Происхождение государства, краткая характеристика основных теорий

Вопрос о происхождении государства, на сегодняшний день, является дискуссионным. Из основных теорий о происхождении госу­дарства можно отметить следующие:

— теологическая,

— патриархальная,

— общественного договора,

— насилия,

— органическая,

—материалистическая я др.

Теологическая теория одна из самых древних теорий о проис­хождении государства. По этой теории государство и государственная власть существует вечно в силу божественной воли. Согласно этой теории творцом всего земного, в том числе и государства, является Бог. Придавая государству и государственной власти божественный ореол, эта теория поднимала их престиж, способствовала упорядоче­нию общественных отношений, сурово осуждала действия, направлен­ные против установленных государством норм общественного поведе­ния, способствовала утверждению в обществе взаимопонимания и ра­зумного порядка.

О божественном происхождении власти можно прочитать в законах царя Хаммурапи (древний Вавилон). Древний Египет, Древняя Индия, Древний Китай - во всех этих государствах прослеживается теория божественного происхождения государства и государственной власти.

Теологическую теорию активно поддерживал и развивал в XIII веке доминиканский монах Фома Аквинский.

Патриархальная теория имела широкое распространение в Древней Греции, в рабовладельческом Риме, и в наши дни имеет право на существование, хотя ее критиковали многие. Начало этой теории положил Аристотель. Он считал, что государство - это естественная форма человеческой жизни, и что общение человека с себе подобными возможно только в государстве. По своей природе люди стремятся к общению друг с другом, объединению. В результате чего образуются патриархальные семьи. Эти семьи объединяются, в свою очередь, в од­ну большую семью, образуя государство. Аристотель считал, что государ­ственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти в семье.

В XVII веке английский философ Роберт Фильмер доказывал, что первоначально Бог даровал королевскую власть Адаму, который является не только отцом человечества но и властелином.

Теория общественного договора возникла в Древней Греции. А получила свое развитие в XVII- XVIII вв. в трудах Г, Греция, Б. Спинозы, А. Радищева и др. По этой теории ради мира и благополучия заключается общественный договор между каждым членом общества и создаваемым государством. По договору люди передают часть своих прав государственной власти и берут обязательство подчиняться ей, а государство обязуется охранять права каждого человека. Суверенитет принадлежит народу, а правители - это представители народа, обязан­ные отчитываться перед ним и сменяемые по их воле.

Не существует исторических данных, где, когда, и при каких условиях состоялся общественный договор. Теория общественного до­говора указывает на происхождение государства и государственной власти, как результат сознательной и целенаправленной деятельности людей.

Теория насилия (завоевания) в наиболее логическом завершен­ном виде возникла в XIX веке в трудах Е. Дюринга, Л. Гумпловича, К. Каутского и др.

Причину происхождения государства они видели в военно-политических факторах — насилии, порабощение одних племен други­ми. Для управления завоеванными народами и территориями необхо­дим аппарат принуждения, которым и стало государство. Таким обра­зом, государство - это "естественно", путем насилия, возникшая орга­низация властвования одних племен над другими. В результате войн племена перерождались в касты, сословия, классы. Завоеватели прев­ращали покоренных в рабов. Следовательно, государство - не итог внутреннего развития общества, а навязанная ему извне сила. Напри­мер, возникновение феодального Древнегерманского государства в значительной степени связано с завоеванием обширных чужих терри­торий, для господства над которыми родовая организация не была при­способлена.

Органическая теория происхождения государства обосновы­вает возникновение государства, как произведение самой природы, продукт ее развития. Государство по этой теории подобно человече­скому организму, где отдельные его биологические органы аналогичны государственным органам управления, отраслям хозяйства. Например, Г. Спенсер (1820-1903 гг.) сравнивает мозг человека с правительством, нервную систему со связью, кровообращение с транспортом.

Материалистическая теория происхождения государства свя­зывает возникновение государства с частной собственностью, раско­лом общества на классы и классовыми противоречиями. Государство -есть результат эксплуатации одних другими. Наиболее полно эта тео­рия изложена Ф. Энгельсом в его работе "Происхождение семьи, част­ной собственности и государства".

Типология государств

Типология государств - это их специфическая классификация. Осуществляется она в основном с позиции двух подходов, а именно:

1) формационного,

2) цивилизационного.

При формационном подходе основным критерием выступают социально-экономические признаки. Тип производственных отноше­ний при этом формирует тип государства. Выделяются следующие ти­пы государства:

— рабовладельческий,

— феодальный,

— буржуазный,

— социалистический.

При формационном подходе раскрывается поэтапность и ис­торический характер развития государств, но недооцениваются духов­ные факторы.

При цивилизационном подходе основным критерием выступа­ют духовные признаки (культурные, религиозные, национальные и т.п.).

Цивилизация - это замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, национальных, географиче­ских и других признаков.

Выделяются следующие типы цивилизаций:

— египетская,

— китайская,

— западная.

— православная и т.п.

При цивилизационном подходе учитываются ряд важнейших духовных факторов, в результате чего более полно раскрывается ха­рактер государства, но в этом случае недооцениваются социально-экономические факторы.

ПЛАН УРОКА № 3