Блаженный Сисой (?): «Последний патриарх не спасется». 33 страница

Книга о Месии Правдивом, пророчество, 18, лист: 133.

Разглагольствие жидовина с християнином.

Вопрошает жид християнина.

Антихриста самого зверем великим и страшным, предотечю же антихристова пророка фальшиваго, зверем меньшим, Апостол ваш Иоанн называет, о предотечи антихристовом и о самом антихристе мовячи: Сотворит вся малыя и великия, богатыя и убогия, свободныя и работныя, да даст им начертание на десней руце их, и на челе их, да никтоже возможет ни купити, ни продати, токмо кто имат начертание, или имя зверя, или число имени его. Какое же то будет пятно антихристово? которое слуги его на руце правой и на челех своих будут носити.

Ответ християнина.

Некотории разумеют, иже те литеры яковыя антихрист кажет выпалити, на правой руце, альбо на челе веруючим в него, а то для приказания божияго, в книгах девтеромионовых жидом поданнаго: возложи я в знамение на руку твоею, которое жидове попросту разумеючи, приказание Божие на карточках написанное, в руце своей носили. Но иньшии глаголют: еже троякое будет пятно антихристово, которое слуги его на руце правой, и на челе своем будут имети, Первое пятно: образ властный антихристов вымалиованный. Другое пятно: имя его властное, литерами выраженное. Третие пятно: литеры, который вкратце число имени его, будут в себе замыкати: 666. и кождый богатый и убогий, великий и малый, волный и невольник, мусит на руце правой, альбо на челе своем, з тых трех яковое человек пятно антихристово, любо едино имети бо не маючи того пятна, ни кто ни может ни продати ни купити ничего.

Сему же согласно свидетельстует, и в Цветнике старописменном о антихристе, писанный в царствование Алексея Михайловича, в лето, 7174 (1666), во главе, 14. на лист: 94. где помещается Сказание Зиновия Мниха ко ученику своему о прелести антихристовой. и в конце слова глаголет сице:

Вопрос: Которыя умыслит печати?

Ответ: Первое, воздвигнет лютое гонение на православныя християны, да ни ктоже не имать где главы подклонити, и егда же не может преодолети сильных, тогда повелит слугам своим престати от мучительства: и повелит ину заповедь творити, да вси поне волею приимут: еже есть сия, первое повелит творити некая писмена на карточках, с тайным именем, да без тех не могут путь шествовати: и да на тое глядячи ведоми будут, и безбеды путь пройдут. Второе: имя свое имать писати, егоже никтоже уведает от земных: сими словесы, 666. Третие: в куплях и продажах печать его будет распространятися: овии же волею приимут печать его без мучения и без нужды, а не хотящия же сего прияти, от потребныя нужды смерть приимут. Дозде свидетельство от древних о купли и продаянии. Сему же согласно свидетельствуют и новии учители, о купли и продаянии. Яко во время пришествия последняго антихриста правоверным християном несть возможно что будет купити, или продати, печати ради его скверныя. О чесом зри нижеследующие доказательство: из книги нарицаемая победная повесть, сочинение Бенгелево, в прибавлении на Откровение Иоанна Богослова, страница 383.

О знамении зверя на челе и на руке.

Дабы вовсе истребить Християнство, так чтобы и потаенных християн не было, каждый отрекающийся Христа должен будет; во свидетельство своего отречения, носитъ на себе определенный знак: кто же сего знака не приимет, тот лишен будет всех прав гражданина и свободы, и подвергнется жесточайшему гонению. Тогда всяк берегись принять сие знамение; ибо все таковые осуждены будут со зверем в езеро огненное. Тогда будет страшное время, скорбь, якова не бысть от начала мира: но претерпевый до конца, получит за свою верность такую награду, какая и на сердце его не всходила.

Третий признак наконец есть число зверино, которое должно означать тоже, что и знак на руке и на челе. Будет ли сие число подлинно заключатся в имени человека беззакония, или знаменовать год его правления, сие все равно и в свое время мы узнаем лучше; теперь же довольно с нас знать и то что естли сие число каким нибудь образом будет служить знаком отречения от Христа и Християнской Веры: то християнин должен лучше согласится пожертвовать жизнию, нежели принять оное. Пока сих трех знаков мы не видим, до тех пор человек беззакония еще не открылся; и великий грех какого либо государя почитать за сего ужаснаго человека, есть ли не есть подлинно он.

Там же: глава, 5. страница: 408.

]Истинные християне воздвигнут главы свои, станут бодро пред лицем человека беззакония, ополчатся терпением, мужеством и постоянством, и во бдении и молитве будут ожидать помощи от Спасителя своего: отступники же не усумнятся поклонится человеку беззакония. Но будут и такие, которые захотят внутренно оставатся християнами, но из страха станут поклонятся зверю наружно, и приимут на руку и на чело свое начертание его, и за то сохранят гражданскою свободу, право покупать, и продавать, торговать своими изделиями и избытками и избавятся от гонения. Однако участь сих бедных будет ужасна: ибо в сие последнее очистителное испытание нельзя будет двоится. Но или будь Христов; или Велиаров: или гражданин Новаго Иерусалима, или обитатель езера огненнаго.

Там же, глава 6, страница 413.

Как же скоро откроется человек беззакония, и явится великим монархом.

Ниже: и все кто не поклонится образу зверя и не приимет на руку и на чело начертание его, лишат чести; гражданской свободы, и право покупать и продавать. Всем искушении многие учители и наставники, почитаемые за святых, не устоят, и жребием их будет езеро огненное.

Там же: глава: 13. стих: 16. страница: 201.

И сотворит вся малыя и великия, богатыя и убогия, свободныя и работныя, да даст им начертание на десней руце их, или на челе их.

Ниже: От толкования: Все обращенные к поклонению зверю, знатные и простолюдины, богатые и бедные, благородные и рабы, получат знак принадлежности ему, или право зверинаго гражданства, и будут иметь сей знак собственно будет, сие еще сокрыто.

«Зрите, братие, аще и много понудят вас печать или карту прияти, то аще и кров пролияти, или имение лишитися, то с радостию притерпите, точию не мозите поклонитися многоперстой их прелести». Книга Зеновия Мниха. Глава 14

«О антихристе»

Вопрос: Которами хощет вещьми увезати ум человеч сопротивник Божий?

]Ответ: Сими вещьми имать егда видят непреоборимы его коварствы и различными напастьми, тогда повелит слугам своим да дадят им три печати да не без единой быти могут. И тако волею приидут поклонитися ему.

Вопрос: Которыя умыслет печати?

Ответ: Первое воздвигнет гонение на православных христиан, да не имут где главы подклонити. И егда не может сильных преодолети тогда повелит слугам своим престати от мучительства и повелит им ину заповедь творити, да вси поне неволею приимут, еже есть сия. Повелит творити некая писмена на картачьках с тайным именем, да без тех не могут путь шествовати, да на тое глядя ведоми будут, и без беды пройдут камо хотят. Второе имя свое тайно имать, писати егоже никтоже уведает от земных сими словесы, 666. Третие в куплях и продаяниях печать его имать распространяться овии волию приимут печать его без мучения и без нужды не хотящии его прияти, от потребныя нужды смерть приимут.

Вопрос: Может ли избыти от сея печати поне хотя малии?

Ответ: Малии нецыи якоже рекл еси, не обезавшыяся суетами мира сего, но оплевавше сласти и красныя мира сего, нове мира живуще, тех не прельстит сопротивник.

Апокалипсис печатаной.. о антихристе.

Имени же его не яви, но число имени его, 666: антихристово. Стр. 111: пятно, на картачьках написанное будет, и на руках носимое троякое, которое слуги его на руце правой и на чале своем будут иметь.

Первое пятно значит, образ антихристов вымалеваный.

Второе, пятно значит имя его властное литерами, выряженное.

Третие пятно значит литеры, которое вкратце лечьбу имени его будет в себе замыкать, 666. Тако антихрист людем пятно свое будет давати, дабы на тое пятно глядучи каждый познал иже суть слуги антихристовы.

Глава 15. Мера пшеницы за динарь, и три меры ячьменя за динарь, и елей и вино не вреди. Аще кто волию, или неволию от веры отступят, антихристу поклонятся всем равная мука будет. Пшеница значит законне подвизающихся, а ячмень по смущении покаявшихся равная цена, динарь, сиречь воздояние. а вино и елей цельба покаяние до века будет. Аще бы и запечатаны покаялись и то бы простил Бог, но не покаются но отчаются. Указ сему:

Книга Тифология, глава 16. Опасатися трех вищей, зверинаго образа карточик, и наипаче всего душепагубныя печати, понеже ей несть покаяние, погибе таковый от Бога и человек. Глаголет Господь, и тако прельстившеся вси погибнут без обращения яко Июда предатель егоже истребит Господь от Книг Животных. Того сатана вписует во сваю ему всегубительную книгу яко Июду. Егоже покаяния аще и поиска Господь, но той место покаянию не остави: тако и сии, понеже отвергошася Святыя Соборныя Церкви в животе своем.

Пророк Иеремия. В тыя дни глаголет Господь, взыщется грех не обрящется, яко милостив буду им.

Тифология. Тако глаголет Господь, в та времена точию, аще кто призовет имя Мое спасется; не ищи иныя исправы или священства, но точию яко же Святый Апостол Петр, по отречении своем, вверже себе в ров, и плакася горко дондеже Христос воскресе от мертвых, тако да творят иже ся прельстит, в прелести антихристовой, да плачется горко петровым покаянием, дондеже Господь приидет, судити живым и мертвым, тогда обрящет милость, яко же и Петр по отречении.

Книга о Вере, лист 110 и 116. Сия последния слезам достойная времена, вдашася широким путем в погибель ведущим, един другаго предваряюще, и от часу далие и глубочайше бежат в правду по Християнстей вере утвердитися, не к чему же иному да бежат точию к Писанию. Аще бо на ино взирати будут соблазнятся и погибнут.

Соборник в неделю мясопустную. Слышащии Божественная Писания, и в руках тая имущии, и в мыслих всегда поучающеся, мнози прелести его убегнут, и в горах и в вертепах скрыются.

О антихристе Ефрема [Сирина], Слово 105. Всем бо имущим благоведение Божие и разум тогда разумно будет пришествия мучителя. А имущим присно ум в вещех жития сего, и любящим земная неразумно се будет, привязани бо суть в вещех житейских. Аще и услышат слово, то не имут веры, но паче мерзит им глагол сей.

Беседы Евангельские от Луки, зачало 87. Якоже бысть во дни Ноевы тако будет та во дни Сына Человеческаго, ядяху пияху женяхуся и посегаху. дондеже дне вниде Ной в ковчег и прииде потоп и погуби вся. Ниже: потому же будет и в День, вонь же Сын Человеческий явится, якоже бываему ковчегу невероваху. Тако и ныне явится антихрист по нем же скончание и муки нестерпимыя. Пиянством же злобы одержимы ниже ощутят страха бываемых, зане яко же оному потопу невероваше, тако и потопу гиены, всех, обножит, иже на здешния уповающих.

Книга Андрея Юродиваго. Горко же тогда смирит сущия Христианы, до последняго издыхания, тогда иже не прельстится великими прельщении друг Христов, блажени бо суть, и болие блажени, и треблажени, иже при антихристе хощет мучен быти велика бо слава приимет их без конца.

Апокалипсис, глава 12. Дуга знаменует Страшнаго Христа Бога, крепкое обещание Его яко ни един в гонении верный не погибнет. Смело иди на мучение полки Ангел посланы будут, на помощь верных ни погибнет. Библия, Пророка Ездры, глава 16. Востанут мнози на боящихся Господа, и расхитят стежание их. И от домов их изгонят. Тогда явится искушение, избранных Моих яко злато искусится от огня. И пред вами дни скорби, не бойтеся не сумнитеся яко Бог водитель ваш есть рече Господь, да не отягчают вас греси ваши.

Апокалипсис, глава 6. Будет и чювственный глад обаче грешным, а праведным, яко Илию в пустыни вран питал, и вдовица, или яко Даниила в рове Аввакум, тако припетает в пустынях страждущих, имени его ради.

Тифология. Аще кто и малым чем замарается то уже беси написуют на чале его отвержения Христа. Зрите, братие, аще и много понудят вас печать или карту прияти, то аще и кров пролияти, или имение лишитися, то с радостию притерпите, точию не мозите поклонитися многоперстой их прелести. За что веселие, воздояние будите пшеница царская. отдайте елико требоют, то ни есть замарание, но откупание, а они и сами от глада вскоре погибнут. без покаяния.

Апокалипсис. Егда антихрист ополчится на Церковь, избранныя, поплевавше гражданския плища, и сметение и мирския сласти, в пустыню всякоя злобы, в плодоносное же всякоя добродетели жительство, побегнут, по Великому Мефодию. и тамо борущых бесов же и лукавых человек прилогов избежат.

(Цветник Духовный», [малый сборник], изд. XVII в., стр. 1-5).

2. Кутлумушская рукопись:

Другой не менее примечательный текст пророческого характера, ранее датировавшийся 1053 годом, был найден в монастыре Кутлумуш на Святой горе. Он содержит двадцать четыре предсказания, большинство которых к настоящему времени так же исполнилось:

великая европейская война;

поражение Германии, катастрофа России и Австрии;

торжество эллинов над агарянами;

поражение эллинов от агарян, поддержанных народами Запада;

избиение православных;

великое смятение православных народов;

вторжение иноплеменного воинства со стороны Адриатического моря. Горе всем живущим на земле, готовый ад;

кратковременное появление у агарян великого мужа;

новая европейская война;

союз православных народов и Германии;

разгром французов немцами;

восстание индусов и отложение Индии от Англии;

умаление Англии до собственных пределов;

победа православных и избиение агарян;

всемирное замешательство;

повсеместное отчаяние на земле;

борьба семи держав за Константинополь. Тридневное взаимоистребление. Победа сильнейшей державы над шестью остальными;

союз шести держав против победительницы; новое тридневное взаимоистребление;

прекращение вражды Божиим вмешательством в лице Ангела и передача Константинополя эллинам;

обращение латинян к неповрежденной православной вере;

распространение православной веры от Востока до Запада;

ужас и трепет, внушаемые ею варварам;

отрешение папы от духовной власти и поставление единого Патриарха для всего европейского мира;

на пятьдесят пятый год – окончание скорбей. В седьмое [лето] нет окаянного, нет изгнанника, ибо он вернулся в объятия Матери своей [о чадах своих веселящейся]. Сие да будет, сие да совершится. Аминь. Аминь. Аминь. Аз есмь Альфа и Омега, Первый и Последний. Конец – единое истинно православной веры стадо. Раб Христа, истинного Бога.

(Из книги старца Иосифа Ватопедского: О кончине века и антихристе).

3. Предание о судьбе Константинополя: В 13-е лето царствования своего захотел император Константин построить город во имя свое. Прибыв в Византию, Константин увидел на том месте семь гор и много глушиц (низменных мест. – Ред.), залитых водой.

Тогда царь повелел рыть горы и наполнять землей низменные места, выравнивать, ставить там каменные столбы, делать своды. Царь приказал размерить место на три угла, в каждую сторону по семи верст, так чтобы городу находиться между двух морей – Черным и Мраморным. Когда производилось это размерение, внезапно выполз из норы змей и пополз по месту, где происходила работа. Но вдруг свыше спустился быстро орел, схватил змея, поднялся с ним на воздух и скрылся на несколько времени из глаз. Наконец змей, обвившись вокруг орла, одолел его и пал с ним вместе на землю, на то же самое место, откуда был поднят орлом. Тогда прибежали люди, убили змея и освободили орла. Видя это, царь пришел в ужас и, созвав книжников и мудрецов, просил их объяснить это знамение. Они же, поразмыслив, сказали царю: «Место это наречется Седмихолмием и прославится и возвеличится во всей вселенной паче иных градов. Но так как оно стоит между двумя морями, то будет биемо морскими волнами и поколебимо будет, то есть будет доступно нападению врагов и поколеблется. Орел есть знамение христианское,

а змей – знамение басурманское. И так как змей одолел орла, то это означает, что басурмане впоследствии одолеют христиан; но так как христиане убили змея и освободили орла, то это предзнаменует, что напоследок христиане одолеют басурманство и возьмут Седмихолмие и в нем воцарятся».

4. Безымянное пророчество. Последняя Литургия в храме св. Софии (1453 год): У всех почти греческих историков, описывавших взятие Константинополя, находится следующее сказание. Когда Магомет завоеватель въехал в храм Святой Софии, духовенство служило в нем Литургию, и клир пел Херувимскую песнь. Тогда невидимая рука затворила Царские Врата Алтаря. С тех пор, как говорит предание, никто не смеет проникнуть в сей Алтарь, а Литургия будет продолжаться целые столетия, до самого того времени, в которое Христиане снова возьмут Константинополь. Тогда отворятся Святые Врата и выйдет Священнодействовавший Архипастырь и, приняв Святые Дары, помянет Блачестивейшего Государя (...), и после сего отойдет на вечный покой вместе со Священнодействовавшими пресвитерами.

Греки убеждены в справедливости этого предания и с твердою верою, надеждою и любовью ожидают того великого, святого дня, в который услышат во храме Св. Софии Христианское Богослужение. Придет наконец время, когда во воле Божией восстанет Святая София, свергнет с златой главы своей луну — знамение лжепророка и водрузит на месте его победоносный Крест Господень; и снова обогатится сокровищами Матерь Царяграда, украсится и освятится ликами и мощами святых Божиих; опять в сем храме будут совершаться величественные, торжественные Богослужения и снова услышится в нем умилительное Христианское пение

Вышесказанное предание до такой степени укоренилось не только в Греческом, но и в Турецком народе, что в 1849 году, когда возобновляли Софийскую мечеть, никто не решился выломать заветную дверь, страшася появления четырехсотлетнего духовенства.

ЭПИЛОГ

Мистика истории или Божий промысел ?

«Святая Русь, Третий Римъ – десять букв.

Число десять – число роковое для России. Каждое десятое царствование в России сопровождается большими потрясениями. Церковь должна быть готова к этим испытаниям и противостоять проискам Антихриста, сохраняя незыблемо веру своих дедов и отцов.

Некоторые задаются вопросом, видя какие гонения испытывает ныне Православная Церковь, не наступают ли последние времена конца света?

Не пришел ли Антихрист в наш мир?

Не являемся ли мы живыми свидетелями последних дней Апокалипсиса?

Нам грешникам не дано это знать, хотя мы должны быть готовы к этому. В трудные времена мы живем. Истинно верующие должны встретить эти дни покаянием и молитвой. От себя скажу, что согласно пророчествам некоторых святых отцов Церкви, рождение Антихриста должно произойти после продолжительной великой войны и страшного бунта в России. При этом бунте кровопролитие будет большим: крови прольётся больше, чем при Разине и Пугачёве. Произойдёт гибель множества верных отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей, уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются. Но Господь помилует Россию.

Конец же Православия в России наступит при восемнадцатом Патриархе. Поэтому будем надеяться, что гонения на Церковь сейчас будут носить временный и короткий период. Те события, что мы сегодня наблюдаем в несчастной нашей Родине, являются генеральной репетицией. И у истинно верующих Православных христиан есть ещё время, чтобы подготовить себя и укрепить дух свой перед приходом самого Антихриста в мир» – из воспоминаний современников о встречах и беседах с Патриархом Тихоном в 1922 году.

Три периода развития Русской государственности

от образования до наших дней.

Десять Князей Московских:

1. Михаил Ярославич (Хоробрит) - 1240 – 1248 г.

2. Даниил Александрович - 1273 – 1303 г.

3. Юрий Данилович - 1304 – 1325 г.

4. Иоанн Данилович (Калита) - 1325 – 1340 г.

5. Симеон Иоаннович (Гордый) - 1340 – 1353 г.

6. Иоанн-П Иоаннович (Красный) - 1353 – 1359 г.

7. Димитрий Иоаннович (Донской) - 1359 – 1389 г.

8. Василий-1 Димитриевич - 1389 – 1425 г.

9. Василий-П Васильевич (Темный) - 1425 – 1462 г.

10. Иоанн-Ш Васильевич - 1462 – 1505 г.

Десять Московских Царей:

1. Василий-Ш Иванович - 1505 – 1533 г.

2. Иоанн-1У Васильевич (Грозный) - 1533 – 1584 г.

3. Фёдор-1 Иванович - 1584 – 1598 г.

4. Борис Годунов - 1598 – 1605 г.

5. Фёдор-П Борисович - 1605 г.

6. Димитрий-П (Лжедмитрий) - 1605 – 1606 г.

7. Василий-1У Шуйский - 1606 – 1610 г.

8. Михаил Федорович - 1613 – 1645 г.

9. Алексей Михайлович - 1645 – 1676 г.

10. Фёдор-Ш Алексеевич - 1676 – 1682 г.

Десять Московских Патриархов:

1. Иов - 1589 – 1605 г. 6. Никон - 1652 – 1666 г.

2. Гермоген - 1606 – 1612 г. 7. Иоасаф-П - 1667 – 1672 г.

3. Филарет - 1619 – 1633 г. 8. Питирим - 1672 – 1673 г.

4. Иоасаф-1 - 1634 – 1641 г. 9. Иоаким - 1674 – 1690 г.

5. Иосиф - 1642 – 1652 г. 10. Адриан - 1690 – 1700 г.

Десять Императоров:

1. Петр-1 - 1682 – 1725 г.

2. Петр-П - 1727 – 1730 г.

3. Иван-У - 1740 – 1741 г.

4. Петр-Ш - 1761 – 1762 г.

5. Павел-1 - 1796 – 1801 г.

6. Александр-1 - 1801 – 1825 г.

7. Николай-1 - 1825 – 1855 г.

8. Александр-П - 1855 – 1881 г.

9. Александр Ш - 1881 – 1894 г.

10. Николай-П - 1894 – 1817 г.

Десять предтеч перед приходом Владыки мира:

1. Ульянов (Ленин) - 1918 – 1923 г.

2. Сталин И. В. - 1924 – 1953 г.

3. Хрущев Н. С. - 1953 – 1964 г.

4. Брежнев Л.И. - 1964 – 1983 г.

5. Андропов Ю. - 1983 – 1984 г.

6. Черненко К. - 1984 – 1985 г.

7. Горбачев М.С. - 1985 – 1991 г.

8. Ельцин Б.Н. - 1991 – 1999 г.

9. Путин В.В. - 2000 – 2008 г.

10. Медведев. Д.А. - 2008 – 2019 г.

Восемь советских Патриархов:

11. Тихон - 1918 – 1925 г. 15. Пимен - 1971 – 1989 г.

12. Пётр - 1925 – 1936 г. 16. Алексий-П - 1990 – 2008 г.

13. Сергий - 1936 – 1944 г. 17. Кирилл - 2009 –

14. Алексий-1 - 1945 – 1970 г. 18.

Мистика истории или Божий промысел также с числом три?

Первый Рим основан в 754 году до НЭ, трижды был завоёван перед падением Римской империи и разграблен: вестготами – в 410 году, вандалами – в 455 году и в третий раз от рук Рицимера в 472 году, светского военачальника, находившегося на службе у Западного римского императора.

Константинополь (второй Рим) был трижды завоёван и разграблен. В первый раз в 1208 году католиками-крестоносцами, затем во второй раз в 1261 году императором Никейской империи и в третий раз, окончательно в 1453 году, турками-османами.

Москва (третий Рим), начиная с 1492 года. В первый раз, завоевана католиками-поляками в 1610 году. Во второй раз, французами в 1812 году. Если считать третий раз за захват Москвы богоборцами в 1917 году, то проклятие сбылось, если нет, то третий захват Москвы ещё впереди.

Славяне, согласно «Повести Временных лет» преподобного Нестора (умер в 1114 году) трижды принимали Христианство:

В первый раз, апостол Андрей Первозванный, брат апостола Петра в 54-56 годах предпринял путешествие по реке Днепр и по преданию Церкви «крестил многих скифов и до познания Христа привёл». Примечательно, что из двух братьев, старший Пётр пошёл в первый Рим, а младший Андрей на Русь, в третий Рим.

Во второй раз, в 862 году Киевский князь Аскольд «с дружиною и всею землёю» после победоносного похода на Константинополь в 860 году приняли Христианство. Византийский патриарх Фотий для этого послал на Русь Кирилла и Мефодия. Киевская Русь крестилась (за 128 лет до Владимира), и Аскольд принял в крещении имя – Николай. Первого Николая (Аскольда) убили по приказу Новгородского князя Олега, второй Николай – Российский император Николай-1 отравился после страшного поражения в ходе Крымской войны, третий Николай – император Николай-П был убит вместе с семьёй революционерами – богоборцами.

В третий раз, Русь крестилась в 988 году при Киевском князе Владимире – «Красно солнышко».

ВЫВОДЫ:

1.Пророчества Святых Отцов и Старцев имеют сходство в следующем:

1. Приход антихриста как всемирного царя. (25)

2. Религиозное возрождение России. (16)

3. Предстоящее восстановление, возрождение и необыкновенное возвышение России. (14)

4. Духовная миссия России в мировом масштабе. (11)

5. Война глобального масштаба. (11)

6. Восстановление в России Самодержавия во главе с Богоизбранным Царем. (10)

7. Гонение на христиан со стороны антихриста. (9)

8. Отступление от чистоты Православия духовенства. (7)

9. Захват Сибири Китаем. (7)