Подзарядка организма праной 2 страница
После публичных выступлений Ури Геллера Мэннинг сознательно продемонстрировал ряд ПК-эффектов, поддающихся научной проверке. Так, во время исследований, проводимых лауреатом Нобелевской премии физиком БРАЙЕНОМ ДЖОЗЕФСОНОМ в Кембриджском университете, Мэтью заставил вращаться стрелку компаса. Интересно, что когда было использовано дополнительное оборудование для регистрации магнитных возмущений, стрелка оставалась неподвижной. Приборы тем не менее фиксировали наличие магнитных возмущений вблизи компаса. Джозефсон заявляет, что до тех пор, пока не будут собраны дополнительные данные, эти результаты должны рассматриваться как „неокончательные“.
В других опытах, проведенных „Фондом исследования новых горизонтов“ в Торонто, Мэннинг мог по требованию гнуть металлические предметы, причем процесс этот всякий раз заснимался на кинопленку. В ряде случаев во время опытов по ПК производились измерения мышечного напряжения и регистрация потенциалов головного мозга.
Никакой необычной мышечной активности отмечено не было. Однако в электрической активности головного мозга наблюдались значительные изменения, образно названные доктором ДЖОУЛОМ ВИТТОНОМ „функцией вздыбливания“ (tamp function).
Эта функция напоминает образцы ЭЭГ пациентов, пострадавших от злоупотребления галлюциногенными препаратами; предполагается, что ее возникновение обусловлено активацией глубоких и более древних, нежели кора, отделов головного мозга.
Результаты экспериментов натолкнули канадских парапсихологов на мысль о существовании определенных нейрофизиологически-парапсихологических взаимосвязей. Доктор Виттон провел маломасштабное обследование ряда известных сенситивов с целью выяснить, были ли у них какие-то общие переживания в детстве. Совершенно неожиданно выяснилось, что все они действительно испытали одно общее переживание — тяжелый электрический шок в возрасте до десяти лет. Хотя сам Мэннинг не припоминал такого случая, его мать сообщила ученым, что за три недели до рождения Мэтью ее сильно ударило током.
Похоже, что данное направление исследований имеет для парапсихологии огромное значение. Не исключено, что растущее число детей, способных демонстрировать ПК-феномены, связано с увеличением числа электроприборов в современных квартирах — и, соответственно, возможности получения электрического удара. Однако все это не может объяснить другого случая с полтергейстом, также документированного торонтской группой.
Речь идет о ПК-эффектах, источником которых являлся не обычный призрак или какое-то конкретное лицо, а нечто вроде „искусственного духа“. Ниже мы рассмотрим случай, имевший место в Торонто. Группа членов местного отделения Общества психических исследований решила устраивать регулярные встречи, целью которых было создание искусственного призрака и выход на контакт с ним. Совместно был изобретен образ некоего ФИЛИПА — английского дворянина, который умер в XVIII веке от мучительных угрызений совести. На протяжении года члены этой группы собирались каждую неделю для медитации над историей Филипа.
Усилия вызвать проявления призрака были безуспешными вплоть до лета 1973 года, когда узнали, что в Англии, начиная с 1964 года, подобные же попытки предпринимают БЕТЧЕЛЬДОВ, БРУКС-СМИТ и ХАНТ. Английский подход к данной проблеме ориентировался на физические феномены (то есть ПК-феномены) и был основан на традициях старых добрых „сеансов“ викторианской эпохи. Вместо молчаливой медитации здесь создавалась атмосфера веселья, — с общими песнопениями, шутками и призывами к столу повиноваться призракам присутствующих. В конце концов торонтская группа решила использовать тот же метод. Стали происходить необычные вещи: стол начал издавать постукивания, которые с течением времени становились все более громкими и явственными. Используя один стук как „да“ и два стука как „нет“, стол смог отвечать на вопросы, воссоздавая при этом личность Филипа! Временами, однако, ответы явно не соответствовали его дворянскому происхождению.
Стуки производились в условиях хорошей освещенности, а руки всех участников при этом лежали на. крышке стола. Толстый ковер исключал возможность постукивания ножками стола об пол.
Для того чтобы произвести подобные звуки требовалось участие по крайней мере четырех или восьми членов группы. Однако ни один из участников уличен в этом не был. В конце концов стол начал с большой скоростью передвигаться по комнате без того, чтобы кто-либо касался его вообще. Однажды стол даже выполнил полное сальто.
Эти феномены продолжаются и до сих пор. Был даже отснят двухчасовой фильм, документирующий эти события, а все попытки выявить обман не принесли никакого результата.
Случай с Филипом, порожденный групповым сознанием, дает основание предполагать, что источник всех так называемых духов, приведений, сущностей и даже, возможно, летающих тарелок также берет начало внутри нас самих.
В ряде случаев „группа Филипа“ смогла демонстрировать ПК-феномены для широкой аудитории зрителей во время прямой телепередачи. Были указания на то, что большая аудитория помогает производить более яркие феномены. Недавно поступили сообщения, что в рамках торонтского отделения Общества психических исследований „духоподобные“ психокинетические эффекты были воспроизведены еще двумя группами.
Одна из них, „ГРУППА ЛИЛИТ“, придумав историю вымышленного призрака, сделала ее предметом групповой концентрации. Как и в истории Филипа, здесь присутствовали должные романтические элементы любви, трагедии и т. д. Учитывая опыт группы Филипа, группа Лилит не стала тратить время на медитации и визуализации, а сразу же обратилась к воссозданию атмосферы веселья[41].
После выступления Ури Геллера и Мэтью Мэннинга в Торонто, группа Филипа также продемонстрировала некоторые успехи в деле гнутья металлических предметов. В одном случае металлический медальон, который частично изогнулся во время сбора группы, продолжал гнуться и после того, как группа разошлась, и гнулся до тех пор, пока не согнулся совсем.
Важные результаты были получены в ходе акустических измерений ПК-постукиваний стола. Контрольное постукивание стола, используемого во время собраний группы Филипа, показало, что звуки такого рода длятся приблизительно 0,5 сек. С другой стороны, многие постукивания, производимые Филипом, несмотря на схожесть их с контрольными постукиваниями по громкости и частоте, звучали всего 0,16 сек.
Самые поразительные эксперименты по ПК были проведены на скоростных генераторах случайных чисел, разработанных Хельмутом Шмидтом. (Эти генераторы уже упоминались в главе, посвященной ЭСВ). В одной из серий таких экспериментов использовался генератор, производивший двоичные числа (+1 и -1). Числа эти предъявлялись испытуемому в звуковой форме — в виде щелчков через правый или через левый наушник. Испытуемых просили повысить частоту щелчков на целевой стороне. Визуально двоичные числа предъявлялись на ленте самописца: отклонение пера самописца влево или вправо от средней линии соответствовало +1 или -1. В ходе эксперимента испытуемый пытался мысленно отклонить перо самописца в целевом направлении. Как зрительный, так и слуховой тест проводились на двух скоростях — 30 и 300 чисел в секунду. Во всех четырех случаях были получены статистически значимые результаты, представленные в следующих таблицах:
Результаты индивидуальных тестов
Общие результаты
Критическое соотношение — это термин, обозначающий число нормальных („стандартных“) отклонений от предполагаемого среднестатистического значения. Вероятность того, что критическое соотношение превысит 3.00, не составляет и трех случаев из 1.000. Вероятность того, что эта величина превысит 4.00, меньше семи стотысячных. Вероятность же того, что критическое соотношение будет большим, чем 5.00, как это имело место в вышеприведенном эксперименте, меньше 0.0000003.
Это означает, что случайно такие результаты могли быть получены менее чем в трех попытках из десяти миллионов. Если же мы получаем подобные результаты систематически, то можно с уверенностью судить, что они не являются случайными и обусловлены приложением какой-то внешней силы. Более того, в течение десяти ночей, предшествовавших эксперименту, и десяти ночей после него генератор подвергался „тестам на случайность“ без участия испытуемых. И результаты всех этих тестов действительно были случайными.
Испытуемые, принимавшие участие в экспериментах, не были исключительными личностями вроде Сирайоса, Мэннинга или Геллера. Выбор на них пал ввиду наличия у них определенных способностей к ПК, проявляющихся временами в повседневной жизни. С тем чтобы избежать „эффекта затухания“, каждый эксперимент разбивался на этапы продолжительностью по три секунды, а перерывы между этапами длились от пяти до сорока секунд. Эксперименты включали в себя от 10 до 40 этапов. Экспериментаторы пытались подбирать такой режим тестирования, который бы был приятен испытуемому. Экспериментаторы такого типа были несколько раз продублированы, причем в качестве испытуемых в них принимали участие как люди, так и животные.
Мы все еще далеки от понимания механизмов ПК. Факты свидетельствуют о том, что во время ПК ум действует вне привычных нам границ тела. Райн, например, разделяет мнение Майерса, предположившего ранее, что психокинетическим по своей природе является уже сам механизм управления тела умом и что ПК-эффекты вне тела являются попросту расширением сферы деятельности этого естественного процесса. Научная теория психокинеза создается попытками современных физиков выявить те нити, которые связывают сознание с, субатомными взаимодействиями, — поисками, близкими по духу гимну Ригведы, приведенному в начале этой книги.
ПОТУСТОРОННЯЯ ЖИЗНЬ
Не суть важно, придем мы или нет к каким-либо окончательным заключениям по поводу привидений, духов, перевоплощений или какой-либо иной формы «жизни после жизни»; важно наше согласие и добрая воля обратиться к рассмотрению соответствующих свидетельств как таковых. Ибо неявным результатом изучения потусторонней жизни является углубление нашего понимания жизни посюсторонней.
Просматривая первый вариант этой главы, я поймал себя на том, что не удержался-таки от романтических рассуждений о величии Бытия, лежащего за пределами той малой его части, которая привычно высветляется неверным лучом нашей «сознательности»… Ближе к теме! О чем эта книга? О существовании непрерывного пути, связующего бытие, «посюстороннее» нашей СОЗНАТЕЛЬНОЙ жизни, и бытие, «потустороннее» ей. Путь этот — нечто вроде пространства между сном и бодрствованием; пространства, благодаря которому переход от одного к другому является постепенным процессом, где каждый шаг приводит нас к следующему шагу. Где каждый мир подводит нас к границе следующего мира. СОЗНАНИЕ же непрерывно пребывает в соприкосновении с каждым из этих миров.
Свидетельства о продолжении жизни после смерти тела приходят к нам из различных источников: сообщений о призраках, привидениях, медиумических контактов с духами умерших, автоматического письма, «одержимости бесами», случаев с детьми-вундеркиндами и воспоминаний о своих прошлых воплощениях. Значительное число свидетельств, собранных во времена расцвета спиритизма в XIX веке, содержится в книге Ф. Майерса «Человеческая личность и продолжение ее существования после смерти тела». В настоящее время гораздо большее внимание уделяется лабораторным исследованиям, что предполагает и изменение отношения к свидетельствам как таковым. Встречи с призраками умерших происходят и до сих пор. Поэтому вокруг данного явления необходимо создать психологическую атмосферу, способствующую тому, чтобы люди могли безо всякого стеснения открыто обсуждать свой опыт. Приводимая ниже статья была помещена на первой полосе «Вестника Беркли» от 19 марта 1974 года. Это объяснялось вовсе не исключительностью описываемого в ней опыта; необычным — и достойным похвалы — было то, что человек, занимающий определенное положение в данной профессиональной среде, не таясь и прямо говорил о подобном переживании.
Привидение в Клубе преподавателей
«Доктор Нориюки Токуда не верил в привидения до тех пор, пока не столкнулся на днях с некоторыми из них в своей комнате в Клубе преподавателей, расположенном на территории университета.
Гостивший у нас японский ученый — по словам коллег, „интеллигентный и рассудительный человек“ — не имел под рукой никаких готовых объяснений тому, что он увидел вечером 9 марта.
А именно, будучи в полусонном состоянии, он увидел „очень по-джентльменски“ выглядевшего мужчину кавказского типа, который сидел напротив него и внимательно его разглядывал. Тряхнув головой, чтобы отогнать сон, доктор Токуда увидел „нечто вроде двух голов, проплывавших, покачиваясь, под потолком через комнату“. В следующий момент призраки исчезли.
Когда доктор рассказывал о своем необычном переживании работникам клуба, те сообщили ему, что комнату, в которой он остановился, в течение 36 лет занимал профессор университета, умерший как раз за два года и неделю до того, как туда вселился Токуда. Сравнивая описание внешности профессора с внешностью призрака, японский ученый признал, что между ними было сходство.
Токуда говорит, что он жил в Беркли с женой и ребенком с 1967 по 1969 год. „Я очень люблю Беркли“, — говорит он, исключая всякую возможность того, что видение было порождено непривычностью и новизной обстановки.
Обстоятельства, сопутствующие его видению, Токуда описывает следующим образом:
„Я прилетел в Беркли из Бостона 9 марта. Профессор Чалмерс Джонсон с факультета политических наук привез меня из аэропорта в клуб преподавателей. Он посоветовал мне немного вздремнуть в связи с трехчасовой разницей во времени. Я сильно устал, так что решил последовать его совету“.
„В 7 часов пополудни у меня возникло во сне непонятное ощущение — я почувствовал своеобразное психологическое давление. Уже почти проснувшись, я увидел нечто сродни сну — какого-то пожилого джентльмена, сидящего на стуле у моей кровати. Это было очень странно“.
„Я открыл глаза и увидел забавную картину — из поля моего зрения медленно уходило тело с двумя головами“.
Доктор Токуда широко открыл глаза, но все уже исчезло. „Я был удивлен. Возможно, это был сон или игра воображения. Я вышел пообедать, вернулся и заснул. Больше ко мне никто не приходил“.
После поездки в Стенфорд доктор Токуда вернулся в клуб. К тому времени он уже рассказал об этом необычном происшествии своим друзьям, профессору Чалмерсу Джонсону и его жене Шейле, которые и уговорили его не останавливаться в комнате № 19 еще раз.
Когда Токуда покидал клуб (это было вчера), администратор сообщил ему, что комнату № 19 в течение 36 лет занимал один одинокий профессор, умерший в марте 1971 года.
„Вы меня разыгрываете, — ответил Токуда, — но вам меня не испугать“.
„Я не могу поверить в привидения“, — заявил доктор Токуда, ученый-международник, специализирующийся по современному Китаю.
А затем улыбнулся и добавил: „Возможно, профессору X… так понравилось это место, что он все еще не хочет покидать его“.
Нориюки Токуда, сорока двух лет, является старшим научным сотрудником и начальником отдела Восточно-Азиатских исследований Института развивающихся стран в Токио. Он преподает в столичном университете Кейто.
„У нас в Японии также хватает историй о привидениях, — сказал ученый, — но серьезно я к ним относился лишь в детстве“.
Записал Ричард Рамилла.
Профессор Токуда совершенно определенно указывает на то, что во время этого опыта он находился в состоянии несколько отличном от обычного бодрствующего. Однако, как это следует из его рассказа и того факта, что он счел необходимым говорить об этом случае вообще, данное переживание (чем бы оно ни было) было для него гораздо более реальным и значимым, чем те гипнопомпические образы, которые обычно предшествуют моменту полного пробуждения. Любопытен и тот факт, что призрак имел некоторое сходство с бывшим обитателем комнаты. Впрочем, призрак, явившийся Токуде, во многих отношениях нетипичен. Призраки, о которых сообщают исследователям, являются, как правило, гораздо более „живыми“, яркими и подвижными. Обработав несколько сотен таких сообщений, Г.Н.М.ТИРЕЛЛ воссоздал собирательный образ „совершенного призрака“. Если бы „совершенный призрак“ стоял рядом с обычным человеком, то мы обнаружили бы у них следующие общие черты:
1. Обе фигуры занимали бы определенное пространство и были одинаково устойчивы.
2. Мы могли бы обойти вокруг призрака, рассматривая его со всех сторон, как обычного человека.
3. Обе фигуры сохраняли бы свою идентичность при любых условиях освещенности.
4. Приблизившись к призраку, можно было бы услышать его дыхание, равно как и другие обычные шумы — такие как шуршание одежды и т. д.
5. Призрак вел бы себя так, как если бы он сознавал наше присутствие. Он мог бы даже коснуться нас, причем в этом случае мы ощутили бы обычное человеческое прикосновение.
6. В зеркале призрак отразился бы точно так же, как и обычный человек.
7. Призрак мог бы заговорить и даже ответить на вопрос, но ни в какой продолжительный разговор вовлечь бы его мы не смогли.
8. Если бы мы закрыли глаза, то призрак исчез бы, как и обычный человек.
9. Призрак появился бы одетым, возможно, с тростью, со свертком или даже в сопровождении собаки.
10. Приближаясь к призраку или касаясь его во многих случаях можно ощутить необычное чувство холода.
11. Если бы мы попробовали схватить призрака, то наши руки прошли бы сквозь него, не встретив никакого сопротивления. Когда призрака с этой же целью загоняют в угол, то он может исчезнуть.
12. Как правило, призраки видны не более получаса. Они могут удалиться сквозь стену или сквозь пол. Или же попросту открыть дверь и выйти.
13. Призраки отличаются по степени своей способности оказывать воздействие на физические объекты, открывать двери, отбрасывать тень и фотографироваться. „Совершенный призрак“ неспособен производить каких-либо объективно регистрируемых эффектов, хотя может создавать субъективную видимость этого.
Когда несколько лиц независимо или одновременно наблюдают одного и того же призрака при обстоятельствах, в значительной степени исключающих возможность обмана или внушения, то это явление не может рассматриваться как чисто субъективное переживание и, по всей вероятности, требует какого-то парапсихологического объяснения.
Сообщения о коллективных видениях такого рода составляют приблизительно восемь процентов от общего числа сообщений о привидениях вообще. Обычно же, когда человек видит привидение, никого поблизости не оказывается. В присутствии нескольких потенциальных наблюдателей возможность коллективных видений повышается. Последние имеют место в сорока процентах групповых ситуаций.
Однако даже коллективные случаи видения лиц, которые считаются мертвыми, не доказывают существования жизни после смерти. Исследование ВТ показало, что человек способен появляться перед другими людьми в виде призрака. Точно так же имеются свидетельства и о том, что посредством сосредоточения внимания и т. д. человек может воссоздать „призраки“ других лиц. Подобные эксперименты были документированы в 1822 году Г. М. ВЕСЕРМАНОМ, государственным советником и главным смотрителем дорог в Дюссельдорфе. Следующее сообщение о призраке было записано одним из его перцепиентов, лейтенантом С… Последний рассказывает, что герр Н… однажды остался у него ночевать.
„Мы отужинали и уже собирались ложиться спать. Я сидел на кровати, a герр H… стоял у дверей соседней комнаты. Было приблизительно пол-одиннадцатого вечера. Мы беседовали как о вещах малозначительных, так и о событиях французской компании. Неожиданно дверь на кухню беззвучно отворилась и вошла дама — очень бледная, ростом выше герра Н…, то есть приблизительно пяти футов и четырех дюймов, крепкого телосложения, вся в белом за исключением большой черной шали, концы которой опускались до талии. Она вошла с непокрытой головой и поздоровалась со мной, трижды сделав приветственный жест рукой; затем она повернулась налево и трижды помахала рукой герру Н…, после чего спокойно удалилась, опять не скрипнув дверью. Мы тут же бросились вслед за ней, но никого не нашли“.
Весерман утверждает, что это он индуцировал появление этой женщины, умершей около пяти лет назад. Более того, он предполагал, что в это время лейтенант С… будет один. Следовательно, одновременное наблюдение призрака двумя бодрствующими индивидами не входило в расчеты Весермана. Похоже, что появившийся в комнате призрак проявил „личную инициативу“, не зависимую от воли индуктора;[42] не исключено, что эта инициатива явилась следствием взаимодействия между умами перцепиентов и индуктора.
Эксперименты Весермана проводились в то время, когда многие исследователи, в том числе и французская правительственная комиссия, сообщали о необычных явлениях, связанных с месмеризмом. Сам Весерман признавал, что действительный успех в создании подобных призраков был, разумеется, довольно редким событием. Остается лишь сожалеть, что в последующие годы ученые даже не пытались воспроизвести эти важные опыты.
Смысл же результатов таких экспериментов состоит в том, что человеческий ум, похоже, способен вызывать появление призраков, во всем подобным тем, которых обычно называют „духами умерших“. Хотя в случае с обычными призраками никто из живущих, как правило, не пытается сознательно вызывать их появление, они могут создаваться людьми и бессознательно.
Более того, даже если рассматривать призраков как самостоятельные „самопроизвольно“ возникающие образования, сами по себе они еще не являются доказательством существования полностью сознательных развоплощенных духов. Подобные феномены вполне могут быть обычными мысленными образами или мыслеформами, парящими в окружающем нас психическом пространстве. Несмотря на то, что призраки обладают отчасти независимым сознанием, очень редко случается, чтобы они демонстрировали черты хорошо развитой личности. Свидетельства о призраках предполагают, что мы погружены в море мыслей и образов, которые существуют независимо от нас, а временами неожиданно и ярко врываются в сферу нашего сознания.
Некоторые интересные материалы, связанные с нашей темой, можно обнаружить в сообщениях врачей и сиделок, ухаживавших и наблюдавших за умирающими пациентами. Так, в обзоре, который был выполнен доктором КАРЛИСОМ ОСИСОМ, собраны свидетельства 640 медицинских работников, наблюдавших в целом 35 000 случаев человеческой смерти. Лишь около 10 % пациентов сохраняли сознание в последние часы своей жизни. При этом они нередко переживали состояния экзальтации и видели галлюцинации, которые нельзя было объяснить природой их заболевания или характером используемых лекарств. Хотя многие пациенты имели видения духовных миров, разворачивающихся перед ними в соответствии с имевшимися у них системами религиозных верований, большинство галлюцинаций были связаны с лицами, умершими ранее, — друзьями, родственниками и т. д. 50 % перцепиентов утверждали, что призраки пришли, чтобы помочь им „войти в мир иной“. Похоже, что проявление этих призраков никак не зависело от пола, возраста и образования пациентов, однако становилось гораздо более вероятным в том случае, когда человек пребывал в состоянии физиологического и психологического покоя и равновесия. Как это ни странно, в ряде случаев умирающим являлись призраки лиц, о смерти которых они не знали.
Директор Фонда исследований в Дареме (Северная Каролина) У. Г. РОЛЛ предполагает, что вокруг всех живых существ и неживых объектов существуют „пси-поля“, заряжаемые обращенными к ним мыслями и эмоциями. Возможно, именно этим объясняется появление призраков в „домах с привидениями“, а также способность некоторых сенситивов „считывать“ с предметов остаточные мыслеобразы и эмоции (так называемая психометрия). Строго научное уточнение понятия „пси-поля“ — дело будущего; с другой стороны, оно вполне согласуется с теософскими представлениями об астральных и ментальных телах. Связь между субъективным („внутренним“) миром ума и объективным („внешним“) миром ума, населенном мыслеформами — а, возможно, также и духами, — особо четко просматривается в исследованиях медиумизма,
Классический случай медиумизма, связанный с личностью МИССИС ПАЙПЕР, уже рассматривался в Первой Части. Ее „Пелив“ представляет собой одно из лучших медиумических свидетельств в пользу жизни после смерти. Этот „дух“, говоривший через мисс Пайпер, смог узнать 30 своих бывших друзей среди 150 представленных ему лиц. При этом он ни разу не ошибся. Тем не менее в ряде других случаев „дух“ допускал весьма значительные промахи. Когда Ричард Ходжсон умер в 1905 году от сердечной недостаточности, его „дух“ также начал вещать через миссис Пайпер.
В присутствии УИЛЬЯМА ДЖЕЙМСА „дух Ходжсона“ рассказал о некоторых событиях и эпизодах, участниками которых были только Ходжсон и Джеймс и которые никому больше не были известны. „Дух Ходжсона“ обладал четко выраженной личностью. Однако временами создавалось впечатление, что „дух“ порождается умом самой миссис Пайпер. Анализируя этот случай, Джеймс предположил, что он был обусловлен рядом факторов:
„На результатах в равной степени могут отражаться как привходящие извне „стремление общаться“, так и „стремление перевоплощаться“; будучи различными по своей сущности, эти два типа стремления могут все же подкреплять друг друга. В рассматриваемом случае стремление общаться исходит, надо полагать, от духа Ходжсона, пережившего смерть своего тела. Естественно было бы предположить, что процесс общения выглядит следующим образом: дух оказывает на медиума определенное давление, благодаря которому „на эту сторону“ в мутном потоке трансовой болтовни прививаются и отдельные фрагменты того, что он действительно хотел сказать. Таким образом, действуя в паре, оба стремления как бы подкрепляют, усиливают друг друга. Можно предположить даже, что не будучи подкреплено стремлением к общению, „стремление к перевоплощению“ оставалось бы сравнительно пассивным. Для того чтобы описать эту связь, мы могли бы воспользоваться следующей аналогией. Два физических тела, взятые в отдельности, не могут выказывать никакой механической, электрической или тепловой активности. Но если появляется второе тело и возникает разница „потенциалов“, то разворачивается действие…“
Указывая, что факты заставляют его поверить в реальность духа Ходжсона (или духа, выдающего себя за Ходжсона), Джеймс добавил, что этот случай медиумического контакта с духом не является показательным, поскольку мисс Пайпер хорошо знала Ходжсона при жизни. Все свидетельства вполне могли всплывать из ее подсознательного ума, и доказать обратное было невозможно.
Один из наиболее значительных случаев „общения с духами“ связан с именем сэра ОЛИВЕРА ЛОДЖА, получившего множество посланий от своего покойного сына Раймонда. Лодж был выдающимся физиком, пионером развития радиотехники и одним из основателей Общества психических исследований. Благодаря свидетельствам, собранным Майерсом и другими, Лодж принял идею о жизни после жизни задолго до того, как 14 сентября 1915 года во время артиллерийского обстрела погиб его сын.
В действительности история „общения с духом“ Раймонда началась за несколько недель до его смерти. 8 августа в Америке через миссис Пайпер было получено „письмо“, адресованное Лоджу и исходившее якобы от Майерса. Письмо продиктовал вещавший через него „дух“, который называл себя Ходжсоном. Текст этого загадочного послания гласит следующее:
„Теперь, Лодж, когда мы не здесь, как прежде, точнее, не вполне (здесь), мы здесь в достаточной степени для того, чтобы принимать и отправлять послания. Майерс говорит, что ты разделил участь поэта, и он поступит подобно Фавну. Да. Майерс. Защищай. Он поймет. Что ты должен сказать, Лодж? Хорошо сделано. Спроси Веролл, она поймет“.
Веролл, жена покойного кембриджского ученого-филолога, была медиумом. Лодж обратился к ней с просьбой растолковать послание. Она тотчас указала на то, что в тексте имеется намек на эпизод из Горация, повествующий о чудесном спасении поэта от смерти: Фавн, покровитель поэтов, смягчил удар рухнувшего на него дерева.
25 сентября мать Реймонда, миссис Лодж, посетила сеанс ОСБОРН ЛЕНАРД — медиума с хорошей репутацией. Она посетила этот сеанс инкогнито и не собиралась выходить на контакт с Реймондом; собственно говоря, она попала на сеанс лишь потому, что сопровождала свою убитую горем подругу, оба сына которой также погибли на войне. Создавалось впечатление, что через миссис Ленард действительно говорят ее сыновья. Однако пришло также сообщение, которое, похоже, исходило от Реймонда:
„Р — Скажи отцу, что я встретил некоторых его друзей.
МЛ — Можешь ли ты назвать какое-либо имя?
Р — Да. Майерс“.
Два дня спустя сеанс миссис Ленард посетил инкогнито и сам сэр Оливер. Дух ребенка по имени Феда, обычно вещавший через миссис Ленард, рассказал детским голосом о том, как себя чувствует Реймонд, и сообщил, что его учит старый друг семьи М… и другие. Кроме того, Феда намекнула на первое послание, связанное с Фавном:
„…Феда видит нечто чисто символическое; она видит крест, падающий на вас сзади; очень темный, он падает на вас; темный и очень тяжелый на вид; падая, он обращается вокруг своей оси, и обратная сторона его кажется сотканной из света, и повсюду над вами разливается свет… Крест казался темным, а затем неожиданно обернулся и стал прекрасным светом… Ваш сын — это крест света“.
Можно возразить, что это послание слишком трудно для того, чтобы свидетельствовать о чем бы то ни было; нельзя отрицать, тем не менее, что оно поразительно созвучно „посланию Фавна“. Во многих отношениях оно является типичным образцом для той серии из более чем 3 000 посланий, которые перекрестно поступали Лоджам от ряда медиумов на протяжении нескольких последующих десятилетий. Рассматриваемые в целом, они как бы сплетаются в узор, свидетельствующий об объединяющем их разуме.