Бог не может быть ограничен во времени

Если грех гне­вит Бога, а мы как хри­сти­ане не живем без­греш­но, как может кто-то утвер­ждать, что Бог не гне­ва­ет­ся на нас? В конце кон­цов, мы про­дол­жа­ем со­вер­шать грехи. Ответ за­клю­ча­ет­ся в по­ни­ма­нии при­ро­ды Бо­жи­ей, пре­вос­хо­дя­щей обыч­ную, на­хо­дя­щей­ся вне вре­ме­ни, и за­вер­шен­но­сти кре­ста Иису­са Хри­ста. Ве­ру­ю­щие дей­стви­тель­но порой гре­шат, од­на­ко наши грехи рас­смат­ри­ва­ют­ся в целом.

Люди су­ще­ству­ют во вре­ме­ни. Мы ощу­ща­ем ре­аль­ность во вре­мен­ных гра­ни­цах, ко­то­рые можно опре­де­лить про­дол­жи­тель­но­стью, из­ме­ря­е­мой по­сле­до­ва­тель­но­стью со­бы­тий. Дру­ги­ми сло­ва­ми, со­бы­тия нашей жизни, рас­по­ло­жен­ные в хро­но­ло­ги­че­ском по­ряд­ке, по­рож­да­ют “время”. С че­ло­ве­че­ской точки зре­ния вся ре­аль­ность пред­став­ля­ет­ся ли­ней­ной, име­ю­щей на­чаль­ную и ко­неч­ную точки.

С дру­гой сто­ро­ны, Бог не огра­ни­чен во вре­ме­ни. Время не может вклю­чать Бога. Чтобы вклю­чать Его, время долж­но быть над Ним, а нет ни­че­го боль­ше Бога. Бог су­ще­ству­ет вне пре­де­лов вре­ме­ни, в месте, на­зы­ва­е­мом веч­но­стью. Чтобы по­пы­тать­ся по­нять веч­ность, мы долж­ны вы­гля­нуть за пре­де­лы ко­ор­ди­нат­ной сетки вре­ме­ни.

Один маль­чик как-то опре­де­лил время, как “то, что не дает со­бы­ти­ям про­ис­хо­дить всем од­но­вре­мен­но”. Непло­хое опре­де­ле­ние! В то время, как эта земля и все на ней на­хо­дят­ся на пути, ко­то­рый часто обо­зна­ча­ет­ся, как “линия вре­ме­ни”, Бог на­хо­дит­ся над ли­ни­ей вре­ме­ни есте­ствен­но­го мира и видит все от на­ча­ла до конца.

Фак­ти­че­ски Бог де­ла­ет боль­ше, чем про­сто видит линию вре­ме­ни от на­ча­ла до конца; Он от на­ча­ла до конца со­здал ее. “Все со­де­лал Он пре­крас­ным в свое время, и вло­жил мир в серд­це их, хотя че­ло­век не может по­стиг­нуть дел, ко­то­рые Бог де­ла­ет, от на­ча­ла до конца” (Еккл. 3:11, вы­де­ле­но ав­то­ром). Бог — аб­со­лют­ный вла­сте­лин вре­ме­ни. “Вспом­ни­те пре­жде быв­шее, от на­ча­ла века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет по­доб­но­го Мне” (Ис. 46:9). Неко­то­рые могут ис­пы­тать ис­ку­ше­ние воз­ра­зить, что Бог не писал сце­на­рия для мно­го­го, про­ис­хо­див­ше­го во вре­ме­ни, од­на­ко биб­лей­ские сви­де­тель­ства го­во­рят о том, что даже сам са­та­на не более, чем ни­ку­дыш­ный актер в раз­во­ра­чи­ва­ю­щей­ся драме вре­ме­ни и веч­но­сти. Бог вла­стен над вре­ме­нем, по­сколь­ку Он со­здал его и стоит над ним (см. Быт. 1:14–18). Он По­ве­ли­тель каж­дой мил­ли­се­кун­ды и каж­дой мель­чай­шей де­та­ли ис­то­рии.

Бог про­ни­ка­ет взо­ром в про­шлую и бу­ду­щую веч­ность (как мы это по­ни­ма­ем). По­сре­дине между ними рас­по­ло­же­на ре­аль­ность, ко­то­рую мы знаем как время. Су­ще­ствуя за пре­де­ла­ми вре­ме­ни, Бог видит все это од­но­вре­мен­но. Он живет в том, что мно­гие на­зы­ва­ют “веч­ное сей­час”. Рей Стед­ман за­ме­ча­ет:

“Мы часто ду­ма­ем о небе­сах, как о про­дол­же­нии на выс­шем и более со­вер­шен­ном уровне зем­ной жизни. Нам, за­пер­тым в мире про­стран­ства и вре­ме­ни, очень труд­но пред­ста­вить себе жизнь, про­ис­хо­дя­щую при дру­гих усло­ви­ях. Но мы долж­ны пом­нить, что время есть время, а веч­ность есть веч­ность и с мест они не сой­дут”.²⁹

Время и веч­ность — две со­вер­шен­но раз­лич­ные ка­те­го­рии жиз­нен­но­го опыта. В то время, как те из нас, кто пре­бы­ва­ет во вре­ме­ни, пе­ре­жи­ва­ют со­бы­тия по­сле­до­ва­тель­но, гля­дя­щий из веч­но­сти смог бы уви­деть все со­бы­тия, со­дер­жа­щи­е­ся во вре­ме­ни, про­ис­хо­дя­щи­ми од­но­вре­мен­но.

“Они [время и веч­ность] не одно и то же, и мы не долж­ны счи­тать их одним и тем же. Время озна­ча­ет, что мы за­пер­ты в струк­ту­ре хро­но­ло­ги­че­ской по­сле­до­ва­тель­но­сти, ко­то­рую не в со­сто­я­нии раз­ру­шить. На­при­мер, все че­ло­ве­че­ские су­ще­ства, жи­ву­щие в одном месте, вме­сте ис­пы­та­ют зем­ле­тря­се­ние. При всем раз­но­об­ра­зии чувств и ре­ак­ций все они ощу­тят зем­ле­тря­се­ние од­но­вре­мен­но. Од­на­ко в веч­но­сти со­бы­тия не рас­по­ла­га­ют­ся по­сле­до­ва­тель­но. Там нет ни про­шло­го, ни бу­ду­ще­го, а есть толь­ко на­сто­я­щее СЕЙ­ЧАС. В этом СЕЙ­ЧАС и про­ис­хо­дят все со­бы­тия”.³⁰

Всесо­бы­тия про­ис­хо­дят в на­сто­я­щем СЕЙ­ЧАС в веч­но­сти. По­ни­ма­ние этой идеи де­ла­ет неко­то­рые биб­лей­ские стихи и по­ня­тия го­раз­до более лег­ки­ми для по­ни­ма­ния. На­при­мер, Енох видел вто­рое при­ше­ствие Хри­ста, хотя жил толь­ко в седь­мом по­ко­ле­нии от Адама. В Иуд. 1:14–15 ска­за­но:

“О них про­ро­че­ство­вал и Енох, седь­мый от Адама, го­во­ря: `се, идет Гос­подь со тьма­ми свя­тых Ан­ге­лов Своих — со­тво­рить суд над всеми и об­ли­чить всех между ними нече­сти­вых во всех делах, ко­то­рые про­из­ве­ло их нече­стие, и во всех же­сто­ких сло­вах, ко­то­рые про­из­но­си­ли на Него нече­сти­вые греш­ни­ки”.

По­че­му Енох видел эти со­бы­тия про­ис­хо­дя­щи­ми, если он жил в седь­мом по­ко­ле­нии от Адама? По­то­му, что ему была дана спо­соб­ность ви­деть ре­аль­ность, су­ще­ству­ю­щую за пре­де­ла­ми вре­ме­ни. Из-за пре­де­лов вре­ме­ни он мог взгля­нуть на время и уви­деть вновь при­хо­дя­ще­го Иису­са. Мы, жи­ву­щие во вре­ме­ни, даже еще не пред­ста­ви­ли себе этого со­бы­тия, а оно уже про­изо­шло в веч­но­сти!

Опи­сы­вая с точки зре­ния веч­но­сти то, что Бог сде­лал для ве­ру­ю­ще­го, Павел пишет:

“Ибо кого Он пре­дуз­нал, тем и пред­опре­де­лил быть по­доб­ны­ми об­ра­зу Сына Сво­е­го, дабы Он был пер­во­род­ным между мно­ги­ми бра­ти­я­ми. А кого Он пред­опре­де­лил, тех и при­звал, а кого при­звал, тех и оправ­дал; а кого оправ­дал, тех и про­сла­вил”. — Рим. 8:29–30

Павел пе­ре­чис­ля­ет пять дел, со­де­ян­ных Богом для Своих: 1) Он пре­дуз­нал нас; 2) Он пред­опре­де­лил нам быть по­доб­ны­ми об­ра­зу Сына Сво­е­го; 3) Он при­звал нас; 4) Он оправ­дал нас; 5) Он про­сла­вил нас. Обо всем этом го­во­рит­ся в про­шед­шем вре­ме­ни, как об уже про­ис­шед­шем. По­че­му же Павел опи­сы­ва­ет пять этих де­я­ний Бо­жи­их в про­шед­шем вре­ме­ни? По­то­му, что все они уже про­изо­шли в цар­стве веч­но­сти!