Американская социология и эмпирические исследования
Я хочу рассказать об одной тенденции в американской социальной науке, которая, как мне кажется, недостаточно известна в России. У американской социальной науки и у западной в целом есть немало достоинств, и их нетрудно обнаружить в научных публикациях. Американские ученые часто не понимают сути социальных процессов в России, совершают ошибки в их оценке. Они желают видеть в России только положительные процессы, не любят выявлять конфликты, негативные тенденции, делать катастрофические прогнозы. Это касается не только России. Вообще американская культура предпочитает видеть то, что происходит в мире, за пределами Америки, в розовом свете. Если что-то не в порядке, считают американцы, то скоро прогресс сделает свое дело и жизнь в этой стране в конце концов станет лучше. Но американская методология остается существенно выше той, что применяют российские социологи. В США есть жесткие стандарты для публикаций. Любая статья о России должна содержать четко сформулированную гипотезу, четкую теоретическую концепцию и всеохватывающий анализ эмпирических фактов. Для обоснования своего тезиса американский ученый постарается найти все данные, касающиеся этой проблемы, и критически их оценить. Американцы, хотя, на мой взгляд, и недостаточно, склонны изучать любую проблему в сравнительном аспекте. Это нетипично для средней российской публикации, которая концентрируется только на России, которая рассуждает о специфических чертах России и совершенно игнорирует аналогичные процессы в других странах, в другие эпохи и т.д. Это резко снижает значимость выводов. Конечно, американец обязан хорошо знать литературу по своей проблеме — и европейскую, и, разумеется, российскую, в то время как российские авторы часто не блещут эрудицией.
И все же американская социальная наука и социология (я буду главным образом говорить о социологии) находятся сейчас в достаточно печальном состоянии. Социология не играет заметной роли в общественной жизни страны. Есть некоторые четкие индикаторы статуса ученого в Америке. Во-первых, как часто ученый появляется на телевидении, как часто его приглашают туда на различные выступления и особенно дискуссии (в отличие от России в Америке невозможно долго рассуждать с экрана, не имея оппонента). Второй индикатор — статьи, публикующиеся на страницах газет и не выражающие при этом точку зрения самой газеты (таким способом газеты демонстрируют свой плюрализм). Статьи американских социологов очень редко появляются на страницах ведущих газет. Американские социологи очень редко приглашаются в Конгресс США, в его комиссии, которые изучают всё и вся, — и в этом сила американского сената в отличие от российского парламента. Американская комиссия приглашает кого угодно, и все обязаны немедленно явиться на ее заседание. Регулярно приглашаются ученые, эксперты. Социологи редко оказываются в их числе.
Эти индикаторы свидетельствуют о том, что статус социологов в Америке сейчас довольно низок, гораздо ниже того, каким он был в 60-е гг. Закрываются кафедры социологии в некоторых университетах, найти работу по специальности социологу очень трудно. Это в какой-то степени результат того, что задачи по изучению общества взяли на себя средства массовой коммуникации. Нечто похожее происходит и в России, но в Америке это выражено гораздо ярче, здесь имеется блестящий по уровню профессионализма такназываемый «исследовательский журнализм». «Нью-Йорктаймс», например, время от времени помещает серии статей о новейших тенденциях в американской жизни, базирующиеся на очень серьезном аппарате с привлечением всех имеющихся данных. Американскому социологу очень трудно конкурировать с журналистами.
Нет никакого интереса к большой теории. Американская социология бесконечно фрагментирована, каждый занимается своей узкой проблемой, времена дискуссий о Т. Парсонсе, Д. Мэртоне и общих концепциях других крупных социологов давно ушли в прошлое. Когда я приехал в Америку, были еще очень сильны марксизм, неомарксизм, конфликтный подход. Последние серьезные публикации по теории конфликтов относятся к 1982—1983 гг. Сейчас наблюдаются только отдельные всплески теоретического интереса. Более или менее разрабатываются теория рационального выбора, проблема либерального капитализма, теория цивилизаций Хантингтона. Но дискуссии по этим проблемам нельзя назвать энергичными.
Но есть одна проблема, вокруг которой бушуют настоящие, почти российские, страсти. Это проблема социального конструктивизма. Из-за нее сегодня люди могут перестать разговаривать друг с другом и даже испытывают страх потерять работу в связи с «неправильной» позицией по этому вопросу, поскольку в Америке существует мощная господствующая идеология, которая оказывает влияние на социальную жизнь.
Первый источник сегодняшней интеллектуальной ситуации в Америке и ее составная часть — это, конечно, французская. Она продолжает во второй половине XX в. как бы задавать интеллектуальный тон на планете. В Америке всегда были достаточно влиятельны марксисты, но они не были столь изощренны и столь интересны, как представители французской ветви марксизма. Французская критика капитализма, буржуазной идеологии — одна из идейных основ тех интеллектуальных процессов, которые оформились в США в конце 60-х и в 70-е гг. Особое внимание французы акцентировали на роли власти, государства, в этом смысле о них можно говорить как о неомарксистах. Марксизм, по сути дела, оплодотворил, вдохновил почти все интеллектуальные течения в современном западном мире, хотя я не уверен, что всякий историк социальной мысли с этим согласится.
Второй источник — французский структурализм. Он оказал огромное влияние на Америку. Идея его по сути очень близка к марксизму: это то же самое стремление увидеть глубинные процессы, определяющие развитие общества, и такой подход глубоко антагонистичен поверхностному анализу общества. Французские структуралисты выдвинули идею, что в мире (они не всегда говорят, почему) каждый раз возникает новая парадигма, господствующая идея в обществе, которая определяет социальные процессы даже в его деталях. Главное для них — понять парадигму данного исторического этапа. Эта концепция разрушила марксистско-прагматический анализ социальных
процессов. Но между марксистским и американским прагматическим подходами много общего. И тот и другой озабочены эмпирикой, практикой как критерием истины. А концепция структуралистов была первым проявлением релятивизма, который ныне играет такую большую роль в американской социальной науке. Релятивизм силен уже в книге Т. Куна о научной революции. Парадигмы, по Т. Куну, — равноценны, объективной истины нет, все относительно.
Американские политические процессы также оказали огромное, я бы сказал решающее, влияние на американскую социальную науку. Это прямой результат того, что произошло в Америке в 60—70-е гг., в период студенческих левых революций, которые, по общему признанию, сделали Америку совсем другой. Одним из важнейших результатов студенческих революций было появление в качестве центральной проблемы демократии — проблемы меньшинств. До этого американская политическая мысль, политическая философия делали акцент на большинстве. Это принималось с пониманием, как нормальная характеристика демократии. В СССР было то же самое. Если мы находили какой-то консенсус в обществе по какому-то вопросу, это казалось нам самым важным результатом исследования.
Началось с черных. Проблема черных оказала фантастическое влияние на американскую политическую и социальную мысль. Американские либералы, возглавившие движение в пользу меньшинств, стали выдвигать проблему черного меньшинства как центральную в Америке. Главное, заявили они, обеспечить этому меньшинству права. Они считали, что негритянская проблема для Америки является самой острой. Это действительно так.
Затем началось триумфальное шествие концепции меньшинств. К ним были отнесены и женщины. Женщины и черные конкурируют по значимости и по влиянию на социально-политические процессы в Америке в области подбора кадров и т.д. Так, решимость Клинтона поставить на пост прокурора страны женщину, была непреклонна. Если вы поступаете на работу и ваш конкурент — женщина, то можете сразу забирать свои документы.
К меньшинствам были отнесены испаноязычное население, все сексуальные меньшинства, инвалиды и старые люди. Политический лексикон, связанный с этими меньшинствами, удивительным образом эволюционирует. Например, сказать «негр», «черные» нельзя, нужно говорить «афроамерикан-цы». И тому подобное.
Что означает проблема меньшинств для социальной науки? Дальнейшим шагом было объявление абсолютной равноценности культур разных меньшинств. Американская идея «плавильного котла» отправлена в мусорный ящик. Эта концепция, на которой 200 лет зиждилась Америка, уже не вписывается в «политически правильный (корректный) взгляд на вещи».
Американская социология давно, чуть ли не со времен чикагской школы, была склонна изучать группы и субкультуры. И в этом она весьма преуспела. Работы о шайках, о безработных, выявление их ценностных ориентации и т.д. Но при этом никто никогда не говорил о каком-то равенстве этих субкультур. Идея господствующей культуры, господствующего образа жизни сохраняла центральное место. Американская социология работала в терминах отклонений. К началу 80-х гг. с этим было покончено. Было объявлено, и это стало догмой, что все культуры, все ценности одинаковы. И никто не имеет права утверждать, что какие-то ценности более важны, чем другие.
Начался массовый пересмотр учебных планов в американских университетах. (Правда, сейчас имеет место некоторая контратака консерваторов.) Возникла идея, что в учебных курсах университетов по литературе, по философии представители африканских и латиноамериканских стран должны присутствовать в той же пропорции, что и представители западной цивилизации. Ищут «черных», феминистских и т.д. авторов. Америка переполнена феминистской литературой. И не дай бог подвергнуть ее какой-то бы то ни было критике. Из учебных планов выбрасывают Гомера, Шекспира, но включают какого-нибудь африканского шамана или неизвестного чернокожего автора. Социологически эту позицию можно понять как стремление доказать меньшинствам, что американское общество их уважает.
Эти процессы получили мощную поддержку в 1960 г. в виде книги П. Бергера и Т. Лукмана («Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания». В Москве издана в 1995 г.). Это евангелие американской социальной науки. В ней хорошая марксистская идея, имеющая предтечей французское просвещение, о том, что среда определяет сознание (без ссылки на Маркса), получила мощное развитие. Любое представление об обществе — это социальная конструкция, которая не может быть объявлена правильной или неправильной, ибо это наивно и примитивно. Это сложное образование, которое зависит от множества факторов — от вашего социального статуса, образования, среды, воспитания и опыта и т.д. И главное — перестать говорить об объективной истине.
Если взять любой американский учебник по социологии или даже по социальной психологии, то в индексе тем не найти понятий «объективная истина», «объективность». Здесь американская социальная наука вполне достигла высот советской пропаганды, которая обвиняла западную науку в объективизме, требовала классового подхода, отрицала существование внеклассовой истины. По сути, все эти так презираемые нами в нашей теперешней жизни концепции доминируют сегодня в американской социальной науке.
Когда год назад при чтении курса «Методы социологического опроса» я сказал, что «буду исходить из объективной реальности», это вызвало гул возмущения. Я нашел выход, предложив признать, что данные Института Гэл-лапа воспринимаются американцами как отражающие объективно сознание общества. Аудитория нехотя, но согласилась.
Идея социального конструктивизма стала господствующей в Америке. Из учебников были изгнаны понятия объективной реальности, истины; все ценности, субкультуры были объявлены равноценными. И нечего навязывать обществу мнение белых мужчин, которые думали только о том, как укрепить свою власть над женщинами и черными. После этого из Франции пришел еще один интеллектуальный импульс. Он был связан с постмодернизмом, с деконструктивизмом. Идея деконструктивизма проста (это то, о чем раньше говорила герменевтика): любое произведение литературы, искусства каждым воспринимается на индивидуальный манер. Так называемое каноническое понимание «Анны Карениной» или «Короля Лира» навязано властью, господствующей идеологией. При чтении любого произведения каждый волен его толковать как угодно. И никто не имеет права утверждать, что именно автор имел в виду. Существует некое, почти мистическое, уникальное взаимодействие между автором и индивидуальным читателем. А дальше по-
шла замечательная эксплуатация тезиса об историзме. Все концепции меняются с течением времени, нет постоянных идей, нет постоянных концепций. Все они равноценны.
С того момента, как к преступным группам начали подходить как к группам со своей культурой, которую надо изучать, началось некое умиротворение, некое позитивное восприятие преступной деятельности. Понять — значит простить. В конце концов дело дошло до так называемой ярлычной теории: преступником является тот, кого общество объявляет преступником, на которого оно наклеивает такой ярлык. Никакого объективного понятия преступности нет. Это поразительно, но американские социологи совершенно не занимались и не занимаются изучением асоциальное™ преступности, ее опасностью для существования общества как такового. Асоциальный характер преступности как бы исчез. Это было хорошо заметно при изучении знаменитого лос-анджелесского бунта несколько лет назад. Он был очень серьезным, и вся Америка дрожала, не перекинется ли он на другие города. Через два месяца после этих событий состоялась национальная конференция американских социологов в Лос-Анджелесе, где этот бунт происходил. Я был на всех семинарах этой конференции, на которых обсуждался этот бунт. И я был поражен. Ни о каком осуждении бунта и речи быть не могло. Он воспринимался как нормальная реакция бедных обездоленных людей.
Следующей логической ступенькой такого развития стала «критическая расовая теория». Теоретиками являются черные профессора права. Идея такова: ничего интеллектуально общего между черными и белыми нет и быть не может. Восприятие мира ими радикальным образом различно. При восприятии любой ситуации надо исходить из того, что черные являются угнетенным классом. Все, что полезно черному, что помогает ему восстановить его статус и достоинство, — правильно. Черные присяжные должны исходить из этого при оценке черных преступников. Вы, наверное, следили за процессом Симпсона. Он убил свою белую жену и ее друга. Для белой Америки не было сомнения, что это именно так. А жюри, в котором из десяти присяжных было восемь черных, оправдало преступника. Белая Америка застыла от ужаса и бешенства. Результаты опросов были таковы: 80% белых сказали, что он виновен, а 80% черных, что невиновен.
В 1987 г. одна черная девочка пожаловалась родителям, что белые ее изнасиловали. Америка была очень возмущена, белая Америка демонстрировала свою лояльность, свое сочувствие. Через три дня выяснилось, что девочка придумала эту историю. Что ничего подобного не было. Теоретики же «критической расовой теории» утверждают, что надо исходить из того, что история, рассказанная девочкой, была правильной, потому что так думают черные женщины, которые испытывают постоянный страх перед белыми.
Релятивизация социальной науки в Америке достигла, на мой взгляд, гомерических масштабов. И в соответствии с этим формируется сегодня господствующая идеология в Америке. Например, в диссертации аспирантки моего класса «Борьба в семье между мужчиной и женщиной по распределению домашних задач» отношения мужчины и женщины описывались в жестких антагонистических терминах как борьба не на жизнь, а на смерть. Выступать против такой диссертации примерно то же самое, что в сталинские времена выступать против диссертации о роли коммунистической партии в индустриализации... Атакого рода диссертации составляют львиную долю
того, что публикуется и защищается сегодня в Америке, и критика их абсолютно отсутствует.
В Америке коренным образом изменилась методология социальной науки. Когда я приехал в 1979 г. в Америку и пошел на первую конференцию, там четвертая часть всех семинаров была математизирована. В этой математизации было много уродливого, нелепого. Сейчас математику в социологии заменила «качественная» социология: любимые уже в России фокус-группы, всякого рода наблюдения, фотографии, интервью. Интерес к выборке, к репрезентативности данных исчез, антинаучное движение налицо. Это грустно.
В чем фундаментальная разница в положении российских и американских ученых? С моей точки зрения, российское общество в целом не имеет понятия о конфликте интересов. Каждый может играть десятки ролей, взаимоисключающих друг друга. Социологическая служба может участвовать в предвыборной кампании президента и посылать ему донесения о положении дел, рекомендовать ему, как нужно поступать, и т.д., претендуя при этом на статус независимой организации. В Америке это совершенно невозможно. У политического деятеля есть свои социологи, они его обслуживают. Ни одна газета не станет публиковать результаты их исследований. Помощь Гэллапа президенту в выборной кампании означала бы смерть его учреждения.
Приглашение на телевидение в Америке означает интерес к вашей профессиональной роли. Выступая с экрана, вы думаете о своей профессиональной репутации, вы не можете показать себя политически ангажированным. Конечно, у каждого выступающего есть свои политические симпатии, но они как эксперты всегда стремятся отойти от непосредственной политической кампании. Поэтому тот факт, что, скажем, экономисты регулярно приглашаются в средства массовой коммуникации и в Конгресс — это индикатор интереса общества. Социологи сами жалуются, что интерес общества к ним сейчас очень умеренный.
Религия — постоянная область американской социологии. Пожалуй, сейчас присутствует особенный интерес к сектам. Довольно большое внимание к проблемам морали, в частности, к так называемому коммюнитаризму — «общинности». Высказывается обеспокоенность усилением индивидуализации американской жизни, тем, что престиж публичных ценностей значимо снижается. Американская общественность говорит о необходимости возрастания роли добровольных работ и т.п. Вообще, Америка в каком-то смысле социалистическая страна, она очень социальна. Это страна клубов, разных организаций, страна мощного самоуправления. Многое из того, о чем мечтали коммунисты, осуществлено в Америке.
Сокращенно по источнику: Шляпентох В. Конструктивизм в американской общественной науке. Доклад на семинаре «Социокультурная методология анализа российского общества» 29 мая 1997 г. // http://scd.plus.centro.ru/ 14.htm
СЛОВАРЬ ТРУДНЫХ ТЕРМИНОВ
Абстракция(абстрактное) — форма познания, основанная на мысленном выделении существенных свойств и связей предмета и отвлечении от других, частных его свойств и связей; общее понятие — как результат процесса абстрагирования; синоним «мысленного», «понятийного».
Акторы— субъекты социального действия.
Альтернативные гипотезы— гипотезы, противоположные основной.
Ангажированность— включенность социолога в политические интриги, выполнение политического заказа.
Андеркласс— деклассированные элементы, «социальное дно» общества.
Аномия— беззаконие, отсутствие норм.
Антропология— исследование доиндустриальных обществ.
Аподиктичность—достоверность.
Артефакт— предмет, изготовленный, сделанный человеком.
Аутентичность— подлинность, точное соответствие чему-либо.
Бихевиоризм— направление в методологии социальных наук, представители которого считали, что предметом исследования должно выступать не сознание, а поведение людей, понимаемое как совокупность двигательных и сводимых к ним словесных и эмоциональных ответов (реакций) на воздействия (стимулы) внешней среды.
Валидность— доказательство того, что теория или инструмент описывают (измеряют) то, для чего они предназначены.
Верификация— подтверждение научной теории всем множеством эмпирических фактов, которые к ней относятся.
Внутридисциплинарная матрицасоциологии — совокупность отраслевых направлений социологии, тематических областей и сфер, которые выделились в процессе дифференциации социологического знания и сегодня представляют сложно разветвленную систему.
Воспроизводимость гипотезы— требование независимости гипотезы от того, кто ее проверяет.
Вторичные данные— информация, которая уже была кем-то получена и обработана. Примером служат официальная статистика, письма, автобиографии, статьи в журналах и газетах или результаты исследования других социологов.
Выборочное обследование— способ систематического сбора данных о поведении и установках людей посредством опроса специально подобранной группы респондентов, дающих информацию о себе и своем мнении.
Тендер— социальный пол.
Гипотеза— предсказание того, что может быть истинным в реальном мире, если
обработать соответствующим образом эмпирические данные. Гносеология—теория познания. Гранд-теория— общая социологическая теория.
Граунд-теория— индуктивно выводимая изданных с помощью исследования отдельных линий теория. Она создается путем прямого и возвратного движения от фактов к обобщениям, верифицируется только предварительно.
Граф-теория— форма математического представления отношений между переменными, выраженная наглядно при помощи геометрических построений.
Гуманитарные науки— часть общественных наук, оперирующих ценностными суждениями и не прибегающих к материалистическим методам (философия, искусствознание, литературоведение, этика и др.).
Гуманистическая социология— направление в социологии, которое возникло как реакция на позитивистский тип мышления, признающее неустранимость человеческого воздействия на процесс познания, подчеркивание главенствующей роли ценностей и духовного начала, экзистенциальное™ бытия человека и т.д.
Данные— первичная информация, полученная в результате социологического исследования; ответы респондентов, оценки экспертов, результаты наблюдения и т.п.
Дедукция— движение мысли от общего к частному, от понятий к фактам.
Депривация— лишение или недостаточность условий, необходимых для нормальной жизни.
Дискурсивный— рассудочный, понятийный, логический, опосредствованный (в отличие от чувственного, созерцательного, интуитивного, непосредственного).
Закономерность — мера вероятности наступления какого-то события или явления либо их взаимосвязи.
Знание— в широком смысле — информация любого рода и в узком смысле — информация, как подтвержденная научными средствами.
Идентификация— уподобление другому (воспринимаемому) человеку.
Идеальный тип— общее понятие, описывающее главные, существенные черты реальности.
Измерение— процедура, с помощью которой измеряемый объект сравнивается с некоторым эталоном. Получается числовое выражение в определенном масштабе или шкале.
Имперсональность— безличность, отсутствие какого бы то ни было личного начала, субъективности.
Имплицитный— подразумеваемый, невыраженный.
Индукция— 1)движение мысли от частного (конкретного) к общему, от фактов к понятиям; 2) умозаключение от фактов к некоторой гипотезе (общему утверждению).
Институциализация— закрепление практики или области общественных отношений в виде закона или социальной нормы, принятого порядка.
Интенциональность— направленность на предмет.
Интеракция— взаимодействие.
Интерпретация— истолкование, объяснение.
Исследование— процесс научного изучения какого-либо объекта (предмета, явления — материального или идеального) с целью выявления его закономерностей.
Истина— отражение в сознании человека предметов и явлений такими, какими они существуют вне и независимо от познающего субъекта.
Категориальный— высший, социально-философский уровень знаний в социологии.
Категории— наиболее общие и фундаментальные понятия, отражающие существенные, всеобщие свойства и отношения явлений действительности и познания.
Квантификация— перевод на уровень количественного измерения.
Кванторы— логические операторы, показывающие объем (охват эмпирических объектов) понятия или высказывания.
Клеймление— навешивание негативных ярлыков.
Количественная методология— идеология научного исследования, гипертрофирующая роль статистических и математических методов в социологии.
Концептуализация— наделение или определение теоретического смысла слов и превращение их тем самым в понятия.
Концептуальное (понятийное) определение предмета социологии— совокупность всех теоретических понятий, при помощи которых наука описывает реальные факты, объясняет и практически решает социальные проблемы.
Концептуальный— понятийный.
Концептуальный объект— идеальный конструкт, обозначающий рамки темы исследования.
Корреляция(Correlation) — статистический термин, характеризующий степень взаимной зависимости двух случайных величин.
Легитимизация— узаконивание, придание чему-то официального статуса.
Междисциплинарная матрицасоциологии — вся совокупность родственных социологии дисциплин, их взаимосвязь, оказываемое друг на друга влияние и интеграция.
Метатеоретическое знание— философское знание, входящее в научную картину мира.
Метафизика— философское учение о сверхчувственных (недоступных опыту) принципах бытия.
Метод(в социологии) — основной способ сбора, обработки или анализа данных; правила и процедуры, с помощью которых устанавливается связь между фактами, гипотезами и теориями.
Методика— организационный документ, основанный на совокупности методов, связанных общностью решаемой задачи. М. выполняет функцию методической инструкции.
Методология— 1)совокупность исследовательских процедур, техники и методов; 2) система принципов научного исследования.
Натурализм— понимание законов общества по аналогии с законами природы.
Научная дисциплина— сложно организованное, многоуровневое знание, характеризующееся наличием собственного предмета, объекта, методов и традиций; синоним отдельной науки (социология, экономика и др.).
Научная картина мира (НКМ)в социологии — совокупность самых общих представлений, часто носящих философский характер, о том, как устроена и каким законам подчиняется социальная реальность, в которой существуют общество и образующие его индивиды.
Научная проблема— теоретическое суждение, содержащее внутри себя противоречие, способное служить источником научной гипотезы (или серии гипотез), а также могущее быть конкретизированным на основе проведенного эмпирического исследования.
Научная школа— совокупность последователей ведущего ученого или сторонников одного из методологических направлений; форма кооперации ученых и закрепление исследовательских традиций; разновидность парадигмы.
Номинализм— противоположное реализму учение, отрицающее реальное существование общих понятий (универсалий).
Общая теория— совокупность социолого-философских категорий, структурно связанных между собой и описывающих общество в целом, его динамику, изменение человеческой цивилизации.
Общность гипотезы— количество реальных явлений и объектов, на которых предположительно должна распространяться сфера действия гипотезы.
Обыденная картина мира(ОКМ) — совокупность общих представлений о социальной реальности, которыми обладает простой человек (не спецалист).
Объект исследования— в широком смысле носитель той или иной социальной проблемы, в узком —люди или объекты, способные дать социологу необходимую информацию.
Онтологизация— превращение понятия, теории в сферу бытия, общества.
Операционализация— перевод понятий в термины либо наделение терминов эмпирическими признаками.
Описание— фиксация средствами естественного или искусственного языка сведений об объекте.
Остенсивное определение— определение, заданное не словами или символами, а указанием непосредственно на тот предмет, о котором идет речь.
Отрасль социологии— совокупность специализированных в одной предметной области социологии исследований, например, социология города, экономическая социология и др.
Паллиатив — полумера.
Парадигма— единая система теоретических воззрений, методологических принципов, методических приемов и эмпирических результатов, разделяемых научным сообществом в рамках самостоятельной области знаний или теоретического подхода.
Паттерн— образец, модель.
Перспектива— определенный способ понимания социальной реальности, угол зрения на устройство социальной вселенной.
Поведенческие дисциплины— науки, изучающие поведение людей; психология, социальная психология, социология, экономика, политология, антропология.
Познание— это отражение и воспроизведение действительности в мышлении субъекта, результатом которого является новое знание о мире.
Полевое исследование— крупномасштабное изучение социальных явлений методом непосредственного наблюдения за поведением людей в реальных жизненных ситуациях.
Переменная— понятие в социологии, которое может принимать различные значения.
Первичные данные— полученная в эмпирическом исследовании статистическая информация, прошедшая известную математическую обработку и выраженная в форме таблиц с распределением ответов респондентов.
Позитивизм— социально-философское и социологическое направление (Конт, Спенсер, Милль и др.), характеризующееся стремлением исходить из «позитивного», т.е. данного, фактического, устойчивого, несомненного, создать позитивную «социальную теорию», свободную от умозрительных метафизических объяснений, доказательную и общезначимую, основанную на методологии, свойственной естественным наукам.
Предмет исследования— те стороны и свойства объекта, которые в наиболее полном виде выражают исследуемую проблему (скрывающееся в ней противоречие) и подлежат изучению.
Предмет науки— выраженная в совокупности абстрактных понятий часть реальности, которую ученый делает объектом своего исследования; выраженный в теоретической форме объект изучения; модель изучаемого объекта, созданная научным мышлением.
Предмет социологии— это совокупность основных понятий и проблем, при помощи которых описывается социальная реальность и которые выступают темами эмпирических исследований.
Прикладные исследования— маломасштабные и нерепрезентативные исследования, призванные изучить конкретную социальную проблему и разработать практические рекомендации для ее решения.
Проблематизация— 1) процедура, означающая, что отдельный фрагмент теории или вся теория в целом могут быть опровергнуты новыми фактами; 2) процедура сомнения в положениях, которые до сих пор казались несомненными.
Проблемное поле науки— тематическое поле науки, совокупность всех тем и проблем, изучаемых текущей, существующей в данный момент наукой.
Пролиферация— новообразование (размножение) отраслевых социологии.
Процедура— последовательность всех операций, общая система действий по организации исследования.
Рациональное(логическое) познание— высшая ступень, осуществляется при помощи мышления и разума в форме суждений, умозаключений и понятий.
Реализм— учение, утверждающее, что универсалии (общие понятия) существуют реально и независимо от сознания.
Реификация— овеществление, наделение идеального чертами материальности.
Репрезентативность— свойство выборочной совокупности представлять характеристику генеральной.
Респондент—тот, кого опрашивает социолог.
Рестрикционизм_ сознательное ограничение нормы выработки.
Референтное— некто или нечто, с чем соотносит себя человек и что (кто) выступает в качестве эталона.
Рефлексия— размышление, самонаблюдение, самопознание; форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов.
Символический интеракционизм— теоретико-методологическое направление, сосредотачивающееся на анализе социальных взаимодействий преимущественно в их символическом содержании.
Сингулярноетеоретическое образование — высказывание, состоящее из одного термина или понятия; отдельное слово.
Сложность гипотезы— количество переменных, из которых состоит гипотетическое предложение.
Социальная проблема— существующая в самой реальности, в окружающей нас жизни противоречивая ситуация, носящая массовый характер и затрагивающая интересы больших социальных групп либо социальных институтов.
Социальная философия— философское исследование социальной жизни.
Социальное исследование— исследование, в котором социальные факты объясняются через несоциальные; междисциплинарное исследование; изучение одного случая (предприятия, общины, города, группы).
Социальные науки— часть общественных наук, изучающих поведение людей при помощи объективных методов и математической статистики (социология, экономика, психология, антропология и др.).
Социетальный— относящийся к обществу, общественная жизнь в целом.
Социография— описательное изучение (как качественное, так и количественное) общества в целом, какой-то его части; одно из названий эмпирической социологии.
Социологизм — утверждение специфичности и автономности социальной реальности, ее превосходства над индивидами.
Социологические перспективы— теоретико-методологические направления, идейные позиции в социологии, представляющие крупные единицы или блоки организации научного знания (феноменологическая социология, структурный функционализм, марксизм и др.); иногда — синоним направления в социологии.
Социологическое исследование— исследование, где одни социальные явления объясняются при помощи других социальных явлений; изучение многих случаев, их статистическое обобщение и сравнение.
Социометрия— отрасль социальной психологии, изучающая межличностные отношения, уделяя преимущественное внимание их количественному измерению.
Специальная теория— уровеньзнания, представляющий собой результ