Господь никогда не меняется

Одно из самых великих и ободряющих обетовании Писания — это то, что Бог никогда не меняется; Он всегда тот же, что вчера и сегодня, Он одинаков от поколения к поколению. То, что было истиной Божьей вчера, истинно сегодня и будет истинно завтра. Как Ветхий, так и Новый Заветы незыблемо утверждают это: «Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь»⁹; «Всякое даяние доброе и всякий дар со­вершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены»¹⁰; «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же».¹¹

Две тысячи лет назад Иисус спас от греха всех, кто обратился к Нему в раскаянии и вере; Он до сих пор спаса­ет грешников — два тысячелетия спустя! Две тысячи лет назад Иисус исцелял болезни; Он всё ещё исцеляет их — два тысячелетия спустя!

В октябре 1989 года я проводил служение исцеления в отеле «Хилтон» в Иерусалиме. В время служения женщи­на по имени Мириам¹² вышла вперёд, чтобы за неё помоли­лись. Мириам была христианкой из Палестины арабскогопроисхождения, имела две раковые опухоли в обеих грудях и подвергалась радиоактивной терапии на протяжении де­сяти лет. Положение дел было таково, что она страдала от кровотечения из обеих грудей. Это кровотечение было за­метно и на служении. К тому моменту она была уже занесе­на в список хирургических операций на ближайший январь для полного удаления грудей. В довершение всего муж Ми­риам страдал от респираторных проблем, из-за которых ему было очень трудно дышать.

Хотя Мириам была христианкой, она не верила, что Божественное исцеление возможно сегодня. Она пришла на служение по приглашению кого-то из своих американских друзей-христиан. Когда наступило время молитвы, дру­зья убедили её выйти вперёд, не взирая на неверие. Онавышла, чтобы получить исцеление для своего мужа, стра­дающего От респираторных проблем. Мириам была сраже­на Святым Духом и пролежала без чувств три часа. В течении этого времени горячая вода стала течь из её грудей в таком количестве, что когда она, в конце концов, встала, ей пришлось выжимать её из одежды! Для Мириам это был знак от Господа, что Он исцелил её. Она пришла домой в тот вечер и обнаружила, что её муж тоже исцелён.

Некоторое время спустя Мириам обратилась к вра­чу-еврею для предоперационного обследования, включаю­щего в себя рентген. Рентген показал полное отсутствие Каких-либо следов рака! Сначала тот врач разозлился, тре­буя от неё имя другого врача, проводившего лечение, и по­рицая её за то, что она ему его не назвала. Мириам ответи­ла: «Я ходила к самому лучшему врачу в мире — к Господу Иисусу Христу!» Затем она поделилась с ним, как получи­ла ту исцеляющую молитву. Врач заметил: «Я слышал, что подобное случается иногда в Соединённых Штатах, но ни­когда в Израиле. Вы действительно полностью исцелены».

Спустя год я вернулся в Израиль для очередного слу­жения исцеления. Мириам вновь пришла на него и была в то время совершенно здорова. Ей не нужно было никакой операции. На этом служении Мириам продемонстрировала два рентгеновских снимка и отчёты лечащих врачей. Пер­вый отчёт показывал наличие рака и предписывал опера­цию; второй констатировал отсутствие рака и давал ясное свидетельство о том, что она совершенно здорова.

Есть ещё нечто, что я нахожу весьма интересным в истории с Мириам — она была из Назарета, родного города Иисуса! Через два тысячелетия после того, как Он умер, воскрес и воссел на Небесах, Иисус Христос, Великий Це­литель, Плотник из Назарета, снизошёл и исцелил совре­менное дитя Назарета. Иисус Христос вчера, сегодня и во веки Тот же!

Те знамения придут

Перед тем, как взойти на Небеса после Своего воскре­сения, Иисус сделал несколько напутственных повелений Своим ученикам. Он дал им поручение, относящееся не толь­ко к ним, но и ко всем верующим, которые будут жить после них, включая нас. Великое поручение в Евангелии от Матфея 28:18-20 — один из самых личных, интимных отрывков, но для наших задач, изложенных в этой книге, я хочу рассмот­реть стих, который мы находим в Евангелии от Марка.

«Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет. Уверо­вавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут гово­рить новыми языками! будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; воз­ложат руки на больных, и они будут здоровы»."

Это последние слова Иисуса, которые были записа­ны. Всё, что сказал Иисус, важно, но Его последние слова имеют особое значение. Его наставления сделали учеников способными изменить судьбу человечества и начертить будущий курс истории. Если бы ученики не послушались слов Иисуса, вы и я не были бы сейчас там, где мы нахо­димся. Большинство из нас поклонялось бы либо в мечетях как мусульмане, либо были последователями каких-нибудь восточных культов вроде индуизма, буддизма или синтоиз­ма. Только лишь благодаря вере и послушанию, которые проявила та разношёрстная компания учеников, мы стоим перед Господом в вере и имеем привилегию делиться Еван­гелием Христа с другими поколениями людей.

Великое поручение Иисуса у Марка содержит как «проповедование Евангелия всей твари», так и обещание знамений, которые последуют за нами в качестве Боже­ственного подтверждения истинности евангельской проповеди. Это совершенно ясное обещание: знамения последуют за теми, кто уверует. То есть, за тобой и за мной. Это не обозначает, что мы имеем лицензию искушать Господа, специально совершая опасные действия, вроде манипули­рования ядовитыми змеями или употребления ядов. Это значит лишь только то, что Господь даст нам силу для исполнения Его воли и достижения Его целей, а также подтвер­дит истинность Евангелия, которое мы будем проповедо­вать, явлением знамений и чудес.

Однако много современных христиан, особенно на Западе, утверждают, что исцеления, знамения и чудеса — не для сегодняшнего дня. Они были важны для того, чтобы помочь становлению Евангелия и Церкви в первом столе­тии, до тех пор, пока не был завершён полный канон Писа­ния, но теперь они не нужны. Кроме того, подобная систе­ма аргументации продвигает мысль, что за пределами первого столетия знамения и чудеса на протяжении всей исто­рии не были нормальным церковным опытом.

Правда это или нет, но ничто в Писании не удержива­ет Бога от провозглашения новой эры, нового помазания для знамений и чудес. Нет ничего такого в Слове Божьем, что удерживало бы Его от повторного созидания тех же самых условий, которые сложились в первом столетии, осо­бенно по мере того, как мы всё ближе продвигаемся к кон­цу времён и осуществлению всего написанного об этом. По мере того, как духовная тьма возрастает во всём мире, Бо­жественный свет Духа сияет с всё большей силой.

Двадцатое столетие свидетельствовало о новом, от­личном от прежнего возрастании знамений и чудес в Церк­ви по мере того как Бог явил новое излитие Его Духа на Свой народ. Другой чертой новой эры было появление ис­целяющих евангелистов, таких как Эми Сэмпл Макферсон, Орал Роберте, Кэтрин Кулмэн и другие. Сегодня мы живём в таком веке Церкви, который ни с чем не сравним. Бог тво­рит среди нас такие чудеса, о каких две тысячи лет назад мир даже не слышал. Он поместил каждого из нас в опре­делённое время, в определённом месте с определённой це­лью. Это наше поколение, это наше время сиять для Госпо­да. Иисус сказал, что нам нужно «проповедовать Еванге­лие всей твари». Одна из особенностей, которые последу­ют за этим, такова: «возложат руки на больных, и они будут здоровы». Наступило наше время плыть в потоке помаза­ния Святого Духа!

Приключения на реке

Псалом 45:4-5 гласит: «Пусть шумят, вздымаются воды их, трясутся горы от волнения их. Речные потоки ве­селят град Божий, святое жилище Всевышнего». В прежниевремена множество христиан веселились, купаясь в Божь­ей реке, в новом излитии Его Духа, которое зажигало но­вую жизнь и новую энергию в Церкви. Было так хорошо покоиться в этом помазании, впитывать тепло многораз­личных благословений Божьих! Ничто не может сравнить­ся с нежным, любящим прикосновением Господа к нашим сердцам. Эта река прекрасна, но мы уже достигли той точ­ки, где должны спросить сами себя: «А что дальше? Для чего мы в этой реке? Какова наша цель? Интересуется ли Бог только тем, чтобы дать Своим чадам приятные ощуще­ния, или же в Его замыслах есть нечто большее?»

Всякая река имеет течение, которое движется вперёд независимо от того, что попадает в него и что оно подчиня­ет своей силе. Если вы заинтересованы в том, чтобы плыть по течению, всё, что нужно сделать — это столкнуть свою лодку в поток, и он принесёт вас куда нужно. По дороге вы можете столкнуться с мелями, водоворотами, камнями, порогами и завихрениями; но если вы остаётесь в потоке, то в конечном итоге выполните своё предназначение. Иногда приходит искушение позволить себе отплыть в сторону от водоворотов, где воды отличаются от главного течения реки. Вне главного потока вода становится очень спокой­ной. И хотя вы можете находить это мирным, тихим и расслабляющим по сравнению со стремниной, там вы никуда не движетесь. Иногда это хорошо. Мы все нуждаемся в отдыхе для того, чтобы разобраться в ориентирах. Однако если мы хотим достичь цели, нам не следует оставаться в заводи. Вода, которая пребывает в покое долгое время, на­чинает протухать — это место скопления веточек, мёрт­вых листьев, пены и водорослей. Нам нужно вернуться в поток. Жизнь там, где река течёт.

В 1286 фута ниже уровня океана находится Мёртвое Море, самая низшая точка на поверхности Земли. Это внутреннее озеро близ Израильско-Иорданского побережья оправ­дывает своё название. Уровень содержания соли в воде столь высок, что там практически нет жизни. Оно известно также под именем Солёное Море — всё озеро и его побережье было источником добычи соли с древних времён. Это Мёртвое Море такое безжизненное потому, что хотя в него и впадает река Иордан, оттуда не вытекает ничего. Озеро принимает, прини­мает и принимает, но никогда ничего не отдаёт обратно. Испа­рения — вот единственный способ удаления воды из Мёртво­го Моря. Не имея выхода, вода застаивается.

Та же самая опасность подстерегает нас как христи­ан, если мы стремимся в Божью Реку, чтобы лишь иску­паться ради своего удовольствия. Если мы только получа­ем, получаем и получаем духовную «воду» от Бога — Его помазание — ц ничего не отдаём, эта вода внутри нас ста­новится застойной заводью. Много раз мы хотели решить­ся войти в реку достаточно далеко, чтобы убедиться, что благ Господь, но всё же недостаточно далеко, чтобы дать потоку Святого Духа унести себя. Мы стараемся остаться поближе к берегу, крепко сжимая одной рукой ветку дере­ва, не позволяя себе двинуться дальше, погрузиться, по­плыть на середину реки и позволить течению понести нас, куда оно хочет.

Это одна из причин того, что многие христиане, даже харизматы, которых мне доводилось встречать, испытыва­ют обескураженность на своём духовном пути. Они полу­чают удовольствие от принятия Святого Духа, приподнятое настроение, а потом оставляют всё это. Такие разочаро­ванные верующие не знают, как сохранить это помазание и ежедневно ходить в нём. Многие из них не принимают, что помазание даётся не столько для нас, сколько для других. Мы не сможем сохранить это помазание до тех пор, пока не захотим отдавать его.

Я хочу пригласить вас — нет, бросить вам вызов — присоединиться ко мне для великого приключения на реке. Мы как жаждущие искатели, смело путешествующие по стремительной, бурлящей реке Божьей, будем находиться прямо посередине потока — реки Святого Духа — и позво­лим Ему нести нас по Своей воле. Куда Он принесёт нас? Предстоящее нам путешествие — то же самое, которое Иисус уже однажды совершил:

«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить из­мученных на свободу, проповедовать лето Гос­подне благоприятное». (14)

Успех путешествия по реке зависит от нашего позна­ния того, как «плыть в потоке» для выполнения предназна­ченного для нас Богом. По мере того, как мы познаём; что такое — «плыть в потоке», Он будет вести нас туда, куда Сам хочет пойти: к нищим, больным, раненым и потерян­ным. По дороге мы познаем, что каждый верующий может идти в исцеляющем помазании Господнем. Бог хочет ис­пользовать Своих людей — нас — нести исцеление (как физическое, так и духовное) всем народам.

Иисус исцелял и творил все Свои другие дела под си­лой помазания Духа Божьего. В своём Евангелии Лука пи­сал об Иисусе, что «в один день, когда Он учил... сила Гос­подня являлась в исцелении больных».¹⁵ Иисус сосредото­чивался на помазании Святого Духа, когда говорил, что де­лает только то, что получил от Своего Отца. Мы тоже дол­жны сосредоточиться на помазании, данном не только для себя или для своей пользы, но для того, чтобы осуществ­лять Божьи цели в своей жизни. Он дал нам помазание с определённой целью, и эта цель настолько же огромна и широка, как сам мир. Единственный способ понять эту цель и достичь её — это полностью погрузиться в реку.

Вы готовы, чтобы промокнуть насквозь? Тогда давай­те дадим старт нашему приключению.

Примечания

1. Ис 53:5; 2. Мерра — это слово обозначает «горечь»; 3. См. Исх 15:22-25; 4. Исх 15:25-26

5. Пс 102:1-3

6. См., например, Быт 20:17; Втор 3239; 4 Цар 5:1-15; 20:1-11; 2 Пар 7:14; Пс 29:2; 106:20; 146-3; Ис 53:5; 57:19; 61:1-3; Иер 17:14; 30:17; Иез 47:1-9; Ос 6:1; Мф 4:24; 8:5-13,16; 9:18-26; 10:1; 12:15, 22; 14:14; 1528, 30; 192; 21:14; Мк 134; 3:10; 5:21-43; 65,13; Лк 4:18, 40; 5:17-26; 6:17-19; 7:1-10; 8:26-56; 9:1-2, И; Ин
5:1-9; Деян 3:1-16; 4:24-31; 5:12-16; 8:4-8; 932-35; 28:8-9; 1Пет
2:24.

7. Лк 4:18-19; 8. Ин 14:12-14; 9. Мал 3:6; 10. Иак 1:17; 11. Евр 13:8,

12. Мириам — не настоящее имя. Из-за её «полити­ческого» положения арабской палестинки, которая любит евреев и поддерживает статус Израиля, я скрыл настоящее
имя, чтобы защитить её и её семью.

13. Мк 16:15-18; 14. Лк 4:18; 15. Лк 5:17

Глава 2

Сила Евангелия

Всякая река имеет источник, место, где она вытекает из озера, родника или же берёт начало от горного потока. Самая большая и мощная река Америки, Миссисипи, начи­нается с маленького ручейка, вытекающего из озера Итас-ка в штате Миннесота.¹ Южноамериканская река Амазон­ка, вторая в мире по протяжённости, берёт начало высоко в перуанских Андах менее чем в ста милях от побережья Тихого Океана. К тому моменту, когда она впадает в Ат­лантический Океан в четырёх тысячах миль от истока, это уже река с самым мощным в мире руслом, несущим не ме­нее двадцати процентов воды, текущей в реках по всему лицу Земли. Выход воды из устья Амазонки столь силён, что вытесняет солёную океанскую воду более чем на сто миль от побережья.² Африканская река Нил, которая была колыбелью цивилизации на протяжении пяти тысяч лет, истекает из восточных озёр центральноафриканской стра­ны Бурунди. Это самая длинная река в мире, текущая на протяжении 4132 миль с юга на север и впадающая в Сре­диземное море севернее столицы Египта Каира.³

Подобно Миссисипи, Амазонке и Нилу Божья река тоже имеет источник — сердце Самого Бога. Через всё Слово Божье, воплощённое в Его Сыне, Иисусе Христе, а также через Его Дух Отец изливает на человечество саму суть Своей личности и характера. Подобно тому, как река, состоящая из воды, вытекает из источника и устремляется далее, давая на своём пути жизнь всему, что рядом с ней, река Божья тоже животворит. Божественные любовь, ми­лость, благодать, исцеление и спасение истекают прямо из сердца Бога и, подобно воде, устремляются вперёд живот­ворящим потоком, который изменяет каждого, кто погру­жается в него. Главное направление этой реки — Иисус Христос. Он есть наивысшее выражение Божьего сердца.

Сердце Евангелия

Возможно, никто не выразил эту истину лучше, чем апостол Иоанн, написавший:

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога... В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков... И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы вплели славу Его, сла­ву, как Единородного от Отца».⁴

Далее в своём Евангелии Иоанн приводит слова Иису­са: «Я есмь хлеб жизни»⁵ и «Я — свет миру».⁶ Согласно Иоанну, Сам Иисус есть истинное Слово Божье и источник

всей жизни. Он — и свет, и жизнь. Таким образом, Иисус — это средоточие всего, во что верил, что проповедовал и чему учил Иоанн.

В своём послании к Колоссянам апостол Павел гово­рит об Иисусе такие слова:

«...Который есть образ Бога невидимого, рождён­ный прежде всякой твари-, ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и неви­димое,- престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — всё Им и для Него создано,- и Он есть прежде всего, и всё Им стоит... Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нём обитала всякая полнота...»⁷

Павел сказал, что всякая полнота Божья обитает в Иисусе. Иисус, таким образом, является самым полным и самым совершенным отображением Самого Бога перед людьми. Вот почему однажды на просьбу учеников пока­зать им отца Иисус ответил: «Видевший Меня видел Отца».⁸

Сутью Слова Божьего, сказанного всему человече­ству, является Евангелие — Благая весть Иисуса Христа. Иисус — больше, чем суть Евангелия; Он и есть само Еван­гелие. Иоанн и Павел это чётко понимали, точно так же понимали это другие апостолы и простые верующие перво­го века. Вот почему они были способны перевернуть весь мир и всю его культуру. Иоанн писал: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рас­сматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни... О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам...».⁹ Слово жизни — это Иисус. Павел столь же просто и ясно обозна­чил центр одного из своих посланий: «Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого...»

Если мы хотим научиться ходить в исцеляющем по­мазании, то должны усвоить важность нашего пребывания прямо в сердце Евангелия. Сердце Евангелия — не исцеле­ние. Сердце Евангелия — не знамения и чудеса. Сердце Евангелия - даже не помазание Святого Духа. Сердце Еван­гелия — это Иисус Христос. Только тогда, когда мы будем чётко и ясно провозглашать Иисуса первым и самым глав­ным, за нами последуют знамения и чудеса.

Иисус творил знамения и чудеса. То же самое делали Пётр, Иоанн, Павел и остальные апостолы, то же самое де­лали многочисленные верующие первого века. Чудеса и зна­мения подтверждали истинность проповеданного Еванге­лия. В те времена, как и впоследствии, они производили веру в неверующих. В дальнейшем знамения и чудеса соверша­лись наиболее часто там, где уже была вера. Марк писал о том, как Иисус посетил Свою родину «...и не мог совершить там никакого чуда» из-за неверия людей." Вот как писал Павел в Послании к Римлянам: «Итак, вера — от слыша­ния, а слышание — от слова Божия».¹² Вера не приходит через исцеление, её не творят знамения и чудеса. Вера при­ходит через слышание Слова Божьего. Важнейший ключ к духовной силе нашего проповедования, учения, исцеления и других служений — сфокусироваться на Евангелии. Эта сила содержится в простом отрывке из Писания об «Иису­се Христе, и притом распятом».