Он побуждает к одобряемому шариатом и удерживает от порицаемого

Побуждение людей к одобряемому шариатом и удержание их от порицаемого им - является одним из необходимых условий осуществления призыва к Аллаhу. Вот почему мусульманин, занятый делом исламского призыва, побуждает других к одобряемому и удерживает их от порицаемого, обращаясь для этого к помощи разума и мудрости, должным образом готовя себя к этому. Когда у него появляется такая возможность, он собственноручно устраняет порицаемое, если только подобные действия не приведут к ухудшению положения. Если мусульманин не может устранить порицаемое своими руками, тогда он разъясняет, в чём состоит истина, а если он оказывается не в состоянии сделать и этого, то отвергает несправедливость в своем сердце. Поступая так, он действует в соответствии с указаниями посланника Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа), который сказал:

«Кто увидит нечто порицаемое, пусть изменит это своей рукой, если не сможет - то своим языком, а если не сможет и этого, то - сердцем своим. И это (последнее) - самая слабая вера.» (Муслим)

Побуждая людей к одобряемому и удерживая их от порицаемого, мусульманин подтверждает, что он сердечно относится к ним, ведь религия это и есть проявление искренности и сердечности. Это значит, что побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого необходимо для того, чтобы искренность нашла своё практическое выражение. Что же касается искренности (насыха), о которой идёт речь, то посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) дал ей определение. Сообщается, что однажды он сказал:

"Религия - это искренность". Люди спросили: "По отношению к кому?" Он ответил: "По отношению к Аллаhу, и к Книге Его, и к посланнику Его, и к руководителям мусульман и к простым людям". (Муслим)

Эта искренность и осознание необходимости побуждать людей к одобряемому и удерживать их от порицаемого и заставляют искреннего мусульманина открыто говорить правду несправедливым. Если же община лишится таких людей, то это будет означать, что она лишилась блага, так как посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:

«Когда ты увидишь, что (члены) общины моей боятся сказать несправедливому: "Ты - несправедлив!", то это значит, что они лишились (блага)![183]» (Ахмад)

Указания Пророка (мир ему и благословение Аллаhа) побуждали мусульман смело противостоять всему ложному, внушая смельчакам, что проявление ими мужества в противостоянии несправедливым никак не уменьшит их удела и не сократит отпущенного им срока. Так, например, сообщается, что посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:

«Пусть страх перед людьми не мешает вам говорить истину, когда узнаете её, поминать великое, ведь, поистине, это не приблизит срока и не лишит удела.[184]» (Ат-Тирмизи)

Согласно другому сообщению, однажды, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) находился на минбаре, к нему подошёл какой-то человек и спросил: "О посланник Аллаhа, кто из людей является наилучшим?" Он ответил:

«Лучшим из людей является лучше всех знающий Коран наизусть,[185] самый богобоязненный, больше всех побуждающий к одобряемому и удерживающий от порицаемого, и тот, кто поддерживает родственные узы.[186]» (Ахмад и Ат-Табарани)

Для того, чтобы в исламском обществе побуждение к одобряемому и удержание от порицаемого стали общепринятым правилом, душам искренних мусульман прививалась смелость и отвага, привычка решительно противостоять лжи и оказывать помощь угнетаемым. Наставления Пророка (мир ему и благословение Аллаhа) были направлены на усиление этих благородных и присущих героям качеств, заверяя людей в том, что Аллаh поможет героям, борющимся за истину, и оставит без Своей поддержки трусов, которые истину замалчивают. Так, например, Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:

«Если кто-то оставит мусульманина без поддержки там, где его достоинство унижают, а честь оскорбляют, то Аллаh оставит его без помощи там, где он захочет её получить. И если кто-то поддержит мусульманина там, где его достоинство унижают, а честь оскорбляют, то Аллаh окажет ему Свою помощь там, где он захочет её получить.» (Ахмад и Абу Дауд)

И поэтому истинный мусульманин отличается решительностью, не замалчивает несправедливость и не уклоняется от помощи истине, не желая, чтобы несправедливость и порицаемое шариатом получили распространение в обществе. И он постоянно старается изменять порицаемое дозволенным образом, стремясь избежать наказания Аллаhа, которое не замедлит обрушиться на всех тех, кто уклоняется от попыток внести необходимые изменения, проявляет малодушие и предпочитает замалчивать истину. Об этом говорит Абу Бакр Ас-Сиддик, да будет доволен им Аллаh, передавая людям слова благородного посланника (мир ему и благословение Аллаhа).

Сообщается, что однажды, когда власть уже перешла к Абу Бакру, да будет доволен им Аллаh, он поднялся на минбар, воздал хвалу Аллаhу, а потом сказал:

"О люди, поистине, вы читаете аят, в котором сказано: "О те, кто уверовал! Вам следует свои души[187] (и) не повредит вам заблудший, если вы встанете на правильный путь" (Трапеза, 10), но неверно понимаете его, я же, поистине, слышал, как посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал: "Поистине, если люди видят порицаемое и не изменяют этого, Аллаh не замедлит подвергнуть наказанию всех их!"^[188] (Абу Дауд и Ат-Тирмизи)

Мусульманин, который искренне исповедует ислам и хранит живую веру, весьма далёк от неопределённости, пассивности и безразличия. Он не проявляет безразличия к религиозным делам, не устраняется от побуждения других к одобряемому, не допускает порицаемого, и не отказывается от осуждения и изменения порицаемого, если у него появляется такая возможность, ведь всё, что имеет отношение к религии, очень серьёзно, и шутки здесь неуместны, а всё то, что касается догматов веры, требует решительности и не допускает никаких уступок. Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) предупреждал нас о том, что мы можем уподобиться иудеям, которые стали проявлять нерадивость в делах своей религии и безразличие к ней, и тогда нас постигнет гнев Аллаhа и Его отмщение, как это случилось с ними. Об этом говорится в хадисе, передаваемом со слов Абу Мусы Аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллаh, который сообщил, что посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:

«Поистине, когда среди израильтян, живших до вас, кто-то совершал грех, то находился и такой, кто удерживал и предостерегал его от этого, но на следующий день он уже встречался с ним и разделял с грешником трапезу, будто и не видел вчера его греха. И когда Аллаh Всевышний увидел, что они поступают таким образом, Он привёл их сердца к вражде между собой и проклял их через Дауда и Ису, сына Марйам, за то, что они не повиновались и преступали границы (дозволенного). И я клянусь Тем, в чьей длани душа моя, что вы обязательно должны побуждать к одобряемому, удерживать от порицаемого, хватать за руки творящего зло и заставлять его склониться к истине, а иначе Аллаh непременно приведёт ваши сердца к вражде и проклянёт вас, как проклял их![189]» (Ат-Табарани)