Факторы, препятствующие развитию психической энергии

Главное условие всякого преуспеяния, и в области духа в особенности, есть осознание того, в чем нужно преуспеть. Сущность всякого вопроса лежит в осознании. То что неосознанно, не может быть усвоено и применено. Вопрос о психической энергии осложняется таким фактором: осознано человеком или не осознано присутствие психической энергии в себе самом, — она в нем есть, а раз она есть, то она должна действовать. Бездеятельной она не может оставаться, ибо природа этой Огненной стихии есть вечное движение и действие.
Неосознанная и не направляемая для благих целей эволюции всего сущего, она начинает действовать в обратном направлении. Она не только, как сказано выше, постепенно уходит из негодного вместилища, но она начинает разрушать как самого носителя энергии, так и все дела его. В Учении сказано: «Покуда тонкие энергии не осознаны, они не будут полезны людям. Нужно понять, что не принятая в сознание энергия может быть даже разрушительна. Как необузданная стихия, может подавить все окружающее неосознанная энергия. Ведь осознание уже есть почти овладение, и во всяком случае уже соизмерение» (Агни-Йога, § 258).
Успешное развитие и успешность опытов с психической энергией требуют соблюдения многих условий. Должно быть принято во внимание решительно все: не только условия времени, места, атмосферы, освещения, окружающих предметов, настроения — как самого испытателя, так и присутствующих лиц, но и воздействие космических токов и лучей и все многообразное воздействие на нашу жизнь Тонкого Мира и его обитателей, которые принимают самое деятельное, хотя и невидимое для нас участие во всех явлениях нашей жизни.
Поэтому нельзя ожидать, что все опыты с психической энергией сразу же принесут положительные результаты. Необходимо проявить большую вдумчивость, наблюдательность и большое терпение, чтобы добиться результатов положительных. Кто не обладает этими качествами, должен их развить. Следовательно, опыты над психической энергией будут уже полезны тем, что человек будет развивать в себе такие положительные качества, как наблюдательность и терпение. Если же человек уже обнаружил эти положительные качества, то сама психическая энергия придет ему на помощь в дальнейшем.
«Еще раз ободрим всех, кто огорчается при первой неудаче с опытом над психической энергией. Пусть они запомнят, сколько условий может влиять и препятствовать опыту. Окружающие люди и предметы, пространственные токи, состояние здоровья и, наконец, мысли, получаемые издалека, — все может или повышать, или понижать следствия. Много попыток было прекращено в самом зачатке, ибо нелепое замечание или враждебная мысль парализовала психическую энергию.
Печально, если человек от первой неудачи впадает в отчаяние. Этим он лишь показывает, что его психическая энергия находится в полной распущенности. Тогда испытатель должен здраво помыслить, как образовать психическую энергию. Ведь, помимо опытов, человек не вправе держать всеначальную энергию в безобразном состоянии. Пусть каждый начинающий исследователь испытает самого себя в разных обстоятельствах. Только всевозможные испытания могут доказать, какие именно свойства преобладают в данной психической энергии.
Также пусть исследователь не терзается особенностью своей энергии, сравнивая ее с опытом других. Некоторые склонны преувеличивать, но другие по скромности приуменьшают, при этом нередко упускают из виду самые ценные свойства. Пусть вооружатся терпением и преданностью к наблюдениям. Не следует предаваться шатанию и порывам, которые так часто приводят к раздражению.
Так постоянно заботливо поддержите начинающего наблюдателя» (Аум, § 586).

Н.К. Рерих. Будда Дающий

Не трудно понять, что если для успешного развития психической энергии требуется проявить максимум положительных качеств, то всякое отрицательное человеческое свойство будет задерживать рост психической энергии. Самым большим тормозом будет отрицательное и недисциплинированное мышление. Как малые черви подтачивают самое прочное здание, так низкие, недостойные мысли воспрепятствуют развитию психической энергии. Но кроме малых червей есть такие крупные ехидны, как гнев, страх, сомнение, саможаление, которые губительным образом действуют на психическую энергию. Каждое из этих отрицательных человеческих свойств порождает особую вибрацию, выделяющую определенного качества вещество, враждебное веществу психической энергии.
О вреде раздражительности и гнева уже отчасти упоминалось в предыдущих частях данной книги, но, в связи с вопросом развития психической энергии, на этом главном враге ее нужно остановиться несколько подробнее.
В Учении сказано, что каждая энергия отлагает в человеческом организме особый кристалл, который может быть или благодетельным для человека, или разрушительным. Так, кристаллом психической энергии будет благодать, тибетское рингсэ, известное мудрецам Востока, но нашей науке еще неведомое.
Надо думать, что раз психическая энергия отложилась уже настолько в человеческом организме, что образовала кристалл, то это будет то высшее проявление высшей мощи, которое будет одухотворять и возносить человека дальше. Кристаллом раздражения будет империл— яд, откладывающийся на всех стенках нервных каналов и отравляющий весь организм человека.
Эти два антипода, добро и зло, существовать в человеческом организме вместе не могут. Если человек полон империла, то в нем нет психической энергии, если в нем есть кристалл благодати, то не может быть империла. Человек, зараженный империлом, в полном смысле слова является очагом заразы, и все выделения его организма тоже заразны. В Учении говорится:
«Несомненно, дыхание, пропитанное злобой, будет вредоносным. Если яд отлагается в организме при раздражении, если слюна может сделаться ядовитой, то и дыхание может быть ядоносным. Нужно предвидеть, сколько злобы выдыхается, какое разнообразие зла может составить новые сочетания ядов при огромных скопищах народа! Оно будет усилено разными испарениями разлагающейся пищи и всевозможных отбросов, которые валяются на улицах даже столиц.
Пора позаботиться о чистоте задворков. Чистота нужна и на дворе, и в человеческом дыхании. Империл, выдыхаемый раздраженными людьми, есть та же грязь, тот же отброс постыдный. Необходимо протолкнуть в людское сознание, что каждый отброс может заражать близких. Отброс нравственного разложения хуже всех извержений» (Аум, § 293).
«Ничто не может оправдать самопроизводство яда, оно равняется убийству и самоубийству. Даже самые неразвитые люди чуют, когда входит такой ядоносец. С ним входят и огорчения, и тревога, и страх. Сколько физических болезней вспыхивают от проникновения империла, — точно поджигатель проник!» (Аум, § 294).
«В гневе и раздражении человек считает себя сильным — так по земному соображению. Но если посмотреть от Тонкого Мира, то человек раздраженный особенно бессилен. Он привлекает к себе множество мелких сущностей, питающихся эманациями гнева. Кроме того, он открывает затвор свой и позволяет читать мысли даже низшим сущностям. Потому состояние раздражения не только недопустимо как производство империла, но и как врата для низших сущностей.
Каждый раздражающийся, наверно, легко согласится с этим разъяснением и немедленно допустит раздражение еще горшее, — такова природа обычного земного существа. Можно удивляться, как легко они соглашаются, чтобы тем легче отступить. При этом будут измышлены необычные оправдания. Может быть, самый Высший Мир окажется виноватым в беспорядочном сознании легкомысленного жителя Земли! Удивительно наблюдать, как обвиняют Высший Мир во всех своих поступках!
Так можно видеть, насколько самые простые истины нуждаются в повторении» (Аум, § 331).
«Конечно, империл является главнымразрушителем психической энергии. Но также должны быть не забыты три нарушителя: страх, сомнение и саможаление. Когда измерение психической энергии механически будет установлено, тогда поучительно будет видеть, как омрачители прерывают поток энергии. (...) Отвлеченные понятия станут свидетельством признания энергии Жизненного Начала, измеряемого и познаваемого» (Агни-Йога, § 389).
«В последний раз скажу о раздражении. Усмотрите ущерб не только личный, но и пространственный. Этот червь, прикрытый улыбкою и учтивостью, не перестает точить ауру. Вред его подползает под все дела.
Ради созидания проникнитесь убеждением против раздражения. Когда оно кровавым комком закладывает уши, разве слышит тогда человек? Когда мутнеет глаз, разве видит тогда человек? Когда завеса опускается на сознание, где же тогда приобретение?
Но нужно, как сокровище, беречь Огонь. Фосфор нервов выжигается, как светильня, и куда пригодна лампа без нее? Можно подливать масло озона, но без светильни нервы не засветят Огонь.
Символ Огня напоминает о самом священном веществе, которое так трудно накопляется, но уничтожается мгновенно. Как можно ожидать следствия от снимков излучений, если мы начнем погружать себя во тьму?» (Агни-Йога, § 369).
«Разлагая материю, необходимо знать, что, кроме различных ингредиентов, всегда будут найдены два явления, не названные известными именами. Первое будет отложение психической энергии, и второе — субстанция Огня. Пока кристалл психической энергии не установлен, не может быть уловлена субстанция Огня. Так же, как отложения психической энергии могут быть усмотрены через империл, так же субстанция Огня будет уловлена по напряжению психической энергии.
(...) На древних изображениях можно видеть отложение Огня вокруг аур. Теперь же это физическое явление совершенно забыто. Вы знаете полную реальность сказанного, но ученые пусть не сетуют, если, прежде нахождения Огня, Мы предложим им найти кристалл империла. Тем более, что он ими почти уже найден. К тому же, действовать с ядом раздражения гораздо легче, нежели искать высокую психическую энергию» (Агни-Йога, § 342).
«Если раздражение порождает империл, то каждая возвышенная мысль должна создавать обратное благодатное вещество — так оно и есть. Конечно, Благодать есть полная реальность. Она рождается в кардиальной системе и воздействует на мозговое вещество. Тибетское рингсэ имеет глубокое значение, как кристалл, отлагаемый явлением Благодати. Конечно, трудно исследовать вещество Благодати при жизни, ибо нельзя затрагивать сердце и мозг.
Явление империла легче затронуть в нервных каналах конечностей. Но все же было бы несправедливо явить человечеству отрицательное вещество и лишь логически предположить существование самого спасительного. Конечно, в лаборатории, которая создается, оба вещества будут явлены. Мы не будем способствовать опытам обычным, но там, где будут строиться ступени эволюции, там Наша Рука на страже! Сперва Мы ознаменуем установление империла, затем Мы определим Пути явления Благодати.
Если древняя наука сохранила крохи воспоминаний об отложении Благодати, то, конечно, биохимик может дать более современные доказательства. Затем эти опыты над веществом организма будут перенесены в пространственные энергии, и мы снова поймем, отчего Благодать имеет ближайшее соотношение с Иерархией» (Иерархия, § 422).
Раздражительность и гнев сильно вредят человеку в его земной жизни, развивая в его организме губительный яд, который уничтожает защитную силу человека, расстраивая его нервную систему, задерживая его духовное развитие, создавая ему много врагов и неприятностей.
Еще более тяжкие последствия оказывают на человека раздражительность и злоба после перехода его в Тонкий Мир, и в особенности в момент «смерти». Этот момент является решающим моментом не только для пребывания в Тонком Мире, но и для следующего воплощения.
«Очень худо переходить в Тонкий Мир в черных огнях злобы — это значит ослепнуть. Кроме слепоты, такая злоба лишает средства сообщения, иначе говоря, языка духа. Когда говорим о недопустимости злобы, Мы даем лучший совет. Ведь злоба не есть человеческое свойство. Это есть самый низкий вид невежества. В злобе человек опускается в животное состояние со всеми последствиями его. Потому, если человек в злобе перешел в Тонкий Мир, ему особенно трудно будет подняться. Если всякие страсти мешают восхождению, то злоба, как раскаленное железо, выжигает все приобретения. (...) Совет о незлобии придется много приносить разным людям. Пусть и дети слышат его» (Мир Огненный, ч. I, § 388).
Не меньшим врагом психической энергии является страх. Губительность страха заключается в том, что страх парализует человеческую волю и действие высших принципов. Под действием страха человек лишается самого ценного в себе — своего сознания, лишается разума и превращается в бессознательное и бессмысленное существо. В безумии страха человек не только уподобляется животному, но может стать ниже самого низкого животного, ибо может совершать такие поступки, каких не совершает животное. Страх очень заразителен, и зараза страха распространяется необыкновенно быстро. Кто не слыхал о массовой панике множества людей, которые в безумии страха совершали дела поистине безумные?
Поэтому страх, будучи весьма сильной эмоцией, создает сильную вибрацию, которая порождает в Тонком Мире весьма отрицательный мыслеобраз ужаса, который будет тащиться за породителем до тех пор, пока человек не изживет созданное им порождение. Человек, как говорится в Учении, должен пройти тропою того ужаса, который он создал в своем воображении. Так мудрые Космические Законы заставляют каждого человека на себе самом испытать то отрицательное, что в своем невежестве он порождает. Рано или поздно человек вибрацией страха привлечет к себе то, чего он боится.
Справедливость действия этого мудрого Закона мы наблюдаем в жизни весьма часто. Так, человек, боящийся заболеть, обязательно заболевает, боящийся огня — часто погибает в пламени пожара, боящийся воды — тонет, боящийся воров — бывает ими ограблен, боящийся змей — погибает от змеи и так далее.
Из всех разрушительных энергий нужно отметить вибрацию страха. Ибо страх разрушает каждую творческую вибрацию. Если бы можно было передать все явления, порожденные страхом, то человечество ужаснулось бы этим образам.
Страх напоминает страшную геенну, которая на земном плане создает такие загромождения, от которых Путь к Высшим Сферам пресечен. Но, кроме того, страх нагнетает темные силы, давая им толчок к темным действиям. Но даже на самых простых примерах жизни можно убедиться, насколько страх разрушает самое утвержденное предназначение. Но каждое действие страха на Тонком Плане разрушает множество возможностей. Явление страха есть запруда для каждого начинания.Именно мощь совершенства дает очищение от страха. На Пути к Миру Огненному нужно искоренить страх, ибо его порождения разрушительны.
Развитие и овладение психической энергией требует бесстрашия, требует отречения от всякого страха. Необходимо освободиться от всякого вида и рода страхов, изжив их в своем сознании. Необходимо всегда помнить, что отсутствие страха есть первое условие, чтобы остановить любое зло. Природа Огненной стихии противна всякому проявлению страха. Человек, всего боящийся, не проявит мужества перед Пространственным Огнем, между тем именно для спасения необходимо проявить мужество.
Как из страха обратившийся в бегство перед диким животным бывает им настигнут, так будет настигнут всякий, желающий избегнуть приближающуюся к Земле Огненную стихию. И как для спасения от дикого зверя необходимо проявить мужество и устремиться на него, точно так же необходимо мужественно устремиться навстречу сужденному фактору нашей эволюции.
Для того чтобы изжить страх, нужно всегда держать в своем сознании: не убоюсь ничего, не обращу спину ни перед чем и смело пойду навстречу всякому страху! Только так можно будет начать избавляться от всяких страхов.
«Много раз Я предупреждал против страха и предательства; нужно запомнить это с эволюционной точки зрения. Все субстанции страха противоположны Огню. Таящий в себе зародыши страха не приближайся к Огню! Явление всех продуктов страха испепелится Огнем, потому устремление к Огненной энергии должно значить отречение от всякого страха. Нужно брать пример с тех отважных сердец, которые не только не бегут от Огненных драконов, но безбоязненно приближаются к ним» (Сердце, § 589).
Сомнение есть тоже одно из тех отрицательных человеческих свойств, которое кладет предел всякой возможности дальнейшего продвижения в своей эволюции. Сомнение есть та темная преграда, сквозь которую не проникают лучи Света. Сомнение разлагает все лучшие и высшие человеческие качества и свойства. Сомнение губит все лучшие начинания. Сомнение есть тот червь, который медленно, но верно подтачивает самые прочные устои. Сомнение есть открытые врата для доступа темных сил.
Человек, во всем сомневающийся, есть человек духовно разлагающийся. Как тлетворное дуновение знойного сирокко пустынь губит все нежные ростки полезных злаков, так разлагающее действие сомнения губит все ростки духовного развития. Допустивший в свое сердце ехидну сомнения будет в конце концов этой ехидной уничтожен.
Сомнение, так же как вера, не может быть условным, оно всегда безусловно. Сомневающийся в чем-нибудь одном, сомневается во всем. Доверяющий на девяносто девять процентов, но допускающий один процент сомнения, в сущности сомневается на все сто процентов, ибо одна капля этого яда вполне достаточна, чтобы свести на нет всю сумму доверия.
Сомнение, так же как страх, есть порождение незнания. Знающий не сомневается, но незнающий боится принять то, что не было известно его деду и чего он сам не знает. Он хочет все видеть своими глазами и до всего дотронуться своими руками, упуская из виду, что многие высшие понятия не могут быть доказаны обычным путем, что действия Высших Сил и энергий часто не могут быть физическими органами ни зримы, ни осязаемы.
Насколько губительно действует сомнение, всякий знает из случая с апостолом Петром. Он хотел идти по воде Генисаретского озера навстречу Христу и пошел, но как только усомнился, то стал тонуть. Другому апостолу, неверующему Фоме, который хотел дотронуться руками до ран на теле Христа для того, чтобы поверить в Его воскресение, Христос сказал: «Блаженны не видевшие, и уверовавшие» (Иоанн, 20: 29).
Именно достоинство и заслуга человека не в неверии и не в сомнении, но в развитии в себе высшего сознания, которое все знает и всегда правильно подскажет, когда необходимо поверить и когда нужно усомниться.
«Червь сомнения есть символ очень показательный. Именно червь подобен бацилле, разлагающей психическую энергию, и влияет даже на состав крови. Когда-нибудь ученые покажут психическую и физическую особенность человека, впавшего в сомнение. Такие последствия болезни сомнения будут среди самых заразных.
От младенческого возраста нужно употреблять лучшую профилактику против сомнения. Здоровая, разумная пытливость не породит сомнения, но всякое невежество будет источником самых уродливых сомнений. Сомнение будет, прежде всего, уродством и в конце концов приведет к предательству. Эпидемия предательства есть уже планетарное бедствие.
Так из ничтожного червя образуется самый ужасный дракон» (Аум, § 506).
Про сомнение в Учении сказано еще: «Сомнение есть гибель качества. Сомнение есть могила сердца. Сомнение есть начало безобразия. Сомнение должно быть упомянуто в каждой беседе, ибо без качества куда же пойдем? Без сердца что поймем? Без Красоты что достигнем?» (Сердце, § 6).
Именно при сомнении никакие достижения невозможны, а приближение к Огненной стихии не только невозможно, но и опасно. Можно лишь посоветовать всякому сомневающемуся: не отрицай то, чего не знаешь, но постарайся познать; не сомневайся ни в чем, но исследуй, и увидишь, что все воистину существует; не ужасайся перед неизвестным, но сделай его себе известным; не пугайся перед трудностью и недостижимостью задачи, ибо нет ничего трудного и недостижимого для устремленного.
Что касается упоминаемого еще одного врага психической энергии, а именно саможаления, то и в данном случае действует все тот же главнейший враг человечества — невежество. Невежественный человек, не знающий о Законе Причин и Следствий, готов обвинять в постигающих его бедствиях кого угодно, только не себя.
Он обвиняет и Бога, и судьбу, и ближних, между тем как действительная причина всех его неудач и ударов есть он сам. Результатом таких постоянных ламентаций и ропота на несправедливость Высших Сил бывает отрыв от Высшего Мира, порывание связи с Иерархией Сил Света и естественный переход на сторону сил тьмы.
Если имело место нечто подобное, то такой поступок квалифицируется как предательство — тягчайший вид преступления против Сил Света и Законов Мироздания. Порывание связи с Иерархией Света открывает перед человеком врата бездны.
«Нить серебряная — символ сияющей связи и доверия. Можно довести представление о связи до такой ясности, что нить будет как бы ощутима. Явление Облика Руководителя не покинет, так же как и нить связи. Но воля свободна, она может порвать струны любой арфы. Уже говорил, как жалобно звучат навсегда порванные струны. Истинно, даже в чаду самого ужасного одержания слышны стенания разорванных струн. Среди хаоса самые потрясающие стоны именно таких погибших нитей. Болезни рождаются от подобных преступных действий. Предатели рвут самые священные нити. Потому предательство есть худший проступок против Мира Огненного. Что же может быть позорнее?!» (Мир Огненный, ч. III, § 505).
«Лишение благословения есть акт древнейшего патриархата. Он далек от позднейших проклятий. Проклятие является уже продуктом невежества, но древнейший акт предусматривал нарушение связи с Иерархией. Связь Иерархии есть настоящее благословение со всеми последствиями.
Спросят невежды: «Мы много раз поносили все Высшее, и тем не менее мы существуем; никакой Огонь не спалил нас, и ничто не угрожает нам». Тогда поведем их на площадь, где в грязи пресмыкаются слепые нищие, и скажем: «Вот тоже вы». Поведем в темницы, поведем в рудники, поведем в пожары, поведем на казни. Скажем: «Разве не узнаете себя? Только пресеклась нить с Высшим — и вы летели в бездну». Устрашать не нужно, жизнь полна примерами таких ужасов» (Мир Огненный, ч. II, § 237).
Именно бездна, в полном значении этого слова, угрожает человеку, порвавшему нить с Высшим Миром, с Иерархией Светлых Сил Космоса. Вышеприведенные слова Учения рисуют ужасную судьбу людей, изрекших хулу на Духа Святого и порвавших священную нить, связующую каждого человека с Миром Высшим. Об этом же учил и Христос, говоря, что «хула на Духа Святого не простится ни в этой жизни, ни в той» (Матф., 12: 31-32).
Между тем, невежество людей в этом отношении огромно. Не только рвут священные нити люди грубые и необразованные, но и ученые, в том числе профессора, даже в печати поносят то, чего не знают. Стыдно становится за таких ученых. Таких незадачливых ученых можно лишь пожалеть и скорбеть о той ужасной судьбе, которую они сами себе приготовили. Всем же кощунникам, склонным насмехаться и поносить неизвестные им святыни, нужно сказать: «Остерегись, невежда, произносить хулу на Духа Святого и помни, что шутить безнаказанно с Огнем нельзя!»