей, давая им имена своих идеологических противников?
сюда же...
Тот момент когда прикалываются уже не читатели над авторами, а сами авторы Писания над читателями. По крайней мере авторам дававшим имена библейским героям не откажешь в чувстве юмора.
Когда совпадает звучание и последовательность имен у потомков Каина и Сифа, это еще воспринимается спокойно
(Бытие. Глава 4 стих 17-18)
Каин — Енох — Ирад — Мехиаель — Мафусал — Ламех
(Бытие. Глава 5 стих 6-38)
Сиф — Енос — Каинаин — Малелеил — Иаред — Енох — Мафусал — Ламех.
но когда царь Ровоам имеющий сына Авию начинает войну с царем Иеровоамом также имеющим сына Авию, я начинаю ценить игру слов задуманную писателями.
(Третья книга Царств, глава 14 стих 30)
30 Между Ровоамом и Иеровоамом была война во все дни жизни их.
и их сыновья-тезки Авии
(Третья книга Царств, глава 14 стих 1)
1 В то время заболел Авия, сын Иеровоамов.
(Вторая книга Паралипоменон, глава 11 стих 22)
22 И поставил Ровоам Авию, сына Маахи, главою [и] князем над братьями его, потому что хотел воцарить его
Как мы помним в древнееврейском гласных букв не было и озвучка проходила согласно вдохновению рассказчика. И только рассказчик понимал что вложил дееписец в перекликающиеся имена царей.
Сравним, как часто встречались одинаковые имена у двух династий Иудейских и Израильских царей, где правили и воевали друг с другом:
Ровоам и Иеровоам,
Аса и Вааса,
Амврий и Замврий -Фамний,
Иорам, царь Израильский и Иорамом, царь Иудейский,
Иоас Иудейсий и Иоас Израильский,
Азария и Захария,
Факия и Факей,
Осия и Озия,
Ахаз и Охозия,
Ахаз и Иоахаз.
(Третья книга Царств, глава 16 стих 17)
17 И отступили Амврий и все Израильтяне с ним от Гавафона и осадили Фирцу.
18 Когда увидел Замврий ...
21 ...половина народа стояла за Фамния, .. а половина за Амврия.
Охозия — царь Израильского царства, (3Цар.22:51). Сын Ахава.
51 Охозия, сын Ахава, воцарился над Израилем в Самарии, в семнадцатый год Иосафата, царя Иудейского, и царствовал над Израилем [в Самарии] два года,
Охозия — царь Иудейского царства сын Ахава
(4Цар.9:29)
29 В одиннадцатый год Иорама, сына Ахавова, воцарился Охозия в Иудее.
Я конечно же также оценил бы шутку дееписца, если бы не сталкивался с ситуацией когда Библию преподносят как документ основанный на исторических фактах.
Но когда Аса воюет с Ваасой,
Ровоам с сыном Авией имеет соседа Иеровоама с сыном Авия,
Охозия сын Ахава воюет с Охозией сыном Ахава
Амврий с Замврием
и так далее на протяжении трехсот лет
то у меня поневоле закрадывается сомнение действительно ли так оно и было или все таки автор решил подшутить над читателями?
Если мы вспомним миграцию евреев в Египет (когда Иаков принял приглашение Иосифа и поперся в Египетское рабство)
то мы видим что когда дееписец хочет, он вполне может придумать десятки разнообразных имен. Так из семидесяти перечисленных потомков Иакова нет НИ ОДНОГО ПОВТОРЯЮЩЕГОСЯ ИМЕНИ (Бытие, глава 46 стих 26)
(Исход, глава 1 стих 1-5)
5 Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят [пять], а Иосиф был уже в Египте.
тогда же как по летописи Израильских и Иудейских царей можно детские стишки сочинять настолько их имена зарифмованы
***
(Вторая книга Паралипоменон, глава 17 стих 14)
14 ... Адна начальник, и у него отличных воинов триста тысяч;
15 за ним Иоханан ... и у него двести восемьдесят тысяч;
16 за ним Амасия, ...и у него двести тысяч воинов отличных. Чис 6:2
17 ... Елиада, и у него вооруженных луком и щитом двести тысяч;
18 за ним Иегозавад, и у него сто восемьдесят тысяч вооруженных воинов.
Итого: 1 180 000 солдат.
Две главы назад мы не доверяли восемьсот тысячной армии израильтян (Вторая книга Паралипоменон, глава 13 стих 3)
говоря что миллионную армию еще смогло бы содержать государство размером с Индию, но Израилю тех времен это было не под силу. Сейчас же меня хотят убедить что у второй половины еврейского государства - у иудеев, занимающих территорию вдвое меньше Израиля и состоящую из жителей только двух племен, армия была больше миллиона человек?
***
(Вторая книга Паралипоменон, глава 17 стих 6)
6 И возвысилось сердце его на путях Господних; притом и высоты отменил он и дубравы в Иудее.
Ох уж эти многострадальные высоты. То их отменяют, то оказывается что их только хотели отменить.
| (Вторая книга Паралипоменон, глава 14 стих 5) 5 и отменил он во всех городах Иудиных высотыи статуи солнца. И спокойно было при нем царство. | (Вторая книга Паралипоменон, глава 15 стих 17) 17 Хотя высоты не были отменены у Израиля, но сердце Асы было вполне предано Господу во все дни его. |
| (Вторая книга Паралипоменон, глава 17 стих 6) 1 И воцарился Иосафат, ... 6 И возвысилось сердце его на путях Господних; притом и высоты отменил он и дубравы в Иудее. | (Вторая книга Паралипоменон, глава 20 стих 33) 31 Так царствовал Иосафат ... 33 Только высоты не были отменены, и народ еще не обратил твердо сердца своего к Богу отцов своих |
они как вечно живущие амаликитяне которых по Писанию уже раз пять полностью уничтожали, а они все как новенькие.
И это все при том, что высоты (как и амаликитяне) были противны Господу и уничтожить их было первейшей обязанностью любого богобоязненного еврея. Еще раз уточню что использование высот для служения Господу (да еще и при выстроенном Храме) категорически запрещалось самим Господом.
***
(Третья книга Царств, глава 16 стих 10)
10 тогда вошел Замврий, поразил его и умертвил его, в двадцать седьмой год Асы, царя Иудейского, и воцарился вместо него.
«...и воцарился вместо него...»
Зачем в прошлом нужны были все эти обряды с помазаниями на царство и присягой князей, если оказывается что для воцарения достаточно смерти действующего царя? На каком основании Замврий вообще объявил себя царем? Многие будучи не в своем уме объявляют себя Наполеоном, но это ж не означает что им отдают императорский жезл. Да и не похоже что кто-нибудь из евреев считал его царем. Так сказано что осаждающие Гаваоф услышали только про то, что некто Замврий сделал заговор и убил царя ((Третья книга Царств, глава 16 стих 16) «...Когда народ осаждавший услышал, что Замврий сделал заговор...»), но про то что он провозгласил себя еще и царем, они похоже и не догадывались и шли в Фирцу с целью отомстить за своего убитого предводителя.
***
(Третья книга Царств, глава 16 стих 11)
11 Когда он воцарился и сел на престоле его, то истребил весь дом Ваасы, не оставив ему мочащегося к стене, ни родственников его, ни друзей его.
«...не оставив ему мочащегося к стене...»
Покоя не дает дееписателю этот «мочащийся на стену». Если возникает необходимость кого то напугать, то автор обязательно упоминет про этого «мочащегося». Видать он сам придумал такой художественный оборот и хвастается вставляя его в свое сочинение. Я не против такой фразы, она мне даже нравится. Всего в трех словах передано различие между мужчинами и женщинами. Очень необычное, но в то же время красивое, неожиданное и яркое описание.
А мнение что эту фразу придумал сам писатель появилось из-за того что в дальнейшем она нигде не встречается. То есть она (эта фраза) не была в повседневном использовании у евреев и никто кроме писателя написавшего Третью книгу Царств ее не использовал. Автора написавшего Третью книгу Царств и Первую книгу Царств. Хотя авторство Первой книги Царств и приписывают Самуилу, но именно из-за вот этого «не оставлю мочащегося к стене» сказанного Давидом,
(Первая книга Царств, глава 25 стих 22а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)
22 пусть то и то сделает Бог с врагами Давида, и еще больше сделает, если до рассвета утреннего из всего, что принадлежит Навалу, я оставлю мочащегося к стене.
я склонен предположить что автор Третьей книги Царств и автор Первой книги Царств это одно лицо.
***
(Третья книга Царств, глава 16 стих 16)
16 Когда народ осаждавший услышал, что Замврий сделал заговор и умертвил царя, то все Израильтяне воцарили Амврия, военачальника, над Израилем в тот же день, в стане.
«...то все Израильтяне воцарили Амврия, военачальника, над Израилем в тот же день...»
Ну, воцарили в тот же день это громко сказано, его тогдашнее воцарение было такое же кажущиеся как и семидневное царствие Замврия. Все таки для того чтоб стать царем недостаточно убить предыдущего властителя и громко крикнуть: -«Чур, я царь!».
Так как пройдет еще не менее четырех лет прежде чем Амврий получит титул действующего царя.
Считаем...
В двадцать седьмой год царствования Асы, погиб сын Ваасы - Ила
(Третья книга Царств, глава 16 стих 10)
6 И почил Вааса ...И воцарился Ила, сын его...
10 тогда вошел Замврий, поразил его и умертвил его, в двадцать седьмой год Асы, царя Иудейского, и воцарился вместо него.
после него на семь дней воцарился Замврий и после его самоубийства началась междуусобица между приверженцами Амврия и приверженцами Фамния
(Третья книга Царств, глава 16 стих 21)
21 Тогда разделился народ Израильский надвое: половина народа стояла за Фамния, сына Гонафова, чтобы воцарить его, а половина за Амврия.
которая закончилась только в тридцать первый год царствования Асы (сказано что воцарился Амврий над Израилем), и с этого момента наконец то можно начинать отсчет действительного, а не мнимого царствования Амврия («...В тридцать первый год Асы, царя Иудейского, воцарился Амврий...»)
(Третья книга Царств, глава 16 стих 23)
23 В тридцать первый год Асы, царя Иудейского, воцарился Амврий над Израилем и царствовал двенадцать лет. В Фирце он царствовал шесть лет.
Ну а в этот промежуток, надо полагать, единого царя у израильтян не было.
***
(Третья книга Царств, глава 16 стих 18)
18 Когда увидел Замврий, что город взят, вошел во внутреннюю комнату царского дома и зажег за собою царский дом огнем и погиб
«...зажег за собою царский дом огнем и погиб...»
Что бы церковь не говорила что самоубийство это грех, Писанием это никак не подтверждается. По крайней мере Писание никогда никого за самоубийство не осуждает. Ну убил сам себя, что ж делать, бывает. Все в руках Божиих, на каждого человека у Него свои планы и для каждого человека у него свое предназначение. Господь специально человека к этому поступку и подводит.
(Книга пророка Иеремии, глава 29 стих 11)
11 Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду.
Когда ему не охото искать исполнителя для исполнения своего приговора (человека типа Ваасы для истребления дома Иеровоама), а самому возиться лень (или цель чересчур мелкая чтоб разразиться серным дождем как над Содомом или устраивать потоп как в случае с исполинами), Господь предлагает человеку самому наказать себя за свои грехи.
Так было с Авимелехом (пускай и убитого отроком, но убитого по его просьбе)
(Книга Судей, глава 9 стих 54)
54 [Авимелех] тотчас призвал отрока, оруженосца своего, и сказал ему: обнажи меч твой и умертви меня, чтобы не сказали обо мне: женщина убила его. И пронзил его отрок его, и он умер.
55 Израильтяне, видя, что умер Авимелех, пошли каждый в свое место.
56 Так воздал Бог Авимелеху за злодеяние, которое он сделал отцу своему, убив семьдесят братьев своих
Или когда некоторые герои совершали самоубийство под непосредственным контролем и с благословения Господа, как Самсон, решивший что за предыдущие годы он поубивал слишком мало людей и взявшемуся исправить этот недостаток таким экзотическим способом (сначала испросив одобрения у Господа)
(Книга Судей, глава 16 стих 28)
28 И воззвал Самсон к Господу и сказал: Господи Боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже! чтобы мне в один раз отмстить Филистимлянам за два глаза мои.
29 И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утвержден был дом, упершись в них, в один правою рукою своею, а в другой левою.
30 И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! ...
Кстати Самсон несмотря на совершенное самоубийство все равно входит в число героев веры
(Послание к Евреям Святого Апостола Павла, глава 11 стих 32)
32 И что ещё скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,
33 которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,
Также нельзя сказать что самоубийство это удел беспомощных слюнтяев которым не хватает сил бороться с превратностями жизни. Думаю никто не сомневается в мужестве царя Саула не оставившего свое войско даже тогда, когда стопроцентно знал о своей гибели в грядущем бою
(Первая книга Царств, глава 28 стих 19)
19 И предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян: завтра ты и сыны твои будете со мною, и стан Израильский предаст Господь в руки Филистимлян
(будем считать самоубийство царя Саула и самоубийство его верного оруженосца за одно библейское упоминание о самоубийцах)
(Первая книга Паралипоменон, глава 10 стих 4)
4 И сказал Саул оруженосцу своему: обнажи меч твой и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные и не надругались надо мною. Но оруженосец не решился, потому что очень испугался. Тогда Саул взял меч и пал на него.