Учение о благодати как о силе, нас освящающей.

· За искуплением человека Сыном Божиим следует привитие человечества к Искупителю силой Духа Святого, или, иначе, усвоение плодов искупительного подвига Иисуса Христа человеку благодатию Святого Духа. Учение о Боге Освятителе состоит из следующих частей:

• Учение о благодати как о силе, нас освящающей.
• Учение о воздействии спасающей благодати на человека применительно к его духовно-телесной природе.
• Учение о Церкви, через которую совершается освящение человека.
• Учение о церковных таинствах как средствах освящения.

Понятие о благодати в свете Свщ. Писания.

· Слову «благодать» соответствует в греческом языке слово χάρις, в латинском —gratia.Древние греки и римляне этими словами выражали понятие о приятных свойствах человека или предмета (красота какой-либо вещи или произведения искусства, красота лица, речи, движения, поведения и т. Д.). Другое значение этого слова выражает чувства, которые некие предметы или лица возбуждают в окружающих людях (сочувствие, благоволение, милость, милосердие, благодарность и т. П.).

· В древнееврейском языке слову «благодать» соответствует слово hēn оно указывает на свойства предметов, возбуждающие у людей чувства эстетического удовольствия и удовлетворения.

· В Новом Завете слово χάρις употребляется:

· Применительно к отношениям между людьми. Иногда этим словом обозначаются некие блага, причем не только духовные, но и материальные, которые имеют духовное значение.

· Для выражения отношения Бога к человеку. Здесь могут иметь место два смысла. Во-первых, слово «благодать» может употребляться в значении одного из Божественных свойств.

· «благодать» может означать полноту любви и милости Божией, явленной в искуплении и изливающейся на людей в форме живой и деятельной силы, которая усвояет людям плоды искупления, возрождает их и помогает им в деле спасения.

Участие Лиц Святой Троицы в раздаянии благодати.

· Свят. Афанасий Великий учит: «Подаваемая в Троице благодать и дар дается от Отца чрез Сына в Духе Святом; потому что, как благодать даруемая Сыном есть от Отца, так не может быть общения даяния в нас, разве только в Духе Святом»

· Бог Отец — Источник нашего освящения благодатью, и это освящение осуществляется по Его благоволению. Именно Он посылает Святого Духа, Который от Него предвечно исходит, именно к Отцу молился Господь в Первосвященнической молитве о Своих учениках: Освяти их истиною Твоею(Ин.17:17).

• Благодать — особая нетварная Божественная сила;
• Эта сила достигает нас в Ипостаси Святого Духа, поэтому она часто называется силой Духа Святого, хотя принадлежит в равной степени всем Лицам Пресвятой Троицы;
• Она даруется нам вследствие искупительного подвига Иисуса Христа;
• Бог усвояет нам плоды искупительного подвига таинственным благодатным действием на нашу природу;
• Благодать действует совместно с естественными силами и способностями человеческой природы и не может рассматриваться как магическое дополнение к способностям и дарованиям человека;
• Благодать не изменяет самой природы (сущности) человека, но преображает способ ее существования.

Виды благодати

Всеобщая благодать

· Всеобщую благодать в богословской литературе часто называют «благодатью предваряющей», или «благодатью просвещающей».

· Действует через общий Промысл Божий, поэтому иногда ее называют промыслительной благодатью.

· Под предваряющей благодатью понимается благодать Бога как Искупителя и Освятителя, которая через различные орудия (чтение слова Божия, христианскую проповедь, христианскую среду, определенные обстоятельства жизни, чудеса и т. П.), совместно с действием естественных сил человека (разум, совесть, свободная воля), призывает и влечет ко спасению во Христе и действие которой предшествует человеческой свободе. Отсюда и название «предваряющая».

· Действиями предваряющей благодати являются, во-первых, призывание человека ко спасению, призыв к покаянию через осознание человеком своей греховности и желание освободиться от зла; во-вторых, призыв к вере во Христа как Искупителя, взявшего на Себя грехи мира и потому способного всех избавить от грехов и спасти, к вере в Него как в воплотившееся Лицо Пресвятой Троицы, воплощающее в Себе полноту добра, которое должно быть осуществлено и в жизни каждого человека.

· Обращение есть прежде всего осознание человеком своей вины перед Богом за свою греховность и невозможность выйти из греховного состояния, отвращение от зла и желание исправиться.

· Через крещение предваряющая благодать вводит человека в Церковь, и на этом ее действие заканчивается.

Церковная благодать

Оправдывающая благодать

· Содействуя, укрепляя и постепенно совершенствуя (верующих) в любви Божией, она оправдывает их и делает предрасположенными ко спасению.

· Восточное богословие понимает оправдание как сообщение человеку праведности Христовой. Это не амнистия, не объявление грешника праведником, а реальное освобождение человека от греха.

· Оправдание — это уничтожение всего злого в человеке, превращение грешника в праведника.

· Освящение — это сообщение человеку святости, приобщение его к полноте жизни во Христе. Таким образом, обращение ко Христу, вступление в Церковь предполагает, с одной стороны, освобождение от грехов, а с другой — приобщение ко всей полноте святости.

· Различие между крещеным человеком и некрещеным можно представить следующим образом. Некрещеный подобен человеку, которого завалило в шахте или туннеле и который, не имея под рукой никакого орудия, выбраться из этого завала не может. А крещеный подобен человеку, который в аналогичной ситуации получает средство к освобождению, например лопату или отбойный молоток. Приложив усилия, он способен преодолеть завал и выбраться на свободу.