На­сту­па­ет на них или справ­ля­ет на

них свои ЕС­ТЕ­СТ­ВЕН­НЫЕ ПО­ТРЕБ­НО­СТИ.

Абу Ху­рай­ра, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, пе­ре­дал, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- По­ис­ти­не, лю­бо­му из вас луч­ше бу­дет усе­сть­ся на горящие уг­ли и ос­та­вать­ся в та­ком по­ло­же­нии до тех пор, по­ка огонь не про­жжет его оде­ж­ду и не до­бе­рет­ся до ко­жи, чем при­сесть на ка­кую-ни­будь мо­ги­лу![215]

Не­ко­то­рые же лю­ди на­сту­па­ют на мо­ги­лы, и ты сам мо­жешь уви­деть по­доб­ное, ко­гда кто-ни­будь за­ни­ма­ет­ся по­хо­ро­на­ми сво­его по­кой­ни­ка и, не за­ду­мы­ва­ясь, топ­чет со­сед­ние мо­ги­лы, да­же не сняв обу­ви, что сви­де­тель­ст­ву­ет о не­ува­же­нии к дру­гим по­кой­ным, в то вре­мя как по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, при­дав­ший это­му боль­шое зна­че­ние, ска­зал:

- По­ис­ти­не, мне лег­че на­сту­пить на го­ря­щие уг­ли, меч или ши­ло, чем на­сту­пить обу­тым на мо­ги­лу му­суль­ма­ни­на![216]

Что же то­гда мож­но ска­зать о лю­дях, ко­то­рые за­хва­ты­ва­ют уча­ст­ки клад­би­щен­ской зем­ли для строи­тель­ст­ва ма­га­зи­нов или жи­лых до­мов?!

Что же каса­ет­ся от­прав­ле­ния на клад­би­щах сво­их ес­те­ст­вен­ных по­треб­но­стей, то по­доб­ное совершают толь­ко со­вер­шен­но без­нрав­ст­вен­ные лю­ди, за­бе­гаю­щие на клад­би­ща или пе­ре­ле­заю­щие че­рез клад­би­щен­ские за­бо­ры в слу­чае воз­ник­но­ве­ния у них же­ла­ния об­лег­чить­ся, но не ду­маю­щие о том, что не­при­ят­ные за­па­хи и не­чис­то­ты бу­дут дос­тав­лять му­че­ния по­кой­ным! Про­рок, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ука­зал на то, что та­кие лю­ди рас­су­ж­да­ют сле­дую­щим об­ра­зом: "Мне все рав­но, где спра­вить свою ну­ж­ду: по­сре­ди клад­би­ща или по­сре­ди рын­ка"[217] - а это оз­на­ча­ет, что удов­ле­тво­ре­ние че­ло­ве­ком его ес­те­ст­вен­ных по­треб­но­стей на клад­би­ще столь же мерз­ко и не­при­стой­но как об­на­же­ние им сво­их срам­ных час­тей и от­прав­ле­ние ну­ж­ды на гла­зах у со­брав­ших­ся на рын­ке лю­дей.

То же са­мое от­но­сит­ся и к тем, кто на­ме­рен­но сва­ли­ва­ет на клад­би­щах (осо­бен­но на за­бро­шен­ных клад­би­щах с раз­ру­шен­ны­ми за­бо­ра­ми) вся­кий му­сор и от­бро­сы.

Ес­ли же го­во­рить о пра­ви­лах, ко­то­рых сле­ду­ет при­дер­жи­вать­ся при по­се­ще­нии клад­бищ, то од­но из них со­сто­ит в том, что ес­ли че­ло­век за­хо­чет прой­ти ме­ж­ду мо­ги­ла­ми, то ему не­об­хо­ди­мо бу­дет снять свою обувь.

ПО­СТУП­КИ ТЕХ, КТО НЕ УК­РЫ­ВА­ЕТ­СЯ

ОТ СОБ­СТ­ВЕН­НОЙ МО­ЧИ.

К чис­лу дос­то­инств ша­риа­та от­но­сит­ся то, что он за­клю­ча­ет в се­бе все, спо­соб­ст­вую­щее улуч­ше­нию по­ло­же­ния че­ло­ве­ка, на­при­мер, ус­та­нов­ле­ние ша­риа­та, ка­саю­щее­ся не­об­хо­ди­мо­сти ос­во­бо­ж­де­ния от все­го не­чис­то­го. Имен­но по­это­му бы­ло уза­ко­не­но под­мы­ва­ние, а лю­ди по­лу­чи­ли разъ­яс­не­ния от­но­си­тель­но то­го, ка­ким об­ра­зом им сле­ду­ет под­дер­жи­вать не­об­хо­ди­мую чис­то­ту. Не­смот­ря на это, не­ко­то­рые не­серь­ез­но от­но­сят­ся к во­про­су, свя­зан­но­му с уда­ле­ни­ем не­чис­тот, что при­во­дит к за­гряз­не­нию те­ла или оде­ж­ды че­ло­ве­ка и де­ла­ет мо­лит­ву, со­вер­шае­мую им в та­ком со­стоя­нии, недействительной.

Что же ка­са­ет­ся про­ро­ка, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и при­вет­ст­ву­ет, то он со­об­щил, что это при­во­дит еще и к то­му, что по­кой­но­го на­чи­на­ют под­вер­гать му­че­ни­ям в его мо­ги­ле.

Со­об­ща­ет­ся, что Ибн Аб­бас, да бу­дет до­во­лен Ал­лах ими обо­и­ми, ска­зал:

- Од­на­ж­ды про­рок, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и при­вет­ст­ву­ет, про­хо­див­ший ми­мо од­ной из стен[218] Ме­ди­ны, ус­лы­шал го­ло­са двух лю­дей, под­вер­гав­ших­ся му­че­ни­ям в сво­их мо­ги­лах, и, ус­лы­шав их, он, да пре­бу­дут над ним бла­го­сло­ве­ния и мир, ска­зал: "Они под­вер­га­ют­ся му­че­ни­ям и под­вер­га­ют­ся им толь­ко за тяж­кие гре­хи" - а не­мно­го по­го­дя, он про­дол­жил: "Да, один из них не укрывался от соб­ст­вен­ной мо­чи, а дру­гой за­ни­мал­ся рас­про­стра­не­ни­ем спле­тен..."[219]

Бо­лее то­го, со­об­ща­ет­ся, что про­рок, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

-В боль­шин­ст­ве слу­ча­ев лю­ди под­вер­га­ют­ся му­че­ни­ям в мо­ги­лах из-за мо­чи.

(Этот ха­дис при­во­дит имам Ах­мад, 2/326).

Не ук­ры­ва­ет­ся от соб­ст­вен­ной мо­чи тот, кто спе­шит при мо­че­ис­пус­ка­нии, не до­жи­да­ясь то­го мо­мен­та, ко­гда он пол­но­стью за­кон­чит мо­чить­ся, или же мо­чит­ся в та­ком мес­те или та­ким об­ра­зом, что это при­во­дит к по­па­да­нию мо­чи на не­го са­мо­го, или не под­мы­ва­ет­ся, или не очи­ща­ет­ся ка­ким-ли­бо иным спо­со­бом или же де­ла­ет это не­дос­та­точ­но тща­тель­но. Од­на­ко в на­ше вре­мя по­пыт­ки упо­до­бить­ся не­вер­ным за­шли уже так да­ле­ко, что в не­ко­то­рых об­ще­ст­вен­ных туа­ле­тах писсуары за­кре­п­ля­ют­ся на сте­нах и ос­тав­ля­ют­ся от­кры­ты­ми, а лю­ди справ­ля­ют там свою ну­ж­ду на гла­зах у всех безо вся­ко­го сты­да, по­сле че­го на­тя­ги­ва­ют на се­бя оде­ж­ду, не со­вер­шив ни­ка­ко­го очи­ще­ния. Та­ким об­ра­зом, это ока­зы­ва­ет­ся свя­зан­ным сра­зу с дву­мя за­прет­ны­ми и мерз­ки­ми де­ла­ми: с об­на­же­ни­ем сво­их срам­ных час­тей пе­ред людь­ми и тем, что че­ло­век не очи­ща­ет­ся от сво­ей мо­чи.

ПО­ПЫТ­КИ ПРИ­СЛУ­ШИ­ВАТЬ­СЯ К РАЗ­ГО­ВО­РУ ЛЮ­ДЕЙ,