Жизнеописание Преподобного Иоанна Дамаскина 2 страница

Вторая книга (главы I–XXX)

Глава I. О веке: творении веков, значе- нии слова «век», числе веков, происхожде- нии века вместе с миром; о значении на- именования Бога вечным; о смысле выра- жений, касающихся «века»; о вечном дне после всеобщего воскресения. Глава II. О творении всего Всеблагим Триипостасным Богом. Глава III. Об Ангелах, их Творце, их свойствах, их различии между собою, обя- занностях, назначении; степени их твердо- сти в добре; пище, не бесстрастности, спо- собности преображаться; их деятельности

на небе; ангельских чинах; времени проис- хождения Ангелов; необладании творче- скою силою. Глава IV. О диаволе и демонах: о падении одного ангела вместе с подвла- стными ему; о власти диавола и демонов над людьми; незнании ими (как и добры- ми Ангелами) будущего; о предсказыва- нии ими будущего; о происхождении от них зла; о свободном впадении людей в грех; о наказании демонов и их последова- телей; сравнивается смерть людей с паде- нием ангелов. Глава V. О видимом творе- нии: о Творце всего из ничего или из пре- жде сотворенного Им. Глава VI. О небе: да- ется понятие о нем; говорится о числе не- бес; о небе первой главы Бытия; об естест- ве неба, о форме его и положении тел внутри него; о движении неба; поясах неба и планетах; нахождении Земли в центре замыкаемого небом пространства; движе- нии Солнца, Луны и звезд; о происхожде- нии дня и ночи; о небе как полушарии; происхождении неба; об отдельных небе- сах; о тленности неба; величине его по сравнению с Землей; его сущности; не- одушевленности небес и светил. Глава VII. О свете, огне, светилах, Солнце, Луне, звездах, дается понятие об огне и свете; о творении света; о тьме; говорится о дне и ночи; о творении Солнца, Луны и звезд, их назна- чении, свойствах; о планетах; о движении их и неба; о временах года; о знаках зодиа- ка; об астрологии и ее несостоятельности; о значении звезд, планет; о кометах, звезде волхвов, заимствованном свете Луны; о за- тмениях Солнца и Луны, причинах и зна- чении этого; о сравнительной величине Солнца, Луны и Земли; о том, какою со- творена Луна; о солнечном и лунном го- дах; изменениях Луны; о тленности Солн- ца, Луны и звезд; об их естестве; знаках зо- диака и их частях; о жилищах планет; вы- сотах; видах Луны. Глава VIII. О воздухе и ветрах, дается понятие о воздухе; говорит- ся об его свойствах, природе, освещении

его солнцем, луной, звездами, огнем; о ветре и его месте, числе ветров, названиях и свойствах; о народах и странах, указы- ваемых ветрами. Глава IX. О водах, дается понятие о воде; говорится об ее свойствах; о бездне; о разделении вод твердию; при- чине помещения вод над твердию; о соб- рании вод воедино и появлении суши; о некоторых отдельных морях с их залива- ми, берегами; об океане; о дождях; разде- лении океана на четыре реки; о других ре- ках; о свойствах, вкусе вод; о горах; о про- исхождении из воды души живой; об от- ношении воды к другим стихиям; ее дос- тоинствах; еще о некоторых морях; о рас- стояниях от одних стран до других. Глава

X. О земле и ее произведениях, дается поня- тие о ней; говорится об ее свойствах, со- творении, основании; об украшении ее; о повиновении всех живых существ человеку до его грехопадения, плодородии земли, отсутствии зимы, дождей; об изменении всего этого после грехопадения; о виде Земли, ее величине по сравнению с небом; ее тленности; о числе областей земли. Гла- ва XI. О рае: его сотворении, назначении, местоположении, свойствах; о древе жиз- ни и древе познания, о всяком древе; об их свойствах, назначении и прочем; о чувст- венно-духовной природе рая. Глава XII. О человеке как связи между духовной и чувст- венной природами; о сотворении его по образу и подобию Божию; о времени со- творения тела и души; о свойствах перво- зданного человека, его назначении; о бес- телесном где бы ни было; о теле: его изме- рениях, его составных элементах; о влагах; об общем между человеком и другими существами; о пяти чувствах; о свойствах тела и души; об общении добродетелей тела и души; о разуме; о неразумных час- тях души, их свойствах; о силах живых су- ществ и их свойствах; о благе и зле. Глава

XIII. Об удовольствиях: их видах и свойст- вах, особенностях, значении и прочем.

Глава XIV. О печали: ее видах и их свойст- вах. Глава XV. О страхе: его видах и их свойствах. Глава XVI. О гневе: дается поня- тие о нем; говорится о видах его и их свой- ствах; о гневе в его отношении к разуму и желанию. Глава XVII. О способности вооб- ражения: причем дается понятие о ней, го- ворится о предмете ее; о воображении; о призраке; об органе способности вообра- жения. Глава XVIII. О чувстве: дается оп- ределение его; говорится о жилищах чувств, их предмете; о том, что способно к чувствованию; о числе чувств и о каждом из них в отдельности; их свойствах и про- чее; о том, почему четыре чувства имеют двойные органы; о разлитии пятого по всему (почти) телу; о направлении, по ка- кому все чувства воспринимают подле- жащее им. Глава XIX. О мыслительной спо- собности: ее деятельности, свойствах, ее органе. Глава XX. О способности помнить, причем указывается ее отношение к памя- ти и припоминанию; говорится о памяти, ее происхождении, свойствах, предметах; о припоминании, забвении; об органе спо- собности памяти. Глава XXI. О внутреннем слове и произносимом: о частях разумной части души; о внутреннем слове, его свой- ствах, особенностях; о произносимом сло- ве, его отличительном характере. Глава

XXII. О страсти и деятельности (энергии): о видах страсти, об определении ее и ее ви- дов; об определении энергии; о взаимоот- ношении между энергиею и страстью; о силах души: познавательных (уме, мысли- тельной способности, мнении, воображе- нии, чувстве) и жизненных (желательных, воле и свободном выборе). Глава XXIII. Об энергии (действии или деятельности): о том, что называется энергиями; дается разно- стороннее определение энергии; говорит- ся о бытии чего-либо в возможности и действительности; о действии природы. Глава XXIV. О добровольном и невольном: дается определение добровольного и не-

вольного, характеристика, условия того и другого; указываются виды их; говорится о среднем между добровольным и неволь- ным; о том, как смотреть на поступки де- тей и неразумных животных; о поступках, совершаемых нами в гневе, и других, со- вершаемых не по свободному выбору. Глава XXV. О том, что находится в нашей власти, то есть о свободном решении: ста- вятся три вопроса: находится ли что-либо в нашей зависимости; что находится и по- чему Бог создал нас свободными; говорит- ся, что невозможно объяснить всех по- ступков человека ссылкою ни на Бога, ни на необходимость, ни на судьбу, ни на природу, ни на счастье, ни на случай, но что по многим причинам необходимо признать человека свободным. Глава XXVI. О том, что случается: одно из этого – в нашей власти, другое – нет; что именно зависит от нас; о препятствиях к исполне- нию выбранного нами. Глава XXVII. О том, по какой причине мы произошли со сво- бодною волею: о том, что все происшедшее

– изменяемо, в том числе и человек, и не- разумные существа; о том, почему изме- нения первого должно приписать свободе, а вторых – нет; о свободе и изменяемости Ангелов. Глава XXVIII. О том, что не нахо- дится в нашей власти, из какового одно имеет свои начала известным образом все- таки в нас, а другое зависит от Божествен- ной воли. Глава XXIX. О Промысле: дается определение Промысла; цель Промысла; необходимость признать Творца и Про- мыслителем; о том, что Бог промышляет прекрасно, побуждаемый Своею благо- стью; о том, как нам должно относиться к делам Промысла; об особенностях того, что подлежит Промыслу, о «благоволе- нии» и «снисхождении» и его видах; о вы- боре чего-либо и приведении в исполне- ние; об «оставлении» Богом человека «без внимания» и его видах; о числе «образов» Промысла; еще о цели Промысла; об от-

ношении Бога к нашим делам (добрым и злым); об объеме и средствах промысли- тельной деятельности. Глава XXX. О пред- ведении и предопределении: о том, как долж- но понимать то и другое, об их взаимоот- ношении; о добродетели и грехе, их при- чинах, сущности; о раскаянии; о создании человека и наделении его различными преимуществами; о творении жены, обу- словленном предопределением; о жизни человека в раю и характере ее; о райской заповеди и связанных с нею обещаниях, о причинах, вызвавших ее; о падении чело- века, соблазненного диаволом.

Третья книга (главы I–XXIX)

Глава I. О Божественном Домострои- тельстве и о попечении в отношении к нам и о нашем спасении: о том, чем стал павший человек; о том, что Бог не презрел его, а восхотел спасти; о том, как и через Кого Он сделал это. Глава II. Об образе зачатия Слова и о Божественном Его воплощении: рассказывается история благовествования Архангела Святой Деве; о рождении от Нее Спасителя; говорится о зачатии Де- вою Сына, о Боговоплощении; разъясня- ется истина воплощения Бога, соединения двух естеств. Глава III. О двух естествах (против монофизитов): говорится о том, как в Лице Иисуса Христа соединились между собою два естества, что получилось после соединения их; о том, что получилось не одно сложное естество и прочее; словом, всесторонне обосновывается истина о двух естествах и опровергаются различные воз- ражения противников. Глава IV. Об образе взаимного общения свойств: о том, что каж- дое из двух естеств предлагает свойствен- ное ему в обмен другому по причине тож- дества Ипостаси и взаимного их проник- новения; при этом предлагается разносто- роннее выяснение этих истин. Глава V. О числе естеств: в Боге – одно естество и три Ипостаси, в Иисусе Христе – два естества и

одна Ипостась; о том, как относятся между собою одно естество и три Ипостаси в Бо- ге, равно – два естества и одна Ипостась в Иисусе Христе. Глава VI. О том, что все Божеское естество в одной из Своих Ипоста- сей соединено со всем человеческим естест- вом, а не часть с частью: о том, чем разли- чаются друг от друга лица вообще; о том, что все естество Божества находится в ка- ждом из трех Лиц, что в вочеловечении Слова все естество Божества соединилось со всем человеческим естеством, что не все Лица Божества соединились со всеми ли- цами человечества, что Слово соединилось с плотью через ум; о том, как понимать, что естество наше воскресло, вознеслось и село одесную Бога Отца; о том, что соеди- нение произошло из общих сущностей и прочее. Глава VII. Об единой Бога Слова сложной Ипостаси: естества взаимно про- никают одно другое; это проникновение произошло от Божественного естества, ко- торое, уделяя плоти свои свойства, само остается бесстрастным. Глава VIII. К тем, которые выведывают: возводятся ли естества Господа под непрерывное количество или под разделенное: насколько дело касается Ипо- стаси, естества соединены не слитно и не исчисляются; насколько речь идет об об- разе и смысле различия, они нераздельно разделены и исчисляются. Это положение раскрывается и разъясняется в первой и второй половине главы, т.е. дважды и поч- ти одними и теми же словами и прочее. Глава IX. Ответ на то: нет ли естества, лишенного ипостаси: говорится, что ли- шенного ипостаси естества нет; о том, что происходит, когда соединяются между со- бою два естества в отношении к ипостаси; о том, что произошло при соединении в Лице Иисуса Христа естеств – Божеского и человеческого. В главе X говорится о Трис- вятой песни: о нечестивом прибавлении к ней, сделанном Кнафевсом; о том, как по- нимать эту песнь; о происхождении ее и

одобрении Вселенским Собором. Глава XI. Об естестве, которое созерцается в роде и в неделимом, и о различии как соединения, так и воплощения; и о том, каким образом долж- но понимать выражение: «Единородное есте- ство Бога Слова – воплощенное». Особенно должно быть при этом отмечено следую- щее: Слово восприняло не такое естество, которое усматривается только мышлени- ем, не такое, которое само по себе прежде существовало, но то, которое получило бытие в Его Ипостаси. Глава XII. О том, что Святая Дева – Богородица (против не- сториан): доказывается, что Святая Дева – в собственном смысле и воистину родила воплотившегося от Нее истинного Бога, что не Божество Слова получило от Нее Свое бытие, что Она, словом, Богородица, а не Христородица, родившая лишь толь- ко (как думал Несторий) Богоносца. Глава

XIII. О свойствах двух естеств: о том, что, имея два естества, Иисус Христос имеет и все свойства, принадлежащие тому и дру- гому: две воли, две деятельности, две муд- рости, два знания; все, что имеет Отец (кроме нерождаемости), и все, что имел первый Адам (кроме греха). Глава XIV. О двух волях и свободах Господа нашего Иисуса Христа. Здесь весьма пространно тракту- ется о воле, желании, свободе и прочем, предлагается разностороннее их раскры- тие и выяснение; указывается, насколько и в каком смысле должно говорить о волях и свободах в отношении к Иисусу Христу и прочем, которых в приложении к Нему должно признать по две. Глава XV. О дей- ствованиях, которые имеют место в Господе нашем Иисусе Христе: о том, что в Нем – два действования и почему именно; о том, что такое действование и прочее. Все эти и подобные им положения раскрываются и выясняются с подробностью и многосто- ронне. Глава XVI. Против тех, которые го- ворят, что если человек – из двух естеств и с двумя действованиями, то необходимо гово-

рить, что во Христе было три естества и столько же действований. Говорится о том, в каком смысле и почему утверждают от- носительно человека, что он – из двух ес- теств, а иногда – что он из одного естества; о том, почему из положения о двойствен- ности естеств человека нельзя сделать за- ключения о тройственности естеств во Христе, в Котором обращается внимание не на части частей, а на то, что ближай- шим образом соединено: на Божество и человечество. Глава XVII. О том, что есте- ство плоти Господа и воля – обожествлены: о том, почему плоть обожествлена, потеря- ла ли она при этом свойства обыкновен- ной плоти, как обожествлена воля, к чему служит обожествление естества и воли? Глава XVIII. О волях, свободах, умах, знаниях, мудростях. Говорится о том, что Иисусу Христу, как Богу и человеку, присущи все качества Бога и человека; о том, почему Бог сделался человеком и какую воспри- нял плоть; о том, что Он воспринял душу не без ума; о том, что Богочеловек имел две воли действования не противно друг другу, что Он желал тою и другою волею свободно, так как свобода присуща всяко- му разумному существу и прочее. Глава

XIX. О Богомужном действовании, проис- шедшем из человеческого и Божественно- го, причем естественные действования не упразднились; о том, как именно должно понимать его, какие его свойства и прочее. Глава XX. О естественных и беспорочных страстях: о том, что Господь воспринял все естественные и беспорочные страсти человека; о том, какие здесь разумеются страсти; о том, зачем воспринял; о напа- дении диавола на Господа, победе, одер- жанной Господом, и следствиях, отсюда вытекающих; о том, что естественные страсти наши были во Христе сообразно с естеством и превыше естества. Глава XXI. О неведении и рабстве: о том, что Христос воспринял естество, не обладавшее веде-

нием и рабское; о том, что произошло вследствие ипостасного соединения наше- го естества с Божеским; о том, можно ли называть Христа рабом. Глава XXII. О пре- успеянии Христа премудростью, возрастом и благодатью; о том, как все это должно быть понимаемо. Глава XXIII. О боязни: о боязни естественной; о том, что следует разуметь под нею; о том, была ли она у Господа; о боязни, происходящей от оши- бочности размышлений и недоверия, не- знания часа смерти; о том, была ли эта бо- язнь у Господа; о том, как понимать страх, овладевший Господом во время страда- ний. Глава XXIV. О молитве Господней: о том, что такое молитва вообще; о том, как понимать молитву Господа – почему, с ка- кою целью Он молился. Глава XXV. Об ус- воении: об усвоении естественном; о том, что должно понимать под ним; можно ли говорить о нем в отношении к Господу; об усвоении личном и относительном; о том, как должно понимать его; можно ли гово- рить о нем в отношении к Господу. Глава

XXVI. О страдании тела Господня и бесстра- стии Его Божества: о том, что Господь по- страдал только плотью, а что Божество Его осталось непричастным страданиям, при- чем эти положения выясняются и на при- мерах, по поводу которых говорится затем о значении примеров вообще. Глава

XXVII. О том, что Божество Слова пребыло неразделенным от души и тела даже и во время смерти Господа, и что сохранилась единая Ипостась: о том, что Христос умер за нас, смертию смерть поправ; что во время смерти Его душа Его была отделена от Его тела, а Божество не было отделено ни от тела, ни от души, так что и в это время сохранялась единая Ипостась. Глава

XXVIII. О тлении и гибели (нетлении): о том, что тление понимается двояко; о том, приложимо ли тление, или нет, и если приложимо, то в каком смысле – к телу Господа? Глава XXIX. О сошествии во ад

обожествленной души Господа; о цели, с какою она сходила туда.

Четвертая книга (главы I–XXVII)

Глава I. О том, что было после воскресе- ния Господа, причем говорится об устра- нении Им (по воскресении) всех страстей, какие Ему в том или ином смысле были присущи раньше; о том, что из частей ес- тества Он не устранил от Себя никакой: ни души, ни тела. Глава II. О седении Господа одесную Отца телесным образом, причем выясняется, что должно разуметь под пра- вою рукою Отца. Глава III. Против тех, которые говорят, что если Христос – два ес- тества, то вы или и твари служите, покло- няясь сотворенному естеству, или одно есте- ство называете достойным поклонения, а другое – недостойным его. Говорится, что мы поклоняемся Сыну Божию; выясняется, что поклоняемся плоти Его не поскольку она – плоть только (с этой стороны она не- достойна поклонения, как сотворенная), но поскольку она соединена с Богом Сло- вом. Глава IV. Почему вочеловечился Сын Божий, а не Отец и не Дух и в чем Он преус- пел, вочеловечившись? Говорится о том, что именно Сын Божий вочеловечился в виду того, чтобы Его свойство сыновства оста- лось неподвижным; о том, какая была цель вочеловечения Его, чем оно сопро- вождалось в отношении к людям, что во всем этом было особенно удивительно, после чего воссылается Божию Слову хва- ла и благодарность. Глава V. К тем, кото- рые спрашивают: сотворенна ли Ипостась Христа или несозданна? Говорится, что од- на и та же Ипостась – и несозданна по причине Божества, и сотворенна по при- чине человечества. Глава VI. О том, когда Христос был так назван? Вопреки мнению Оригена, на основании святых отцов и Священного Писания выясняется, что Слово Божие сделалось Христом с тех пор, как вселилось во чреве Святой Присноде-

вы. Глава VII. Имеет в виду тех, которые спрашивают: два ли естества родила Святая Богородица и два ли естества висели на кре- сте? Выясняются понятия: αγένητον, γενητόν, αγέννητον, γεννητόν, γένεσις, γέννησις. Доказывается, что Святая Бого- родица родила Ипостась, познаваемую в двух естествах, по Божеству безлетно рож- денную от Отца, а в последок дней вопло- тившуюся от Нее и рожденную плотски; выясняется, что Христос висел на кресте плотию, а не Божеством. Глава VIII. Каким образом Единородный Сын Божий называется Перворожденным? Говорится о том, что должно понимать под словом: перворож- денный, указывается, что Иисус Христос – Сын Божий называется и Перворожден- ным (а не первосозданным) и в то же вре- мя Единородным? Что из этого следует? Потом выясняются некоторые библейские места, имеющие отношение к данному вопросу. Глава IX. О вере и Крещении: о зна- чении и смысле Крещения, о неповторяе- мости его, о трех погружениях, о словах, употребляемых при Крещении, о Креще- нии именно во имя Пресвятой Троицы; о том, как смотреть на перекрещивание кре- стившихся во имя Пресвятой Троицы и не крестившихся так; о Крещении водою и Духом, значении, смысле его; о значении воды; о благодати, нисходящей на кре- щаемого; об охранении того, кто крестил- ся, от всего дурного; о вере и делах; об из- вестных нам восьми крещениях; о сошест- вии Святого Духа на Господа в виде голу- бя; о голубе Ноя; об употреблении елея при Крещении; о том, как был крещен Иоанн Креститель; относительно отсрочи- вания Крещения; о приступающих ко Крещению коварно. Глава X. О вере: гово- рится о двух видах веры; о том, как вера

«совершается»; о том, который вид веры составляет принадлежность нашей воли и который принадлежит к дарам Святого Духа; о том, чего достигаем через Креще-

ние? Глава XI. О кресте, а также и О вере и о слове крестном, которое есть юродство по- гибающим и почему; о вере, ее значении; о том, почему «крест» – удивительнее всех чудес Христовых; о значении его для лю- дей; о том, почему сила Божия – «слово крестное»; о том, что крест дан нам в каче- стве знамения на челе; чем он служит для нас; о том, почему должно поклоняться древу крестному, гвоздям, копию, яслям, вертепу, Голгофе, гробу, Сиону, образу креста (не веществу); о ветхозаветных про- образах новозаветного креста. Глава XII. О поклонении на восток: о необходимости поклонения телесного, а не только духов- ного ввиду двойственности нашего естест- ва; о необходимости поклоняться на вос- ток вследствие того, что Бог – духовный свет, Христос – Солнце правды, Восток, а также и в силу других соображений, осно- ванных на различных данных, заимствуе- мых из Ветхого и Нового Завета, незапи- санного апостольского предания. Глава

XIII. О Святых и Пречистых Таинствах Гос- подних: о том, зачем Бог сотворил все, в том числе и человека; об общении всего происшедшего, а особенно разумных су- ществ, с Ним; о том, что человек, вместо того чтобы преуспевать в добре и пребы- вать в общении с Богом, пал; о том, что для спасения его вочеловечился Сын Бо- жий, искупивший его Своею крестною смертью; что Он дал нам таинства: Кре- щение (водою и Духом) и Причащение, где мы принимаем в себя не хлеб и вино, не образ только Тела и Крови Христа, но истинное Тело и истинную Кровь Его; о том, почему здесь берутся хлеб и вино (подобно тому как в Крещении елей, вода, с которыми соединяется благодать Свято- го Духа); о том, чем сопровождается При- чащение для достойно и недостойно при- ступающих к нему; о том, с какими чувст- вами должно приступать к нему; о ветхо- заветном прообразе Причащения; о том,

что делается с Телом и Кровью Христовы- ми, принятыми нами внутрь себя; о зна- чении их; о том, почему это Таинство на- зывается Причащением; о том, что в дан- ном случае следует чуждаться еретиков; о том, в каком смысле хлеб и вино называ- ются образами «будущих»? Глава XIV. О родословии Господа и о Святой Богородице; Иосиф, с которым была обручена Дева Бо- городица, происходил от Давида; Иоаким, отец Ее, происходил от Давида же; о том, что Святая Дева родилась по молитве Сво- ей матери Анны; о том, что, родившись в доме Иоакима, Она получила воспитание при храме, куда была введена; о том, что Она в последствии времени была обручена с Иосифом и зачем именно; о том, что по- сле бывшего Ей благовещения через Ар- хангела Она зачала во чреве и родила в обычное время и безболезненно Сына Бо- жия; что Она в собственном смысле – Бо- городица, что Она осталась (и после рож- дения Сына) Девою и Приснодевою; что во время страданий Господа Она претерпела как бы муки, бывающие при рождении; что воскресение Господне изменило пе- чаль. Глава XV. О чествовании святых и их мощей: о том, почему должно почитать святых; указывается на свидетельства Свя- щенного Писания; говорится о достоинст- вах святых; о том, что в них обитал Бог, что мощи их источают благовонное миро, что святые не могут быть названы мертвыми и почему именно; о значении святых для нас; о том, как следует почитать их: Бого- родицу, Предтечу, апостолов, мучеников, святых отцов, пророков, патриархов, пра- ведных; о подражании им. Глава XVI. Об иконах: о том, что мы созданы по образу Божию, и о следствиях, вытекающих от- сюда; примеры из Ветхого Завета указы- вают, что честь, воздаваемая образу, пере- ходит на первообраз; о том, чему покло- няться нельзя; можно ли изображать Бога; почему в Ветхом Завете не было практи-

куемо употребление икон, а в новозавет- ные времена они введены; о том, что воз- дается поклонение не веществу иконы: че- му именно? О незаписанном предании, повелевающем поклоняться иконам; о Нерукотворенном Образе Спасителя. Гла- ва XVII. О Писании: о достоинстве его; о необходимости ревностно исследовать и изучать его; о плодах, какие может дать такое отношение к нему; о числе и назва- нии книг Ветхого и Нового Завета. Глава

XVIII. О том, что говорится о Христе: ука- зываются четыре родовых образа того, что о Христе говорится, затем – шесть более частных образов, как видов, первого, три – второго, три – третьего (при этом, в свою очередь, шесть – второго из этих вида) и два (с подразделениями) – четвертого. Глава XIX. Бог не виновник зол: почему по- зволение Божие называется действием Божиим; в каком смысле должно пони- мать такое словоупотребление, встречаю- щееся в Священном Писании: добрые и злые деяния – свободны; места Писания, по-видимому говорящие, что Бог – винов- ник зла, следует понимать должным обра- зом; какое «зло» – от Бога, в каком смысле можно говорить это; виновники всякого зла, в известном смысле, люди; как долж- но понимать места Писания, где то, что должно быть понимаемо в смысле следо- вания друг за другом, представляется на- ходящимся как бы в причинном взаимо- отношении. Глава XX. О том, что не два начала: о враждебности добра и зла и от- дельном их бытии, ограничении их ме- стом, о необходимости предположить то- го, кто распределяет им эти места, т.е. Бо- га; о том, что было бы при соприкоснове- нии их между собою или при существова- нии между ними среднего места; о невоз- можности между ними мира и войны ввиду качеств зла и добра; о необходимо- сти признать одно начало; об источнике зла, о том, что оно такое; о диаволе и его

происхождении. Глава XXI. Зачем Бог, зная наперед, сотворил имеющих грешить и не раскаиваться? Говорится о благости в ее отношении к творению; о знании и пред- ведении; о том, что было бы, если бы Бог не сотворил имевших согрешить; о сотво- рении всего добрым и о том, как проникло в него зло. Глава XXII. О законе Божием и законе греха: о том, что такое – закон (запо- ведь Божия, грех, совесть; похоть, удоволь- ствие тела – закон во удех); что такое грех; что делает в нас закон греха; как относится к закону Божию совесть; почему закон греха пленяет мя; о послании Богом Сына Своего и значении этого; о помощи нам со стороны Духа Святого; о необходимости терпения и молитвы. Глава XXIII. О суббо- те, против иудеев: о том, что такое суббота; о числе «7»; о том, зачем дан иудеям закон о субботе, как его понимать, не нарушали ли его Моисей, Илия, Даниил, весь Изра- иль, священники, левиты, Иисус Навин; о том, что произошло с пришествием Иису- са Христа; о Его духовном законе, высшем Моисеева; об отмене значения буквы; о со- вершенном покое человеческого естества; о том, что должно делать нам, христиа- нам; о том, как понимать обрезание и суб- боту; еще о числе «7», его значении и о вы- воде отсюда. Глава XXIV. О девстве: о дос- тоинствах девства и доказательствах этого; о происхождении брака; объяснение Пи- сания (Быт. 1, 28); об имевших сюда отно- шение обстоятельствах из истории пото- па, Илии, Елисея, трех отроков, Даниила; о более духовном понимании предписа- ния закона о браке; сравнение девства и брака; их сравнительные достоинства; преимущество девства. Глава XXV. Об обре- зании: о том, когда оно было дано и зачем; почему оно не практиковалось в пустыне и почему Иисусу Навину был снова дан за- кон об обрезании; обрезание – образ Крещения; разъяснение этого; почему те- перь не нужен образ; выяснение этого; о

духовном характере настоящего служения Богу. Глава XXVI. Об антихристе: о том, кого должно разуметь под антихристом; когда он придет; об его качествах; к кому придет и почему будет так называться; бу- дет ли это сам диавол или человек; об об- разе его деятельности сначала и потом, его чудесах; о пришествии Еноха и Илии и потом Самого Господа (с неба). Глава

XXVII. О воскресении: о воскресении тел и возможности его; о следствиях неверия в воскресение: о «нравственном» доказа- тельстве воскресения; о свидетельствах Священного Писания Ветхого и Нового Заветов; о воскрешении Лазаря и воскре- сении Господа; о значении их; о том, что будет с нашим телом; о том, что воскрес- нем по одному только желанию Господа; выяснение воскресения на семени и зер- нах; о всеобщем суде после воскресения и награде одних, наказании других.