Использование манто и брюк

46.Разве для женщины не лучше одевать манто, брюки и вуаль?

Цель использования чадры или специального женского покрывала – это сохранение уважения и почтения, чести и достоинства, запретности и святости женщины-мусульманки. Предохранение её от притеснений, обид и огорчений со стороны тех, сердца которых больны. Всемогущий Аллах говорит об этом в Священном Коране так: «О, Пророк! Скажи твоим жёнам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они туго затягивали свои покрывала. Так их будет лучше отличать [от других женщин] и они не подвергнутся оскорблению. Аллах – Прощающий, Милосердный!».[139]

В другом аяте Священного Корана говорится о том, что цель использования чадры или же покрывала – для того, чтобы не выставлять напоказ всем свою женскую красоту, а также запрещение кокетства, потому что всё это может стать поводом для распущенности и разврата в обществе: «Не носите напоказ, украшения времён джахилии».[140] В отношении супруг дорогого Посланника Аллаха (ДБАР) Священный Коран повелевает следующее: «Если вы просите у жён Пророка какую-либо утварь, то просите её через завесу. Это безгрешнее для ваших, и их сердец».[141]

Из всех этих аятов, приведённых нами выше, можно сделать вывод о том, что цель от использования в женской одежде чадры или покрывала – это чистота сердец, чистота общества и защита женщины, а так же воспрепятствование распущенности.

Наш разговор идёт о том, какой вид одежды мы должны использовать для претворения в жизнь всех этих священных целей и ценностей, В общем виде здесь мы имеем два вида одежды: 1. Использование манто и брюк; 2. Использование чадры. Манто и брюки, в то время можно считать достойным одеянием женщины-мусульманки, когда они будут отвечать следующим условиям. 1. Они должны быть настолько длинны и просторны, чтобы хорошо закрывать все формы тела, при этом не облегая их. 2. Все части тела, за исключением лица и кистей рук, должны быть закрыты. 3. Цвет и пошив одежды должны быть такими, чтобы не привлекать внимания других. 4. Вуаль или головной платок, должны полностью закрывать голову, шею и грудь, оставляя открытым только лишь лицо. Если при ношении манто и брюк будут соблюдены все, перечисленные выше условия, а цель от использования этой одежды - облегчение на работе, службе, учёбе и для общения с окружающими. Если при этом не будет никаких предпосылок о небрежном и халатном отношении к подлинной одежде женщины-мусульманки, то такая одежда с точки зрения Ислама, является полностью отвечающей всем предписаниям шариата.

Что же касается чадры, то необходимо сказать, что правоверный из всех дел, должен выбирать наиболее лучшее и достойнейшее из них. Так как чадра имеет немало ценного, как для личности, так и для всего общества в целом, в качестве символа женского целомудрия и добродетельности, нравственной чистоты, скромности и стыдливости, а так же как средство борьбы с различными отклонениями, то конечно же лучше выбрать эту форму одежды. Цель использования чадры, как вида одежды женщины-мусульманки, не заключается только лишь в том, чтобы накинуть её на себя, в то время, как другие части тела будут видны, из-за использования прозрачных брюк или же носков, а может быть короткого манто. Иногда, к великому сожалению, некоторые из женщин полностью не соблюдают все условия, необходимые при ношении чадры, создавая тем самым множество невидимых и отрицательных воздействий в обществе. Исходя из этого надо сказать, что ношение чадры тоже имеет свои особенности. Женщина-мусульманка обязана полностью соблюдать все предписания, касающиеся ношения одежды. Особенно это очень важно для той среды в которой возможно смешанное участие мужчин и женщин в трудовых, учебных, спортивных и других процессах.

Ислам и проблемы брака

47.Мнение Ислама о браке? Объясните как Вы боритесь с трудностями, возникающими при этом.

Для пояснения и освещения этого вопроса, было бы очень хорошо вначале обратиться к аятам Священного Корана и хадисам, посвящённым этой теме. Из аятов Небесного Послания и хадисов мы можем получить следующее: А)Поощрение и воодушевление к браку, а так же победа над боязнью бедности и нищеты. Преславный Коран повелевает нам: «Соединяйте браком незамужних женщин и праведных мужчин из рабов ваших и рабынь. Если они бедны, Аллах обеспечит их Своей щедростью. Аллах – Всеобъемлющий, Знающий».[142] Дорогой Посланник Аллаха (ДБАР) говорил: «Путём брака, приобретайте хлеб насущный».[143] В другой своей речи его светлость Пророк Мухаммад (ДБАР) сказал следующее: «В Исламе нет никакой вещи более желанней для Создателя, чем дом, процветающий браком».[144] Так же Пророк Ислама (ДБАР) говорил: «Каждый, кто женился, вновь обрёл половину своей религии, а оставшуюся половину он должен получить путём праведности».[145] Посланник Божий (ДБАР) сказал: «Два ракаата молитвы, совершенных женатым мужчиной, лучше чем молитва в течении всей ночи, постящегося холостяка».[146] Б)Поощрение для посредничества. Дорогой Посланник Аллаха (ДБАР) говорил: «Женитесь и жените холостяков. Признак большого счастья мусульман – это когда вы отдаёте замуж, незамужнюю женщину».[147] Имам Муса Казим (ДБМ), седьмой непорочный духовно-политический руководитель из рода Пророка Ислама (ДБАР) сказал так: «Три человека будут в тени Божьего престола в Судный день, когда больше не будет существовать никакой другой тени. Это тот, кто женил своего брата мусульманина, взял груз с его плеч, устранил его жизненные затруднения и сохранил его тайну».[148] В)Рекомендации в необходимости брака на достойных женщинах и девушках. Дорогой Посланник Аллаха (ДБАР) сказал так: «Наилучший товар этого мира – достойная супруга».[149]

Повелитель правоверных, его светлость Али бин Аби Талиб (ДБМ) говорил так: «Ваши наилучшие женщины – пяти категорий». У его светлости спросили: «Кто они?». Имам ответил: «Относящиеся легко (к трудностям), с мягким характером, покорные и послушные женщины, которые не будут спокойны до тех пор, пока не уляжется гнев их мужа, женщины которые хранят честь своих мужей. Такая женщина покорна Аллаху и не теряет надежды на Его милости».[150] Г)Не сочетайтесь браком с людьми, употребляющими спиртное, безбожниками, плохого характера и со слабой верой. Имам Риза (ДБМ) говорил: «Не дай Бог, если вы отдадите дочь за пьяницу, потому что тогда, вы отдали свою дочь испорченному человеку».[151] Необходимы предупреждения по данной теме. Конечно же наркоман – это обуза для всего общества ещё более худшая, чем пьяница, и следовательно необходимо воздерживаться от того, чтобы ваша дочь не вышла замуж за такого человека. Пророк Ислама (ДБАР) говорил: «Тому, кто отдал своё любимое дитя за развратника, ежедневно будет ниспосылаться тысячи проклятий». Хасан бин Башшар написал его светлости имаму Мусе Казиму (ДБМ) следующие: «Один из моих родственников попросил руки моей дочери, но у него скверный характер. Что мне делать?». Имам ответил ему: «Если у него скверный нрав, то не отдавай ему свою дочь».[152]

Имам Садик (ДБМ) говорил: «Можно взять для себя супругу от людей со слабой верой, но нельзя давать им своих женщин. Ведь женщина в нравственности и обычаях подвержена привычкам мужа. Супруг навяжет ей своё вероубеждение, религию и мазхаб».[153]

Д)Наихудшие женщины и мужчины. Дорогой Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Наихудшая женщина – это нечистоплотная, непослушная, упрямая, которая среди своих ценится низко, но сама себя считает уважаемой. Непокорная по отношению к своему супругу и послушная чужим».[154] В другом высказывании Пророка Ислама (ДБАР) говорится следующее: «От человека, который мучает свою жену, не будут приняты его намаз, и благие дела. Он будет первым человеком, вошедшим в огонь геенны».[155] Также Посланник Божий (ДБАР) говорил: «Того, кто более трёх раз ударит свою супругу, Всевышний опозорит в День Воскресения в глазах первых и последних».[156]

Из приведённых выше аятов Священного Корана и хадисов ясно, какую важность придаёт Ислам браку, а также то, как нужно совершать этот брак и с кем. Однако здесь возникает такой вопрос. Принимая во внимания экономические трудности и проблемы, а также необеспеченность и необустроенность, с которой сталкиваются молодые люди, как они могут вступать в брак? Для того, чтобы устранить эти волнения и тревоги, наша дорогая молодёжь должна обратить своё внимание на несколько важных моментов, для достижения успеха на этой ступени своей жизни.

1. Вера в Аллаха и упование на Него. Один из важнейших ключей разрешения проблем и трудностей, связанных с вопросами брака – это вера в Аллаха и упование на Него. Человек должен укрепить свою веру в Бога и в свои обещания. Он должен быть далёк от дурных мыслей по отношению к Божественным обещаниям. Необходимо быть уверенным в то, что Всемогущий Аллах никогда и ни за что не оставит человека одного для разрешения всех своих проблем. Ведь именно по поводу малообеспеченности для того, чтобы успокоить и укрепить сердца верующих Всевышний Аллах говорит нам в Священном Коране так: «А если они бедны, Аллах обеспечит их своей щедростью. Аллах – Всеобъемлющий, Знающий».[157] Хадисы, ранее приведённые для Вас, также подтверждают всё это.
2. Избегать чересчур пышных свадебных церемоний, когда тратится немало лишних средств.
3. Бережливость и экономия. Вдобавок к воздержанию от пышных свадебных церемоний, нужно строить свою жизнь на основе бережливости и экономности. Смысл бережливости состоит в том, чтобы стараться довольствовать в своей жизни малым.
4. Извлечение пользы из творчества, инициативы и опыта других. Человек – это существо сильное и энергичное, инициативное и способное к созиданию, обладающее редкими способностями, данными ему Богом. Если человек постигнет эту необыкновенную силу и начнёт использовать её, то при помощи своего разума он будет в состоянии справиться с самыми величайшими трудностями на своём жизненном пути. Тот, кто имеет перед собой проблему брака должен трезво оценить свои силы и возможности, а затем с надеждой и уверенностью двинуться по этому пути, чтобы в конце концов достичь желаемой цели. При этом необходимо избегать чувств, превышающих действительность. С другой стороны, использование опыта других, а в особенности родителей, близких, друзей – это очень дорогой капитал, который необходимо самому осмыслить и продумать, дабы затем, используя всё это преодолеть имеющиеся трудности. Представление о том, что с самого первого дня совместной жизни не будет никаких затруднений и нехваток, а всё будет в полном довольстве – это воображение очень далёкое от реальности, потому что обеспеченность и совершенство относятся к закону постепенности. Мы же видим как всё в этом мире постепенно принимает свою форму и совершенствуется. Наша жизнь тоже подчинена этому закону.
5. Если ваша супруга будет такой в её подлинном, настоящем значении этого слова, то есть, если она будет равна и одинакова с Вами во всех различных вопросах вероубеждения и религии, нравственности, семейной культуре, благородстве происхождения, порядочности, специальности, образовании, а также во многих других вопросах, то большинство из семейных проблем будут устранены путём единодушия и единомыслия обоих сторон. Причина утверждения нашей религии Ислама о благородных качествах супруги – облегчение совместной семейной жизни и устранение многих запутанных узлов. Именно поэтому было сказано, что не выходите замуж за пьяницу, наркомана, безбожника, за человека со слабой верой. Не становитесь супругом женщины раздражительной и сварливой, с плохим характером. Сторонитесь женщин нечистоплотных, упрямых, строптивых, преклоняющихся перед всем иностранным и десятки других наставлений - всё это для целеустремленной, ясной и свободной жизни. Все эти наставления необходимы для того, потому что сочетание браком с низким и недостойным человеком не обеспечит и не гарантирует достижения священных целей жизни. В результате такого брака мы не получим ничего другого кроме ссор, споров, скандалов, головных болей и слёз.
6. Вознаграждение, предназначенные за создание семьи. В то время, когда мы обратим своё внимание на те поощрения и побуждения, а также на вознаграждения, которые имеются в нашей религии Ислам, за создание священного семейного очага, то очень многие из проблем, имеющихся на этом пути, становятся терпимыми. С надеждой на получение Божественного вознаграждения, человек всей душой и сердцем принимает все эти трудности. Разве какая-нибудь из обязанностей, возложенных на нас Всевышним Аллахом возможна без трудностей, и не требуют от нас определённого терпения? Выполнение ритуальной молитвы связано с определёнными трудностями, пост тоже имеет свои трудности, борьба за веру на пути Аллаха также не может быть без трудностей, и … Сочетание браком тоже всего лишь одна из таких проблем. Женитьба или же замужество – это священное усилие и старание, которое совершает человек, исповедующий Ислам, для выполнения своего долга перед Всевышним, чтобы Господь был доволен им, а также с верой и надеждой на Божественное вознаграждение за это.
7. Непорочность и целомудрие личности, и чистота общества – это одна из основ семейного фундамента. Сочетание браком становится причиной того, что природное своеволие и непокорность, телесные силы после голода и жажды приобретают для себя место в рамках одного законного учреждения. В придачу к приобретению спокойствия духа и налаженному порядку, человек также получает телесную и нравственную богобоязненность, и согласно повелению дорогого Посланника Божьего (ДБАР) приобретает половину своей религии и хранит её.
8. Получение общественного доверия, привлечение веры других, использование высшего успеха. Женатый человек имеет больше возможностей для достижения успеха, чем холостяк, потому что люди больше доверяют женатому. Тот, кто сочетается браком, входит в настоящее состязание жизни.