Первоначальное воспитание его светлости

ПРЕДИСЛОВИЕ

Хвала Аллаху, облачившему мир в совершеннейшую одежду бытия и воплотившему признаки своего безграничного могущества в природных явлениях.

Хвала тому невидимому, в бесконечном пространстве величия которого устаёт летать быстрокрылый сокол мысли и в безграничной степи вечности которого устаёт скакать резвый конь ума и фантазии. Хвала Всемогущему Господу, направившему предводителей небесных религий подобно факелам, осветившим путь человечеству, и ниспославшему людям законы и правила, по которым они должны жить.

Бесконечная хвала семейству Пророка и имамов, учителям человечества и указателям пути монотеизма и истины.

Страницы этой книги, которую Вы, дорогой читатель, держите в руках, поведают Вам историю жизни человека, подобного которому не видел свет. Никогда ещё перо творения не вписывало в разноцветную книгу бытия столь великое и блистательное имя.

Хотя было написано множество книг на эту тему и проведены подробнейшие исследования о жизни и характерных качествах его светлости эмира правоверных Али ибн Абу Талиба (да будет мир с ним!), настоящая книга простым языком повествует своим читателям о жизни его светлости. Автор этой книги придерживался следующих правил при её составлении:

1 - Слова и предложения книги просты и в то же время красноречивы. В книге не использованы сложные и незнакомые выражения.

2 - Книга написано правдиво, без всякого скрытого умысла и корыстолюбия. В ней не приведены необоснованные слова и непроверенные сообщения, опровергаемые современной наукой.

3 - Для доказательства права его светлости на халифат (правление мусульманским обществом - прим. перев.) после смерти Пророка Ислама автор почти не прибегал к помощи книг шиитских писателей, дабы его доводы не были расценены как признаки пристрастия к шиизму. Поэтому он ссылался на компетентные книги суннитских писателей.

4 - Помимо коранических аятов и общепризнанных хадисов об имамате его светлости Али (да будет мир с ним!) автор также приводит два аргумента, умственный и принципиальный, обойдённые вниманием другими писателями.

5 - Важные аргументы, необходимые для доказательства убеждений шиитов, приведены из общепризнанных компетентных книг, названия которых упомянуты в комментариях.

Соблюдая вышеизложенные правила и надеясь на безграничную милость Всевышнего, а также моля о помощи великую душу эмира правоверных Али (да будет мир с ним!), автор написал эту книгу в семи частях:

Часть первая: Его светлость Али (да будет мир с ним!) при жизни Пророка (да благословит Аллах его и род его!).

Часть вторая: Его светлость Али (да будет мир с ним!) после смерти Пророка (да благословит Аллах его и род его!).

Часть третья: Период правления имама Али (да будет мир с ним!).

Часть четвёртая: Личность и моральные качества имама Али (да будет мир с ним!).

Часть пятая: Доказательство права имама Али (да будет мир с ним!) на халифат после смерти Пророка (да благословит Аллах его и род его!).

Часть шестая: Соратники и дети имама Али (да будет мир с ним!).

Часть седьмая: Из высказываний имама Али (да будет мир с ним!).

Необходимо также отметить, что впервые эта книга была издана в 1958 году и, будучи горячо встречена читателями, до сих пор издавалась 9 раз. В результате постоянных офсетных изданий книги некоторые буквы и слова почти стерлись, и возникла необходимость в повторном наборе книги. Таким образом, автор получил возможность до повторного набора пересмотреть текст книги и сделать ценные и интересные дополнения со ссылкой на компетентные источники. Автор также несколько изменил стиль книги, так что десятое издание явно отличается от предыдущих с количественной и качественной точек зрения. Книга стала гораздо интереснее, и любители и последователи его светлости Али могут подробнее ознакомиться с историей жизни и исключительной личностью этого великого исторического лица. Таким образом, автор, сохранив основную тему книгу, разграничил и привёл в равновесие её содержание. Итогом его трудов стала настоящая книга, предлагаемая вниманию читателей. Быть может, она станет полезной в представлении гениальной личности имама Али (да будет мир с ним!), хотя никто, кроме его Творца, не сможет полностью познать имама и, как сказал великий Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) имаму Али: "Никто, кроме Аллаха и меня, не познает тебя в совершенстве."

Несмотря на это, надеюсь, что настоящая книга будет полезна для уважаемых читателей и, пусть не полностью, но хотя бы частично осветит жизнь имама Али (да будет мир с ним!), ибо:

Если нельзя выпить море целиком, Выпей лишь немного, удовлетворив жажду.

Фазлоллах Компани. Март 1979 г.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

АЛИ ПРИ ЖИЗНИ ПРОРОКА

1 - Рождение и родословная.

2 - Первоначальное воспитание его светлости.

3 - Имам Али в период начала пророческой

миссии Пророка.

4 - Роль имама Али в переселении.

5 - Военные услуги имама Али.

6 - Право Али на имамат.

(без перевода)

(Сеид Хумайри)

РОЖДЕНИЕ И РОДОСЛОВНАЯ

К Каабе прикованы взоры сегодня

Она озарилась светом господним.

Сегодня взоры верующих обращены на Каабу,

Которая озарена божьим светом.

Явился из киблы путеводитель, в котором

Воплощены душевные стремления монотеистов.

Разве ветер принёс с поля запах цветов?

Откуда же в воздухе утренний аромат?

Разве антилопа открыла мешочек с мускусом?

Откуда же в воздухе мускусный аромат?

От радости влюблённые не чуют под собою ног.

Мистики испытывают неведомое блаженство.

Наполнилось небо блестящими звёздами, и будто

Это слёзы радости блестят на щеках неба.

Фатима, дочь Асада, родила сына-льва.

О, как боятся этого льва лисицы!

Пришёл тот светоч, озаривший людские души.

Пламя любви от его лица горит повсюду.

Дошла до угнетённых мира радостная весть,

Что видно приближение кортежа Справедливости.

Его прекрасное лица сравнимо с ярким солнцем.

Его прекрасное чело сравнимо с лунным светом.

Величием и знанием он превосходит мир.

И нет границ его щедрости и доброты.

Склоняет голову пред указанием судьбы

Тот, чьим преданным рабом судьба является.

Лишь он достоин управлять людьми,

Ведь он превыше, и умнее, и достойнее.

С опорой на Али могущественней стал Ислам.

С его мечом и ветвь монотеизма обогатилась.

Склонит покорно голову перед престолом божьим

Тот, кто всегда готов скрестить свой меч с врагом.

Из уважения свой взор на киблу обрати ты.

Там все равны: и нищий, и богач. [1]

Как написали историки, Али (да будет мир с ним!) родился в пятницу, 13 раджаба тридцатого года Амм ал-Фил (год Слона)[2] в Каабе, т.е. божьем храме. Рождение это было удивительным и бесподобным. Учёный - исследователь Ходжатоль-ислам говорит:

О, тот, чьё рожденье озарено Каабы светом!

О, единственная жемчужина раковины этой!

Что ж удивительного, что в Каабе ты родился?

Господний дом и в твой дом превратился.

Отцом его светлости был Абу Талиб, сын Абд ал-Муталлиба ибн Хашема ибн Абд Манаф, а матерью - Фатима, дочь Асада ибн Хашем. Таким образом, родословная Али (да будет мир с ним!) со стороны обоих родителей доходит до Хашемидов.[3]

Однако рождение этого младенца не было обычным, подобно рождению других детей, а сопровождалось удивительными духовными переменами, происшедшими в его матери. Мать этого младенца была верующей и исповедовала ортодоксальную религию Ибрахима. Она постоянно молилась Богу и просила Его облегчить её роды, так как, будучи беременной этим ребёнком, чувствовала, что озарена божьим светом. Как будто ей было сказано, что этот ребёнок резко отличается от других детей.

Шейх Саддук и Фаттал Нишабури поведали, что Йезид ибн Канаб рассказывал: "Я вместе с Аббасом ибн Абд ал-Муталлиб и несколькими людьми из рода Абд ал-Узза сидел рядом с божьим храмом, когда к храму подошла Фатима, дочь Асада, мать эмира правоверных имама Али (да будет мир с ним!). Она была на девятом месяце беременности и испытывала родовые схватки. Подойдя к храму, она воскликнула: "Господи! Я верую в тебя и в то, что сказано ниспосланными тобой Пророками и в их книгах. Я подтверждаю слова своего великого предка Ибрахима. Он построил этот священный храм. Ради того, кто построил этот храм и ради ребёнка, который находится в моём чреве, облегчи мои роды!" Йезид ибн Канаб говорил: "Мы своими глазами увидели, как раздвинулась задняя стена божьего храма. Фатима вошла в храм и скрылась из наших глаз. Затем стена вновь сдвинулась. Мы тщетно старались открыть замок на двери божьего храма. Тогда мы поняли, что всё случившееся произошло по воле Господней. Через четыре дня Фатима вышла из божьего храма и, держа в объятиях новорожденного Али, сказала: "Я обладаю превосходством над всеми предыдущими женщинами, ибо Асие тайно верила в Бога тогда, когда верить в Бога запрещалось. Марйам, дочь Имрана, своими руками трясла сухую пальму, чтобы отведать свежих фиников (а когда в Бейт ал-Мукаддасе у неё начались родовые схватки, Господь приказал ей покинуть это место, ибо оно было местом богопоклонения, а не родильным домом). А я вошла в божий храм и отведала райских плодов, а когда хотела выйти из храма, услышала послание господнее, гласившее: "О, Фатима, дай младенцу имя Али, ибо он воистину Али (велик - прим. перев.), и великий Господь сказал: "Я выбрал ему имя, подобное Своему. Я воспитал его Своим воспитанием и обогатил его разум Своей наукой. Он уничтожит всех идолов в Моём храме и на верху Моего храма прочтёт азан (призыв к молитве - прим. перев.) и будет восхвалять Меня. Счастлив тот, что будет любить его и подчиняться его приказам, и несчастен тот, кто будет враждовать с ним и не выполнит его приказаний.""

Чести родиться в Каабе, подобно имаму Али (да будет мир с ним!), не удостоился в прошлом и не удостоится в будущем никто. Эту истину признают и сунниты и, как говорит Ибн Саббаг Малики в книге "Фусул ал-Мохемме",

"До его светлости ни один человек не родился в Каабе, и этой чести Всевышний Господь удостоил лишь Али (да будет мир с ним!), чтобы люди узнали и восхваляли его."

В девятом томе книги "Бехар" о выборе имени Али для его светлости говорится, что когда Абу Талиб взял младенца из рук его матери, то прижал его к своей груди, взял Фатиму за руку, пошёл а Абтах (место между Меккой и Мани - прим. перев.) и, обращаясь к Всевышнему Господу, произнёс следующую молитву:

"О, Господи! Владыка тёмной ночи и светлой луны! Поведай нам, как назвать этого младенца!" В ответ он услышал: "Вам, двоим (Абу Талибу и Фатиме) дан непорочный и избранный младенец. Его имя - Али. Это имя происходит от имени Господа, величайшего из великих."

Великие суннитские учёные также в своих книгах указывают на этот факт. Мухаммад ибн Йусуф Ганджи Шафэи, изменив несколько слов в упомянутых строках, в книге "Кифайат ат-Талиб" пишет, что в ответ на свою молитву Абу Талиб услышал следующие слова: (пропущено, на арабском, без перевода)

В некоторых преданиях говорится, что Фатима, дочь Асада, после рождения ребёнка (до того как Господь приказал ей назвать сына Али) дала младенцу имя Гейдар (т.е. лев - прим. перев.) и когда, спеленав ребёнка, она передавала его отцу, то сказала: (это Гейдар - прим. перев.). Поэтому его светлость в сражении Хейбар, обращаясь к известному иудейскому богатырю, сказал:

"Я - тот, кого мать назвала Гейдаром. Я - сильный лев." Когда его светлости было дано имя Али, имя Гейдар стало одним из его эпитетов. Самыми известными эпитетами его светлости были Гейдар, Асадулла (лев Бога - прим. перев.), Мортеза (избранный - прим. перев.), Амир ал-Моуменин (эмир правоверных) и Эхве расулолла (брат божьего Пророка - прим. перев.), а коньей - Абу ал-Хасан (отец Хасана - прим. перев.) и Абу Тораб (отец земли - прим. перев.).

Также из преданий явствует, что Фатима и Абу Талиб уже в период невежества были верующими и при выборе имени для своего сына обратились к Господу. Фатима, дочь Асада, была для великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) подобно матери и одной из первых, кто уверовал в его светлость и переселился в Медину. Когда Фатима умерла, великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сделал из своей рубашки саван для Фатимы и прочёл молитву над её останками. Затем он самолично лёг в её могилу, дабы освободить её от загробных мук, и помолился за неё.

Абу Талиб также был монотеистом. После ниспослания Аллахом Пророку его миссии Абу Талиб уверовал в Пророка (да благословит Аллах его и род его!), но из благих намерений скрывал свою веру, ибо был главой и предводителем племени Курайш. В книге "Амали Садуг" повествуется о том, как однажды какой-то человек спросил Ибн Аббаса: "О, кузен божьего Пророка, скажи мне, был ли Абу Талиб мусульманином?" Тот ответил: "Конечно, ведь он говорил: (пропущено, на арабском, без перевода)

Т.е. мекканские язычники поняли, что наш сын (Мухаммад, да благословит Аллах его и род его!) не отвергается нами и не обращает внимания на пустые слова." Абу Талиб напоминает нам историю семи спящих отроков, которые скрыли от других свою веру и вели себя как язычники и которых Аллах удостоил двойной наградой. Его светлость имам Садык (да будет мир с ним!) также сравнил Абу Талиба с семью спящими отроками, скрывавшими свою веру под показным язычеством. Господь дважды вознаградил их (один раз за их веру и второй раз за то, что они скрыли свои религиозные убеждения).

Существует множество стихов, написанных Абу Талибом и восхваляющих великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Из этих стихов явствует, что Абу Талиб исповедовал Ислам. Обращаясь к его светлости, он говорил:

"Ты призвал меня к своей религии и я понял, что ты воистину желаешь мне добры. Ты и ранее был правдив и честен и религия, которую ты предложил люди - наилучшая."

Однажды имаму Садыку сказали, что (сунниты) полагают, что Абу Талиб был язычником, на что тот ответил: "Это ложь. Как же он мог быть язычником, когда говорил: "Разве вы знаете, что мы признали Мухамада (да благословит Аллах его и род его!) Пророком, как признали Моисея? Его имя упоминается в предыдущих небесных книгах."

Шейх Салман Балхи, автор книги "Йанаби ал-Маваддат" отзывается об Абу Талибе следующим образом: (пропущено, на арабском, без перевода)

То есть Абу Талиб, глава и предводитель племени Курайш, оказывал помощь и поддержку Пророку (да благословит Аллах его и род его!), очень любил его. Он вырастил Пророка и был воспитателем его светлости, признал его пророческую миссию и сочинил множество стихотворений в его честь. (В религиозных книгах приведены многочисленные аргументы, доказывающие набожность Абу Талиба. Также написано множество книг на эту тему, одной из которых является книга "Абу Талиб, благочестивей, Курайша").

Итак, рождение Али (да будет мир с ним!) в Каабе пуще прежнего возвеличило семейство Хашемидов, и арабские и иностранные поэты сочинили множество стихов на эту тему. В завершении этой главы приводится несколько строк из стихотворения Сеид Хумайри: Мать родила его в божьем храме, в то время как храм и мечеть "Ал-Харам" были его пристанищем.

Та лучезарная мать, непорочная и облачённая в чистую одежду, родила непорочного младенца в святом месте.

В ночь, когда не было зловещих звёзд, а светила луна и звезда счастья и радости.

Роженицы (мира) не смогли подобно ей облачить ни одного младенца в одежды (т.е. не смогли родить такого младенца), помимо Амене, родившей Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!).

(пропущено, на арабском, без перевода)

(Путь красноречия - проповедь Гасээ)

ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ ЕГО СВЕТЛОСТИ

Абу Талиб, отец Али (да будет мир с ним!) пользовался огромным почётом и уважением среди курайшитов. Он уделял огромное внимание воспитанию своих детей и вырастил их благочестивыми и сведущими. По традиции арабов, он с детства обучал своих детей правилам верховой езды, борьбы и стрельбы.

Великий Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) потерял отца, ещё не родившись на свет, и поэтому воспитывался у своего деда Абд ал-Муталлиба. После смерти Абд ал-Муталлиба его сын Абу Талиб вырастил сына своего брата, став для него хорошим отцом.

Жена Абу Талиба и мать Али (да будет мир с ним!) Фатима, дочь Асада, также была для Пророка (да благословит Аллах его и род его!) доброй и ласковой матерью, и во время её смерти божий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) был огорчён не менее Али (да будет мир с ним!). Пророк самолично прочитал молитву над её останками и облачил её в свою рубашку.

Великий Пророк вырос в доме своего дяди Абу Талиба. Пророк испытывал глубокое уважение к дяде и хотел каким-либо образом отблагодарить его за его заботы и, выполняя долг признательности, помочь своему доброму дяде.

Как раз в то время, когда Али (да будет мир с ним!) пошёл шестой год, в Мекке наступила беспрецедентная засуха и, ввиду того, что Абу Талиб был обременён многочисленным семейством, а прокормить многочисленную семью в год засухи было делом непростым, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) взял шестилетнего Али (да будет мир с ним!) к себе, чтобы вырастить и воспитать его. Таким образом, Пророк и его жена Хадиджа стали ласковыми родителями для Али (да будет мир с ним!) подобно тому как Пророк (да благословит Аллах его и род его!) некогда находился под опекой своего дяди Абу Талиба и его жены Фатимы.

Ибн Саббак в книге "Фусул ал-Мохемме" и покойный Маджлеси в книге "Бихар ал-Анвар" пишут, что в год, когда в Мекке наступила засуха, Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал своему дяде Аббасу ибн Абд ал-Муталлибу, богатому человеку: "Твой брат Абу Талиб обременён многочисленной семьёй и находится в трудном положении. Никто, кроме его племени, не достоин оказать ему помощь. Давай пойдём к нему и снимем тяжесть с его плеч. Пусть каждый из нас возьмёт к себе в дом одного из его сыновей. Таким образом Абу Талибу будет легче прокормить семью." Аббас сказал: "Да, клянусь Богом, это будет добрым и благородным поступком." Затем они встретились с Абу Талибом и поведали ему о своём намерении. Абу Талиб ответил: "Оставьте мне Талиба и Агила (согласно другому преданию, одного Агила) и делайте что хотите." Аббас забрал к себе Джафара, Хамзе - Талиба, а великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) - Али (да будет мир с ним!).

Здесь необходимо отметить, что Али (да будет мир с ним!) не шёл ни в какое сравнение с другими детьми Абу Талиба. Когда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) забрал Али (да будет мир с ним!) из его отцовского дома, помимо родственных отношений между ними существовало сильное чувство влечения друг к другу, будто пылинка соединилась с солнцем и капля воссоединилась с морем. Али был очень рад, что Пророк выбрал именно его, ибо

Лишь Пророк знает цену Али,

Лишь ювелир знает цену драгоценного камня.

Конечно, такому учителю как Пророк (да благословит Аллах его и род его!), в честь которого ниспослан коранический аят "

عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى

[4]Обладатель мощи" и который был воспитан в божьей школе (и, как он сам говорит, (пропущено, на арабском, без перевода) ), нужен такой ученик на Али.

Али (да будет мир с ним!) с детства ощутил любовь Мухаммада и испытывал бесподобное чувство близости и любви к Пророку, прочное и нескончаемое.

Али (да будет мир с ним!) подобно тени следовал за Пророком (да благословит Аллах его и род его!) и находился под непосредственным воспитанием его светлости. Во всех делах он придерживался убеждений Пророка и в течение короткого времени перенял у него все его моральные и характерные качества, поведение и привычки.

Жизнь людей подразделяется на несколько этапов, и в каждом этапе человек совершает поступки, присущие его возрасту. Детство сопряжено с особым поведением, но Али (да будет мир с ним!), вопреки большинству детей, никогда не проявлял интереса к детским играм и всегда избегал их. С детских лет он думал о величии, и его поведение с самого детства выдавало в нём духовное совершенство и пример божьего величия.

Али (да будет мир с ним!) находился под опекой Пророка (да благословит Аллах его и род его!) до восьмилетнего возраста. Затем он вернулся в отцовский дом, однако это возвращение не помешало ему общаться с Пророком (да благословит Аллах его и род его!). Это общение имело видимый официальный характер, и Али (да будет мир с ним!) большую часть своего времени проводил с Пророком (да благословит Аллах его и род его!). Его светлость отражал в душе Али всю ту доброту и ласку Абу Талиба, которая сохранилась в его сердце, и в своём воспитании передавал Али все свои наилучшие моральные качества и духовное совершенство. Таким образом, детство Али (да будет мир с ним!) до десятилетнего возраста (когда Господь ниспослал Пророку его миссию) прошло под опекой и защитой его светлости. Именно это первоначальное воспитание стало причиной того, что Али (да будет мир с ним!) раньше всех отозвался на призыв Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и до конца своих дней был готов к борьбе и самопожертвованию на пути истины.