Роль комунікації в конструюванні подієвої лінії соціальної реальності

Тема 1. Поняття соціально-комунікаційні технології

Соціологічні ефекти масової комунікації

Введення

В останнє десятиліття зріс інтерес дослідників до механізмів впливу масової комунікації на свідомість молоді. Але проблема впливу масової комунікації на життєві установки нового покоління залишається маловивченою. Немає спеціальних досліджень щодо визначення місця СМК в інформаційно-культурному просторі молоді; відсутня узагальнення впливу сучасних ЗМІ на формування базових цінностей, патріотичних почуттів молоді і поведінкових стереотипів.

Роль комунікації в конструюванні подієвої лінії соціальної реальності

Реальність є продуктом конструювання, яке здійснює індивід виходячи зі свого світогляду. Інакше кажучи, кожен індивід створює власні версії реальності, що об'єднують метафоричні аспекти освоєння дійсності з інтерпретацією її змісту. Тим самим підкреслюється обоюдонаправленний характер конструювання "реальності": як з точки зору створення індивідом власних версій, так і з точки зору їх інтерпретації та розуміння.
Таким чином, соціальна реальність у своїй основі - це світ досвіду, він конструюється у взаємодіях, комунікаціях.

У загальному вигляді під комунікацією прийнято розуміти обмін значеннями (інформацією) між індивідами через посередництво загальної системи символів (знаків), мовних знаків, зокрема. Комунікація є складний, символьний, особистісний, транзакційний і часто неусвідомлюваний процес. Комунікація дозволяє учасникам висловити деяку зовнішню по відношенню до самих учасників інформацію, внутрішній емоційний стан, а також статусні ролі, в яких вони перебувають один щодо одного.

Існує науковий підхід, де комунікація розглядається як конститутивний чинник поведінки і діяльності людей, а не як простий обмінний процес між переробниками інформації. Під таким кутом зору "відомі" або "очевидні" властивості дійсності стають такими лише завдяки комунікативному дії. Це в свою чергу передбачає, що інформаційні засоби - не просто репрезентації світу out there або атрибути "роботи, яку повідомлення дозволяє виконати одержувачу", а невід'ємна частина спілкування. Їх значимість знаходиться не у ставленні до об'єктивованого дійсності, а в ставленні до інших інформаційних засобів. Інформаційні засоби - ідеологічно забарвлені, в широкому сенсі, дискурсивні реалізації - грають конститутивну роль у комунікації, створюючи ілюзію єдиного пізнаваного світу (якщо їх розглядати як його прямі репрезентації) і сприяють пізнанню імовірно незалежної від самого спілкування дійсності. Будучи продуктом комунікації, інформаційні засоби відображають її соціальну організацію.

Соціальний простір, що стає все більш інтегрованим на основі носіїв повідомлень, набуває властивості коммуницируемой, що в практичному плані відкриває невідомі досі горизонти свободи і в той же час створює невловимі і незримі механізми символічного насильства. Коммуницируемой це і проникність простору соціуму для носіїв комунікації, соціальних технологій, і в той же час це набуття кожної соціальної одиницею (аж до конкретної людини) здібності "віщати" про себе, заявляти про своє існування. У здатності комунікувати носій інформації все більше виявляє себе як її мультиплікатор, нескінченно збільшує міць впливу на об'єкти комунікації і на себе самого як такого ж об'єкта.

Поняття соціальної коммуницируемой відображає особливість соціального простору сучасності "повідомлятися" за допомогою технічних засобів з усяким іншим простором, а також бути здатним "віщати" про себе за допомогою дискурсивних практик, ідеологій, символічних форм, гіпертекстів і безпосередньої комунікації.

У відповідності з ідеєю Е. Гідденс, "глобалізується тенденції модерніті одночасно екстенсіонального і інтенсіональні - вони пов'язують індивідів з системами великих масштабів і на локальному і на глобальному рівнях". Інтенсифікація світових соціальних відносин така, що в ході її всі місця планети співвідносяться таким чином, що локальні події визначаються подіями, що відбуваються далеко від них, і навпаки. У той же час "потік щодня притікає інформації, залученої в життя" одного зі світів ", може коли-небудь стати непереборним".

Таким чином, комунікація є невід'ємною частиною соціальної реальності, так як саме за допомогою комунікації здійснюється просторово-часовий зв'язок між окремими соціальними явищами, з яких реальність полягає. Отже, можна сказати, що простір соціальної комунікації конструюється так само, як і соціальна реальність, в основі якої лежить соціальний досвід конкретного індивіда.

Найбільш фундаментальним досвідом є досвід подій, з яких вибудовується індивідуальний світ кожного конкретного суб'єкта та спільний світ комунікацій. Як події або того, чому вони виражаються, можуть виступати дію, взаємодію, непокора світу очікуванням, руйнування звичного світу тощо. Події - це такі собі сингулярності, що формують зміст світу, якісь смислові одиниці досвіду.

Розглянемо трохи докладніше теорію комунікативних систем Н. Лумана. Тут він орієнтується на поняття аутопойесіса. Це поняття вперше було запропоновано У. Матураной для опису біологічних систем, а потім стало широко застосовуватися різними авторами для концептуалізації свідомості і соціальних систем. Аутопойетіческая (тобто самосозідающая) система - це самоорганізована система, яка виробляє не тільки свої структури, але й елементи. Таким чином, аутопойесіс - це спосіб існування живої системи як автономного утворення. У. Матурана підкреслює, що операції такої системи рекурсивно. Операція визначається ним як рекурсивна, якщо її чергове застосування є наслідком попередніх застосувань, на відміну від простого повторення, коли операція не залежить від її попередніх реалізацій. Життя, з цієї точки зору, не просто повторюється, але відтворює себе завжди на деякому новому рівні. Тому життєвий процес незворотній і, як наслідок, темпорален.

Подієвість соціальної реальності стає значущою для Н. Лумана у міру того, як він долає опозицію об'єктивізму та суб'єктивізму. Він робить це за рахунок чіткого розрізнення аутопойетіческіх соціальних систем, що складаються з комунікацій, з одного боку, і суб'єктивних психічних і тілесних систем, з іншого. Суб'єкти та їх дії не є, згідно Н. Луманн, частиною комунікативних систем, хоча розуміються як структурно зістикованих з ними, а комунікації можуть виявлятися не інакше, як в діях.