Польза паломничества и лица, которые обязаны совершить паломничество в Мекку

693. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Малые паломничества смывают совершенные между ними грехи, а вознаграждением за благостное большое паломничество может быть только рай». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

694. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала о том, что однажды она спросила: «О Посланник Аллаха! Обязаны ли женщины вести джихад?» Он ответил: «Да, они обязаны вести джихад, в котором нет сражений. Это – большое и малое паломничества». Этот хадис передали Ахмад и Ибн Маджа, и текст хадиса принадлежит последнему. Цепочка рассказчиков хадиса достоверная, и его суть также передали аль-Бухари и Муслим.

695-696. Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал о том, что однажды к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, пришел бедуин и спросил: «О Посланник Аллаха! Скажи мне, является ли малое паломничество обязательным?» Он ответил: «Нет, но для тебя будет лучше совершать малые паломничества». Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи, однако, согласно наиболее достоверному мнению, эти слова принадлежат самому Джабиру, да будет доволен им всевышний Аллах.

Передают также, что Джабир, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Большое и малое паломничества являются обязательными». Этот хадис передал Ибн ‘Адий, однако хадис является слабым.

697-698. Передают, что Анас, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал о том, что однажды Пророка, мир ему и благословение Аллаха, спросили: «О Посланник Аллаха! Что означает, что человек должен быть в состоянии совершить путешествие в Мекку?» Он ответил: «У него должны быть провиант и верховое животное». Этот хадис передал ад-Даракутни, и аль-Хаким назвал его достоверным. Однако, согласно наиболее достоверному мнению, хадис является отосланным. Похожий хадис также передал ат-Тирмизи со слов Ибн ‘Умара, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, но цепочка рассказчиков хадиса слабая.

699. Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что в местечке ар-Рауха Пророк, мир ему и благословение Аллаха, встертил группу всадников и спросил: «Кто вы такие?» Они сказали: «Мусульмане. А кто ты такой?» Он ответил: «Посланник Аллаха». В это время женщина взяла на руки мальчика и спросила: «Может ли он совершить большое паломничество?» Он ответил: «Да, и ты получишь за это вознаграждение». Этот хадис передал Муслим.

700. Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, также рассказывал, что однажды аль-Фадль ибн ‘Аббас сидел позади Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, на его верблюдице, и в это время к ним подошла женщина из племени Хас‘ам. Аль-Фадль стал смотреть на нее, а она стала смотреть на него. Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, повернул его лицо в другую сторону, а женщина сказала: «О Посланник Аллаха! Когда Аллах вменил в обязанность мусульманам совершать хадж, мой отец был уже глубоким старцем и не мог держаться в седле. Так могу ли я совершить хадж за него?» Он ответил: «Да». А произошло это во время прощального паломничества. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит аль-Бухари.

701. Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, также рассказывал, что к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, пришла женщина из Джухейны и сказала: «Моя мать дала обет совершить хадж. Однако она скончалась, так и не совершив паломничества. Могу ли я совершить хадж за нее?» Он сказал: «Конечно же, соверши хадж за нее. Скажи, если бы у твоей матери был долг, стала бы ты выплачивать его? Посему выполни ее обязательство перед Аллахом, ведь долг перед Аллахом еще более заслуживает того, чтобы его выплатили». Этот хадис передал аль-Бухари.

702. Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, также рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если человек совершил хадж, будучи ребенком, то по достижении совершеннолетия он должен совершить паломничество еще раз; и если человек совершил хадж, находясь в рабство, то после обретения свободы он также должен совершить паломничество еще раз». Этот хадис передали Ибн Абу Шейба и аль-Бейхаки, и рассказчики хадиса заслуживают доверия. Однако между мусульманскими богословами существуют разногласия по поводу того, принадлежат ли эти слова Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Согласно наиболее достоверному мнению, они принадлежат самому ‘Абдуллаху, да будет доволен им всевышний Аллах.

703. Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, также рассказывал, что слышал, как во время одной из проповедей Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мужчина не должен находиться наедине с женщиной, если рядом с ней нет махрама, и женщина не должна отправляться в путешествие, если рядом с ней нет махрама». В это время один из присутствующих встал и сказал: «О Посланник Аллаха! Моя жена отправляется в хадж, а мне предписано отправляться в военный поход». Тогда он сказал: «Ступай и отправляйся в хадж вместе со своей женой». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему.

704. Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, также рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, услышал, как некий мужчина сказал: «Вот я перед Тобой от имени Шубрумы!» Он спросил: «А кто такой Шубрума?» Мужчина ответил: «Он – мой брат». Или же он сказал: «Он – мой родственник». Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил: «Я совершил ли ты хадж за себя?» Мужчина ответил: «Нет». Тогда он сказал: «Вначале соверши хадж за себя, а затем совершишь хадж за Шубруму». Этот хадис передали Абу Давуд и Ибн Маджа, а Ибн Хиббан назвал его достоверным. Однако имам Ахмад пришел к выводу, что эти слова принадлежат самому ‘Абдуллаху, мир ему и благословение Аллаха.

705-706. Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, также рассказывал, что во время одной из проповедей Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах предписал вам совершать хадж». В это время аль-Акра‘ ибн Хабис встал и спросил: «О Посланник Аллаха! Должны ли мы совершать его каждый год?» Он сказал: «Если бы я ответил тебе утвердительно, то это стало бы обязательным для вас. Посему вы обязаны совершить хадж хотя бы один раз в жизни, а все другие паломничества будут для вас добровольными». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа, а его суть также передал Муслим со слов Абу Хурейры, да будет доволен им всевышний Аллах.

Глава 2

Микаты (места вступления в ихрам)

707. Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, определил местом вступления в ихрам для жителей Медины Зу-ль-Хулейфу, для приезжающих из Сирии – аль-Джухфу, для прибывающих из Неджда – Карн аль-Маназиль, а для жителей Йемена – Йаламлам. Эти места предназначены для них, а также для всех, кто желает совершить хадж или малое паломничество, но прибывает к вышеперечисленным местам не из упомянутых областей. А что касается тех, кто проживает еще ближе к Мекке, то их паломничество начнется там, откуда они отправятся в путь, и поэтому жители Мекки должны вступать в ихрам в самой Мекке. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

708-711. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, определил местом вступления в ихрам для жителей Ирака местечко Зат ‘Ирк. Этот хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи, и его суть также передал Муслим со слов Джабира, да будет доволен им всевышний Аллах. Однако рассказчик последнего хадиса сомневался в том, что эти слова принадлежали Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.

Передают также, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что после освоения Куфы и Басры жители этих областей пришли к ‘Умару и сказали: «О повелитель правоверных! Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, определил местом вступления в ихрам для жителей Неджда Карн аль-Маназиль, но для того, чтобы добраться до этого местечка, мы вынуждены сильно уклоняться от дороги в Мекку, что создает для нас дополнительные трудности». Тогда он сказал: «Найдите местечко, которое располагается по дороге в Мекку на таком же расстоянии от нее». Так он определил для них местом вступления в ихрам местечко Зат ‘Ирк. Этот хадис передал аль-Бухари.

Ахмад, Абу Давуд и ат-Тирмизи также передали хадис со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, в котором сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, определил местом вступления в ихрам для жителей восточных областей аль-‘Акик.

Глава 3

Виды ихрама

712. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала: «В год прощального паломничества мы выехали из Медины вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Некоторые из нас произнесли тальбийу для совершения малого паломничества, другие – для совершения хаджа и малого паломничества, а третьи – только для совершения хаджа. Что касается Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, то он произнес тальбийу для совершения хаджа. При этом паломники, которые намеревались совершить только малое паломничество, освобождались от ихрама по прибытии в Мекку, а паломники, которые намеревались совершить хадж или объединить хадж с малым паломничеством, не освобождались от ихрама вплоть до наступления дня жертвоприношения». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

Глава 4

Ихрам и связанные с ним религиозные положения

713. Передают, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, начинал произносить тальбийу только по достижении мечети в Зу-ль-Хулейфе. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

714. Передают, что Халлад ибн ас-Саиб рассказывал со слов своего отца, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ко мне явился Джибриль и повелел, чтобы я приказал моим сподвижникам повышать голоса при произнесении тальбийи». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, причем ат-Тирмизи и Ибн Хиббан назвали его достоверным.

715. Передают, что Зейд ибн Сабит, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что перед вступлением в ихрам Пророк, мир ему и благословение Аллаха, разделся и искупался. Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал его хорошим.

716. Передают, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили о том, что можно надевать после вступления в ихрам. В ответ он сказал: «Нельзя надевать рубашку, чалму, брюки, любую одежду, покрывающую тело вместе с головой, и обувь, целиком покрывающую ноги. Если же паломник не найдет сандалий, то пусть наденет кожаную обувь, предварительно обрезав ее ниже щиколоток. Не надевайте также одежды, окрашенные шафраном или желтым деревом». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему.

717. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала: «Я умащала Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, благовониями перед тем, как он вступал в ихрам, и когда он освобождался от ихрама, намереваясь совершить таваф (ритуальный обход) вокруг Каабы». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

718. Передают, что ‘Усман ибн ‘Аффан, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Паломник в состоянии ихрама не имеет права вступать в брак, руководить обрядом бракосочетания и свататься». Этот хадис передал Муслим.

719. Передают, что ‘Абдуллах ибн Абу Катада, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал со слов своего отца о том, что сподвижники вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправились в паломничество. Через некоторое время он отобрал нескольких мусульман, среди которых оказался и Абу Катада, и сказал: «Ступайте вдоль морского берега до тех пор, пока мы не встретимся». Они отправились вдоль морского берега, и вскоре все, кроме Абу Катады, вступили в ихрам. Спустя еще некоторое время они увидели стадо диких ослов, и тогда Абу Катада напал на них и ранил ослицу. Сподвижники сделали привал и поели ослиное мясо, а затем сказали: «Да ведь мы поели мясо, добытое на охоте, находясь в ихраме». Они взяли с собой оставшееся мясо ослицы и продолжили свой путь. Встретившись с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, они спросили: «О Посланник Аллаха! Мы вступили в ихрам, и только Абу Катада не сделал этого. Затем мы увидели стадо диких ослов, и Абу Катада напал на них и ранил ослицу. Мы сделали привал и поели ее мяса, а затем спросили друг друга: “Можем ли мы есть мясо, добытое на охоте, находясь в ихраме?” Тогда мы решили взять оставшееся мясо с собой». Он сказал: «Велел ли кто-нибудь из вас ему напасть на стадо или указал ему на него?» Они ответили: «Нет». Он сказал: «Тогда съешьте оставшееся мясо». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

720. Передают, что ас-Са‘б ибн Джассама ал-Лейси, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал о том, что он принес Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, мясо дикого осла. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в это время находился в аль-Абве или Ваддане и отказался принять это мясо. Заметив же по лицу сподвижника, что он огорчен отказом, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, мы не стали бы возвращать тебе это, если бы не находились в ихраме». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

721. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала: «Среди животных есть пять видов, каждый из которых приносит вред, и посему их можно убивать как на священной земле, так и за ее пределами. Это – скорпион, коршун, ворона, мышь и бешеная собака». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

722. Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Пророку, мир ему и благословение Аллаха, совершили кровопускание, когда он находился в ихраме. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

723. Передают, что Ка‘б ибн ‘Уджра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Когда мы находились в Худейбийи, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, увидел, что с моей головы сыплются вши. Он остановился рядом и сказал: “Эти паразиты мучают тебя?” Я ответил: “Да”. Тогда он сказал: “Так побрей голову!” Или же он сказал: “Обрейся!” Именно из-за меня был ниспослан аят: “А если кто из вас болен или из-за головы своей испытывает страдания, то можете побрить голову, а затем поститься, или же раздать милостыню, или же принести жертву” (2:196). Затем Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Постись три дня, или раздай фарак еды шестерым беднякам, или принеси в жертву, что сможешь”». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

Передают также, что ‘Абдуллах ибн Ма‘киль рассказывал о том, что однажды он подсел к Ка‘бу ибн ‘Уджре, да будет доволен им всевышний Аллах, и спросил его об искупительных действиях во время паломничества. Он сказал: «Это предписание было ниспослано по поводу меня, но касается всех вас. Меня привели к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и по моему лицу падали вши. Он сказал: “Я никогда не видел, чтобы ты испытывал такие страдания. Можешь ли ты принести в жертву барана?” Я ответил: “Нет”. Тогда он сказал: “Постись в течение трех дней или накорми шестерых бедняков, раздав каждому из них по половине са‘ еды”». Этот хадис также передали аль-Бухари и Муслим.

724. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что после покорения Мекки Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, встал перед людьми, возвеличил и восславил Аллаха, а затем сказал: «Всевышний Аллах не позволил слону вступить в Мекку, но позволил своему Посланнику и правоверным покорить этот город. Никому прежде не было дозволено сражаться в Мекке, и только мне было дозволено сражаться в ней в течение одного дневного часа. Отныне же это не будет дозволено никому. Здесь нельзя охотиться, и здесь нельзя обламывать колючки, а найденное здесь имущество можно подбирать только для объявления о находке. Если же здесь будет убит чей-то родственник, то пострадавшая сторона может принять любое из двух решений». В это время аль-‘Аббас сказал: «О Посланник Аллаха! Пусть этот запрет не распространяется на душистый тростник, который мы используем при строительстве могил и домов». Он сказал: «Кроме душистого тростника». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

725. Передают, что ‘Абдуллах ибн Зейд ибн ‘Асым, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ибрахим объявил Мекку священной и заповедной и помолился за ее жителей. Я же по примеру Ибрахима объявляю священной и заповедной Медину и молюсь за каждый са‘ и каждый мудд этого города в два раза больше, чем Ибрахим делал это для жителей Мекки». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

726. Передают, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Заповедные земли Медины простираются от ‘Айра до Саура». Этот хадис передал Муслим.

Глава 5

Порядок совершения хаджа и въезда в Мекку

727. Передают, что Джа‘фар ибн Мухаммад, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал со слов своего отца о том, что однажды они пришли к Джабиру ибн ‘Абдуллаху. Он поинтересовался о том, кто пришел навестить его, и когда очередь дошла до Мухаммада, он сказал: «Меня зовут Мухаммад ибн ‘Али ибн Хусейн». Джабир положил руки ему на голову, а затем расстегнул верхнюю и нижнюю пуговицы его рубахи и прикоснулся ладонью к его груди. Мухаммад был юношей, а Джабир – слепым старцем. Он сказал: «Добро пожаловать, сын моего брата! Спроси меня, о чем пожелаешь». Мухаммад задал ему вопрос, но наступило время намаза, и Джабир отправился молиться. Он встал, обернувшись в красивую мантию, которая однако была ему короткой, и поэтому, когда он натягивал ее на плечи, ее края приподнимались. А рядом с ним на вешалке висел его плащ. Джабир сам руководил намазом, после чего Мухаммад попросил его: «Расскажи о том, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал хадж». Джабир показал на пальцах девять и сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не совершал хаджа в течение девяти лет. На десятый год было объявлено, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, намеревается совершить хадж, и в Медину прибыло множество людей. Все они желали сопровождать Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и повторять совершаемые им обряды. Мы выступили в путь и достигли Зу-ль-Хулейфы. В это время Асма бинт Умейс родила Мухаммада ибн Абу Бакра. Она послала человека к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, чтобы узнать, что ей делать. Он сказал: “Искупайся, а затем длинным и широким куском материи перевяжи место кровотечения. После этого ты можешь вступить ихрам”. В мечети Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил два рак‘ата, а затем сел на свою верблюдицу аль-Касву’. Когда его верблюдица достигла местечка аль-Байда, я увидел, что со всех сторон – спереди и сзади, справа и слева – его окружали пешие и всадники, которых было невозможно объять взором. Среди нас находился Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, которому ниспосылался Коран и который знал о его смысле, и поэтому мы повторяли всё, что он совершал. Он громко провозгласил свидетельство единобожия и начал повторять: “Вот я перед Тобой, о Аллах! Вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой, и нет у Тебя сотоварища! Вот я перед Тобой! Поистине, Тебе надлежит хвала, и Тебе принадлежат милости и владычество! Нет у Тебя сотоварища” (Ляббейк аллаахумма ляббейка! Ляббейка ляя шариика ляка ляббейка! Инналь хамда ван ниъмата ляка валь мулька ляя шариика ляка). Все люди вслед за ним громко повторяли эти слова, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, ничего не сказал им из-за этого. Напротив, он постоянно повторял тальбийу. А что касается нас, то каждый из нас намеревался совершить хадж, потому что мы не знали, как совершать малое паломничество. Когда мы вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, подошли к Каабе, он прикоснулся к ее углу, а затем обошел вокруг нее три круга быстрым шагом и четыре – степенным. Затем он подошёл к месту Ибрахима, да пребудет над ним мир, и прочитал: “Сделайте место Ибрахима местом моления” (2:125). Он встал так, что место Ибрахима оказалось между ним и Каабой, и совершил два рак‘ата, прочитав в них суры “аль-Ихлас” и “аль-Кафирун”. Затем он вернулся к углу Каабы и вновь прикоснулся к нему. После этого он вышел через ворота и направился к ас-Сафе. Приблизившись к ней, он сказал: “Поистине, ас-Сафа и аль-Марва – это обрядовые знамения Аллаха (2:158). Я начну с того, с чего начал Аллах”. Он начал с ас-Сафы и поднялся на холм, откуда была видна Кааба. Затем он встал лицом к ней, провозгласил свидетельство единобожия, возвеличил Аллаха и сказал: «Нет божества, кроме Аллаха, одного, у которого нет сотоварища! Ему принадлежит власть и надлежит хвала, и Он властен над всем сущим! Нет божества, кроме одного Аллаха! Он выполнил обещание, помог своему рабу и в одиночку сокрушил враждебных союзников» (Ляя иляяха илляллааху вахдаху ляя шариика ляху! Ляхуль мульку ва ляхуль хамду ва хува ‘аля кулли шей’ин кадиирун! Ляя иляяха илляллааху вахдаху анджаза ваъдаху ва насара ‘абдаху ва хазамаль ахзааба вахдаху). Он повторил это трижды, а в промежутках между каждыми двумя разами обращался к Аллаху с мольбой. Затем он начал спускаться в направлении аль-Марвы. Спустившись в долину, он побежал, а дойдя до возвышенности, перешёл на шаг. Поднявшись на аль-Марву, он сделал все так же, как и на Сафе. Закончив на аль-Марве последнюю пробежку, он сказал: “Если бы я знал раньше то, что знаю сейчас, то не подгонял бы жертвенных животных и совершил бы малое паломничество. Если у кого-то из вас нет жертвенных животных, то пусть он освободится от ихрама, совершив малое паломничество”. Тогда Сурака ибн Малик ибн Джу‘шум встал и спросил: “О Посланник Аллаха, это предписано нам только в этом году или навсегда?” Скрестив пальцы рук, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Малое паломничество входит в хадж. Малое паломничество входит в хадж, и это предписано вам навсегда”. В это время ‘Али прибыл из Йемена с жертвенными животными для Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и увидел среди освободившихся от ихрама Фатиму. Она надела одежду из крашеной ткани и сама накрасилась сурьмой. ‘Али осудил её за это, а она ответила: “Мой отец велел мне поступить так”. Когда ‘Али находился в Ираке, он рассказывал, что отправился к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, чтобы пожаловаться на то, что сделала Фатима, и узнать его мнение обо всем, что она сообщила ему. Когда он рассказал ему о том, что осудил ее, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Она сказала правду! Она сказала правду! Что ты сказал, когда начинал паломничество?” ‘Али ответил ему, что сказал: “О Аллах! Я намереваюсь совершить то, что совершает твой Посланник!” Тогда он сказал: “Со мной жертвенные животные, и посему не освобождайся от ихрама”. Жертвенные животные, которых привел с собой ‘Али из Йемена и с которыми пришел Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вместе составили сто голов. Люди освободились от ихрама и постригли волосы. Не сделали этого только Пророк, мир ему и благословение Аллаха, и те, у кого были жертвенные животные. А когда наступил день ат-тарвийа (8 число месяца зу-ль-хиджжа), они отправились в долину Мина, возвещая о начале хаджа. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, ехал верхом. В долине он совершил полуденный, послеполуденный, закатный, вечерний и рассветный намазы. Дождавшись в ней восхода солнца, он приказал разбить шерстяной шатер на горе Намира. Когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, двинулся в путь, курейшиты не сомневались, что он остановится в долине Муздалифа, как это делали курейшиты во времена невежества. Но Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, продолжал ехать, пока не достиг долины ‘Арафат. Шатер на горе Намира для него был уже разбит, и он остановился в нем. После полудня он повелел привести к нему аль-Касву и на ней спустился в долину ‘Арафат, где обратился к людям с проповедью, в которой сказал: “Воистину, ваша кровь и ваше имущество неприкосновенны и святы, как святы этот день, этот месяц и эта земля. Все, что творилось во времена невежества, отныне запрещено! Запрещена кровь, проливаемая во времена невежества, и прежде всего я запрещаю мстить за кровь нашего родственника, сына Раби‘а ибн аль-Хариса. Его отдали на воспитание кормилице из рода Бану Са‘д, и племя Хузейл убило его. Запрещено лихоимство времен невежества, и прежде всего я запрещаю лихву, взимаемую нашим родом – ‘Аббасом ибн ‘Абд аль-Мутталибом. Отныне лихоимство запрещено полностью! Бойтесь Аллаха в обращении с вашими женщинами, ведь вы взяли их благодаря доверию Аллаха и обладаете ими по слову Аллаха. Они обязаны не позволять сидеть на вашем ложе тому, кого вы не любите, и если они ослушаются, то бейте их, избегая жестокости! А вы обязаны кормить и одевать их надлежащим образом! Воистину, я оставляю вам то, с чем вы никогда не впадете в заблуждение, если будете крепко придерживаться этого. Это – писание Аллаха. Вас будут спрашивать обо мне, и что же вы тогда скажете?” Люди ответили: “Мы свидетельствуем, что ты донес свое послание, выполнил свою миссию и дал нам верные наставления”. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поднял указательный палец к небу, а затем указал им на людей и сказал: “О Аллах, будь свидетелем! О Аллах, будь свидетелем! О Аллах, будь свидетелем!” После этого возвестили призыв на намаз и объявили о начале молитвы. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил полуденный намаз. Затем еще раз объявили о начале молитвы, и он совершил послеполуденный намаз. Между этими двумя молитвами он не совершил дополнительных намазов. Затем он сел на верблюдицу и отправился к месту стояния. Он усадил аль-Касву на скалы и остановился перед тропой, по которой шли пешие паломники. Он обратился лицом к кибле (т.е. к Мекке) и пробыл там, пока солнце не начало клониться к закату. Вскоре пропала его ослепительная яркость, и солнце исчезло из виду. Усама сел верхом позади Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, чтобы оберегать его. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сильно натянул поводья аль-Касвы’, так что ее голова уперлась в стремена. Протянув вперед свою правую руку, он сказал: “О люди, соблюдайте спокойствие! Соблюдайте спокойствие!” Подъезжая к дюне, он ослаблял поводья, чтобы верблюдице было легче преодолевать их. Добравшись до Муздалифы, он совершил там закатный и вечерний намазы, возвестив призыв на намаз один раз и объявив о начале молитвы перед каждым из двух намазов. При этом он не поминал Аллаха между намазами. Затем он прилег отдохнуть до рассвета. Когда прояснилась утренняя заря, возвестили призыв на намаз и объявили о начале намаза, после чего он совершил рассветный намаз. Затем он сел на аль-Касву и добрался до аль-маш‘ар аль-харам. Здесь он обратился лицом к кибле, воззвал с мольбой к Аллаху, возвеличил Его, провозгласил свидетельство единобожия и продолжал стоять, пока не рассвело. Перед восходом солнца он продолжил свой путь, а позади него сел аль-Фадль ибн ‘Аббас, который был светлокожим и миловидным человеком с красивыми волосами. По дороге им встретились женщины, и аль-Фадль начал смотреть на них. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, закрыл его лицо рукой, но он повернул голову в другую сторону, продолжая смотреть. Пророк вновь закрыл его лицо рукой, чтобы он отвел взор от женщин. Так они добрались до долины Мухассир, и он ускорил ход. По центральной дороге, которая выходит к джамра аль-‘акаба (большому столбу), они добрались до столба, около которого росло дерево. Они бросили в столб по семь маленьких камешков, возвеличивая Аллаха при каждом броске. При этом Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, бросал камешки из низины. Затем он отправился к месту жертвоприношения, где своими руками заколол шестьдесят трех верблюдов. Оставшихся верблюдов заколол ‘Али, а Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, помогал ему. После этого он приказал взять по куску мяса от каждый туши, положить в котел и сварить. Когда трапеза была готова, они отведали мяса и бульона. Затем Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, на своей верблюдице отправился в Каабе и совершил полуденный намаз в Мекке. После этого он подошел к людям из рода ‘Абд аль-Мутталиба, которые распределяли воду из источника Замзам, и сказал: “О потомки ‘Абд аль-Мутталиба, зачерпните для меня воды. Если бы я не боялся, что люди вытеснят вас отсюда, я бы зачерпнул его вместе с вами”. Они подали ему ведро с водой из источника, и он напился из него». Этот хадис передал Муслим.

728. Передают, что Хузейма ибн Сабит, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, во время хаджа или малого паломничества после произнесения тальбийи молил Аллаха о благоволении и рае и прибегал к милости Аллаха, дабы спастись от ада. Этот хадис передал аш-Шафи‘и со слабой цепочкой рассказчиков.

729. Передают, что Джабир, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я совершил жертвоприношение здесь, но долина Мина целиком является жертвенником, и посему приносите животных в жертву там, где вы находитесь. Я стоял здесь, но долина ‘Арафат целиком является местом стояния. Я также стоял здесь, но долина Муздалифа также целиком является местом стояния». Этот хадис передал Муслим.

730. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, въезжал в Мекку через верхнюю часть города и выезжал из города через его нижнюю часть. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

731. Передают, что когда Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, приезжал в Мекку, он всегда останавливался на ночлег в местечке Зу Тува и лишь наутро вступал в город. Уезжая из города, он также всегда оставался на ночь в местечке Зу Тува и часто упоминал о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, поступал именно так. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и в версии последнего сообщатся, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, после ночлега в местечке Зу Тува купался и наутро вступал в Мекку, отмечая, что именно так поступал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.

732. Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, целовал черный камень и совершал на него земной поклон. Этот хадис передал аль-Хаким от имени Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и аль-Бейхаки от имени ‘Абдуллаха, да будет доволен им всевышний Аллах.

733. Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, также рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, приказывал паломникам первые три круга вокруг Каабы обходить быстрым шагом, и последующие четыре – степенным, а также переходить на степенный шаг между двумя углами Каабы. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

Передают также, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершая таваф (ритуальный обход вокруг Каабы), сначале трижды обходил Каабу быстрым шагом, а затем четырежды – обычным, после чего он совершал намаз из двух рак‘атов и пробегал между ас-Сафой и аль-Марвой. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

734. Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, также рассказывал: «Я не видел, чтобы Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, прикасался к чему-нибудь из Каабы, кроме двух йеменских углов». Этот хадис передал Муслим.

735. Передают, что однажды ‘Умар, да будет доволен им всевышний Аллах, подошел к черному камню и поцеловал его, а потом сказал: «Воистину, я знаю, что ты – всего лишь камень, который не приносит ни вреда, ни пользы, и если бы я не видел, как целует тебя Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, то не стал бы делать этого!» Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

736. Передают, что Абу ат-Туфейл, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что видел, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, во время тавафа (ритуального обхода вокруг Каабы) прикасался к углу Каабы тростью с изогнутой ручкой, а затем целовал эту трость. Этот хадис передал Муслим.

737. Передают, что Йа‘ла ибн Умейа, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал таваф (ритуальный обход вокруг Каабы), обернувшись в зеленую мантию и обнажив правое плечо. При этом середина мантии находилась у него под правой подмышкой, а оба ее конца были перекинуты через левое плечо. Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа, причеи ат-Тирмизи назвал хадис достоверным.

738. Передают, что Мухаммад ибн Абу Бакр ас-Сакафи рассказывал, что он направлялся из долины ‘Арафат в долину Мина вместе с Анасом ибн Маликом, да будет доволен им всевышний Аллах, и спросил его: «Что вы делали в этот день при жизни Посланника Аллаха?» Он сказал: «Одни из нас громко произносили тальбийу, а другие громко возвеличивали Аллаха, и это ни у кого не вызывало неодобрения». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

739. Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Я был одним из тех, кого Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отправил из долины Муздалифа ночью вместе с ослабевшими домочадцами». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

740. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что Сауда, да будет доволен ею всевышний Аллах, во время ночевки в Муздалифе попросила Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправить ее вперед. Она была грузной, то есть тучной, женщиной, и он позволил ей отправиться в путь ночью. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

741. Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал им: «Не бросайте камешки в столб, пока не взойдет солнце». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа, но в цепочке его рассказчиков есть отсутствующее звено.

742. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отправил Умм Саламу в ночь перед праздником жертвоприношения, и она бросила камешки в столб до рассвета, после чего направилась в Мекку, где совершила таваф аль-ифада (праздничный обход вокруг Каабы). Этот хадис передал Абу Давуд, и цепочка рассказчиков хадиса достоверна согласно требованиям имама Муслима.

743. Передают, что ‘Урва ибн Мударрис, да будет довол