Последняя фраза А.Я. Авреха весьма двусмысленна, и если не является 18 страница
Верх "антисемитизма" в традиционно навязанном понимании слова - не говорить еврею, что еврейство - международная древняя мафия о изощренными "культурными" традициями грабежа и убийств. В СССР банда переживала длительное время тенденции к распаду и ассимиляции. Дабы затормозить ассимиляционные процессы и сплотить банду, сейчас евреям в СССР демонстрируют пугало "Памяти" Д. Васильева и К0, созданное все тем же сионизмом.
В силу особенностей сионо-нацизма евреи - основа его кадровой базы; но не всякий еврей - сионист, и не всякий сионо-нацист - еврей.
Сионо-нацизм - идеология, существующая в разных формах /иудаизм, политический псевдонаучный сионизм и т.п./. идеология сионо-нацизма -порождение методологии, в руках тех, кто рвется к мировому господству.
Философски культурный человек не может быть сионо-нацистом. Это отличие не по национальному, не по социальному, а по мировоззренческому, методологическому признаку. Если вы не владеете методологией, то русский сионист будет вам другом, а евреи контр-сионист, свободный от сио-нонацистских бредней, в ваших глазах будет "презренным жидом". И сами вы будете вкалывать на сионо-нацизм почем зря.
Когда речь заходит о сионизме, то большинство евреев не понимает, чем виноваты "бедные евреи". Ответ прост. Их вина двояка: перед гоями -они виноваты в том, что помогали и помогают богатым евреям грабить и угнетать страну гоев; перед раввинатом и богатыми евреями - они виноваты в том, что делали это так неискусно, что гои стали замечать, кто их в действительности угнетает, виноваты в том, что не смогли обеспечить управление гоями финансово-"демократическим" способом.
Бедный еврей, чтобы не быть кругом виноватым, должен САМ В СЕБЕ РАЗОБРАТЬСЯ, что в его поведении носит общечеловеческий характер, а в чем проявляется сионо-нацизм, обращающий его в простого солдата международной мафии. Пойти в генералы мафии /если есть вакансии и позволяет "гроссе" интеллект/ или дезертировать из нее, чтобы бороться против сио- но-нацистских масс,- вопрос, который каждый еврей должен решить для себя сам.
В отличие от гоя еврей не может быть нейтральным по отношению к породившей его мафии: нейтрала гои не защитят, когда мафия решит принести его в жертву укреплению легенда гонимости еврейского "народа".
Прежде чем русский "мужик" заинтересовался еврейским вопросом, его надо было очень сильно и долго притеснять в его родной Стране. Отноше-
нже к культурно чуждым в России всегда было и есть по их делан: Русь стояла, стоит и будет стоять своей многонациональностью. Дело не в форме носа и говоре, поэтому еврей обязан понимать, что сионизм первичен, й отрицательное отношение к еврейству в национальных обществах— реакция на сионо-нацистский гнет. Настороженное и отрицательное отношение к еврею, как к потенциальному деятелю сионизма закономерно, но окончательную оценку себе в глазах народа он сделает сам - своими дулами. Историко - фактологическая и методологическая подготовка по вопросу о сиояо-нацизме и в среде евреев, и в среде гоев настолько низка, что подсознательный контрсионизм воспринимается еврейской массой как "ЗООЛОГЧЕСКИЙ антисемитизм", что еще раз говорит о том, что гой, с точки зрения Сиона, - животное. Человек сопротивляется обращению его в рабочее животное. Это сопротивление и есть контр-сионизм. Но чтобы не свалиться из сионо-нацизма антигойской ориентации в сионо-нацизм "антисемитской* ориентации, необходимо воздействовать на общественные подсознание и сознание с целью получить господство в обществе целостного диалектического мировоззрения, тогда всем будет понятно, что такое сионизм-"антисемитизм*, как он возник и почему УМРЕТ, Лишившись кадровой базы.
* * *
Такое понимание еврейства как банды, очень старой и культурной, остается только подкрепить соответствующим "авторитетом" — Теодор Герцль:
"Нация — это группа людей общего исторического прошлого и общепризнанной принадлежности в настоящем, сплоченная из-за существования общего врага". /"Против сионизма и израильской агрессии",Москва,1974, стр.61, 62/.
Непредвзятый взгляд на определение нации товарищем Сталиным, его современное развитие с одной стороны, и на определение нации Т.Герщсем, основоположником современного "светского"сионизма показывает, что в сталинское определение вписываются все существующие и существовавшие нации, а в герцлевское определение не вписывается никто, кроме еврейства.1*
Комментарии:
1* Цыгане, хотя и не являются нацией, но не являются и бандой, так как история не зафиксировала в поведении цыган ничего, что квалифицировалось бы как тотальная враждебность ко всем народам.
* * *
Связывать понятие нации с понятием общего врага неизменно существующего в течение всего времени существования “нации” - верх подсознатель
Открываем книгу Л.Я.Дадиани "Критика идеологии и политики социал-сионизма" /йст.70/. Л.Я.Дадиани, оставаясь под гнетом авторитета В.Л.Ленина, также не вскрывает существа дела. Он приводит цитаты из ленинских работ, относящиеся к "еврейскому вопросу1*. Последуем ему.
ПСС, т.2, стр.452,453: "Социал-демократы поддерживают всякое революционное движение против современного общественного строя, всякую угнетенную народность, преследуемую религию, приниженное сословие и т.п. в их борьбе за равноправность." Верхоглядски подходя к вопросам религии и ее РОЛИ в обществе, В.И.Ленин в 1897 г. признает равноправие за всякой угнетенной религией. В отношении иудаизма признание Лениным его равноправия - признание права иудаизма проповедовать расовую исключительность "богоизбранного" племени и его особые, исключительные права в обществе за счет прав не-иудеев. ПСС, т.4, стр.266: "Еврейские рабочие страдают не только от общего экономического и политического гнета, который давит их, как бесправную национальность..." В.И. Ленин в 1905 г. в обращении "К еврейским рабочим" признает евреев "бесправной национальностью, т.е. сохраняет "еврейско-гойский" вопрос в сфере ШШОШМИЖ. отношений. К этому надо добавить, что из примерно 5 006 000 евреев в России промышленных рабочих никогда не было более 50000, т.е. не более 1%,согласно данным ист.41.
ПСС, т.25, стр.16-18. "Законопроект о национальном равноправии",напечатанный в газете "Путь Правды" $ 48 2b марта 1914 г., содержит раздел "Проект закона об отмене всех ограничений прав евреев и всех вообще ограничений, связанных с происхождением или принадлежностью к какой бы то ни было национальности". В 1914 г. Б.И.Ленин по-прежнему исходит из того, что "еврейский вопрос" - принадлежит сфере национальных отношение и потому должен решаться исходя из ЩШДЩЩ равноправия нации.
Хотя есть и высказывания иного рода, отрицающие идею еврейской нации. ПСС, т.8, стр.74: "Совершенно несостоятельная в научном отношении идея об особом еврейском народе реакционна по своему политическому значению"./"Положение бунда в партии"/.
Для углубленного понимания- этого вопроса вернемся еще раз к размолвке .двух ведущих марксистов России начала XX века. В.И. Ленин пишет: "По вопросу об отношении нашем к Еврейскому союзу/Бунду/ Г.В./Плеханов:авт., проявляет феноменальную нетерпимость, объявляя его прямо не социал-демократической организацией, а просто эксплуататорской, эксплуатирующей русских, говоря, что наша цель - вышибить этот Бунд из партии, что евреи - сплошь шовинисты и националисты, что русская партия должна быть русской, а не давать себя "в пленение" "колену гадову" и пр. Никакие наши возражения против этих неприличных речей ни к чему не привели и Г.В. остался всецело при своем, говоря, что у нас просто недостает зна-
ний еврейства, ЖИЗНЕННОГО ОПЫТА В ВЕДЕНИИ ДЕЛ С ЕВРЕЯМИ. /Ист.57, с.338,339/.
Это краткое описание Лениным стычки с Плехановым по поводу судьбы "Искры" позволяет понять ряд важных обстоятельств, беспощадно вскрывающих мафиозность еврейства. 1. В.И. Ленин оказался в одной "коглпагош" с евреями Аксельродом П.Б., Засулич В.И. и др. Отсюда его "наши", а не "мои" возражения" Плеханову, поднявшему, по мнению Ленина, а не "компании" неприличный вопрос. Каждый может проверить это на себе, подняв этот же вопрос в подобной "приличной”компании". 2. В.И.Ленин - периферия банды, управляемая на подсознательном уровне. Описания этого эпизода с "неприличными" словами Г.В.Плеханова в отношении самой банды нет ни у Засулич, ни у Аксельрода, ни у Плеханова. Плеханов изложил все устно, Ленин - письменно. В этом отношении Ленин виноват перед мафией больше, чем Плеханов, хотя и демонстрировал, осуждая Плеханова, верноподданность мафии. Эта подсознательная верноподданность Ленина мафии говорит о том, что Ленин "жидам не продавался", иначе бы он НИКОГДА не вспомнил письменно об этом эпизоде.
Но банда не прощает таких выпадов в свой адрес ни в отношении тех, кто их совершил, ни в отношении тех, кто по недомыслию своему сделал их достоянием истории.
Доказательство:
Русско-язычный жид неизвестного происхождения Георгий Куницын в журнале "Диалог" $ 7,1390г., в статье "Утаенное письмо"/Ист.73/ /речь идет о письме Маркса В.Л.Засулич по поводу русской общины/ обвиняет Г.В.Плеханова в сокрытии письма Маркса. Куницын знает, что письмо Маркса было адресовано только В.И.Засулич. С точки зрения Сиона, переписка Маркса и Засулич - внутриеврейское дело, которое гоев не касается. Знакомить гоя Плеханова с перепиской - дело, не угодное Сиону. Да и содержание письма Маркса таково, что ознакомление с ним России, с точки зрения Сиона, вредно. Скорее всего оно не посылалось вообще: в России оно не найдено. Принадлежность же самого Куницына к мафии раскрывается в его одной фразе!
"Вы понимаете, какой трагизм! Плеханов объявляет, что он на позициях марксизма, что он твердый последователь Маркса и "Капитала" Маркса, а сам Маркс пишет Вере Засулич я, ПРЕДПОЛАГАЯ и зная, ВИДИМО,/выделено нами: авт./, что пишет и Плеханову, выражает прямо противоположные взгляды' /Ист.73,с.32,S3/. У члена банды Куницына нет никаких доказательств, что Маркс пишет Плеханову. Выделенное в тексте - это предположения Г. Куницына, которые он возводит до уровня 7СТАН0МЕНН0Г0 исторического факта. Он НАСТАИВАЕТ на том, что Засулич ознакомила Г.В.Плеханова с письмом Маркса. Член мафии Куницын приводит даже документ 1911 г. Д.Рязанова, который лично выяснял у Плеханова этот вопрос: "Я написал тогда же Плеханову. Но
на свой запрос, имеется ли ответ Маркса на письмо Засулич, я получил отрицательный ответ".Это слова Д.Рязанова,
Далее слова мафиози Куницына:
" Он/имеется в виду Д.Рязанов: авт./ запросил Засулич, получил отрр дательный ответ также и от неё. Попробуйте из этой фразы понять, о чем спрашивал Рязанов Засулич; то ли о наличии у нее письма Маркса, которое Д.Рязанов обнаружил в 1911 г. в бумагах Маркса, разбирая архив Маркса у 1афа|£в; то ли об ознакомлении с текстом письма Плеханова; а, может, о том и другом вместе. Отсюда непонятна и суть отрицательного ответа Засулич*
Из содержания статьи Куницына известно, что письмо опубликовано в 1924 г. по рукописи одного из черновых вариантов письма Маркса. Но ничто в истории РСДРП не говорит о том, что содержание письма было известно даже Засулич - не то что Плеханову или Ленину. Однако Куницын делает приговор, основанный на домыслах; и ВЫНЕСЕННЫЙ на обложку журнала, чтобы его знали и те, кто не будет читать все:
"Плеханов, Засулич и вся группа "Освобождение труда** пошли на нравственное преступление, спрятав письмо Маркса,"
В опубликованном варианте письма есть слова: "... социальные изыскания, которые я провел на основании материалов, почерпнутых мной из первоисточников, убедили меня, что эта община /крестьянская: авт./ является темой опоры социального возрождения России".
Экспансия Сиона в Россию требовала, чтобы этот вывод остался неизвестен "русским" марксистам. Л если в отношении Плеханова принцип презумпции невиновности справедлив, то в отношении Маркса нет. Оба деда К.Маркса были раввинами. Этот факт отмечает газета "Русский голос" J617 от 26 апреля 1990г. Кому не нравится ссылка на бело-эмигрантскую прессу, можем сообщить источник, изданный в СССР: Робер-Жан-Лонге "Карл
Маркс - мой прадед "издательство "Прогресс", 1983 г. Об этом же сообщает иудейский ист. 76.
Раввинат - не просто солдаты мафии, а ее генералитет. Странные "ошибки" Маркса в "Капитале", односторонность изложения "еврейского вопроса" в одноименной статье и приговор Маркса в изложении М.Гефтера /ист.4 "Коммунист",; 18,1988,с.97/-"империи "московитов" не быть. Все усилия сада! "-не позволяют сделать вывод о том, что Маркс послал ответ Засулич, в котором изложены взгляды, проведение которых в политике РСДРП позволило бы разрешить противоречия в развитии России с СОХРАНЕНИЕ жизненного уклада ее основного производительного класса.
Именно на незнании этого вывода Маркса и "купилось" руководство РСДРП, раздавленное авторитетом Маркса, слепо перенося в Россию выводы, справедливые для. Европы, но ошибочные в России по причине своеобразия ее истории, вместо того, чтобы САМИМ, овладев МЕТОДОЛОГИЕЙ, проанализировать СУДЬБЫ России.
Клевета на Г.В.Плеханова, так как обвинения не доказаны, — защита мафии, списывание ей преступлений на гоев, вступивших с нею в соприкосновение.
Естественно, что в задачи Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС входит поддержание культа непогрешимости основоположников и сокрытие их ошибок, а не развитие методологии. А критика марксизма Западом затрагивает только фактологию и идеологию. Первый приоритет -методология - окружен заговором молчания. Так Институт ЦК КПСС и советологи-антисоветчики делают одно общечеловеческое дело, и теперь открыто дуэтом призывают к борьбе за общечеловеческие ценности.
Так непонимание марксизмом псевдонационального вопроса приводит к ошибочным решениям в стратегических вопросах политики.
Поэтому "еврейский вопрос", несмотря на крайне противоречивые высказывания В.И.Ленина и других, в каноническом марксизме до 1917 г. не обрел строго научного изложения, что 25 июля 1918 г. вылилось в закон об "антисемитизме", давший мевдународной банде, пришедшей к государственной власти, юридическую основу для бандитизма в России / а потом в СССР/ на "законной" основе.
До настоящего времени в кругу официальных руководителей КПСС и государства нет понимания ПСЕВДОнационального и многонационального вопросов.
Дадиани приводит выдержку из интервью М.С.Горбачева газете "Юманите", опубликованного в советской печати 08.02.1986 : "Я считаю, что в цивилизованном обществе вообще не должно быть места ни антисемитизму, ни сионизму, как и вообще любым проявлениям национализма, шовинизма, расизма". Как видите, всё связанное с сиононацизмом остается по-прежнему в сфере национальных отношений. Непонимание руководством существа многонационального и ПСЕВДОнациональяого вопросов не замедлило сказаться и в ходе эскалации перестройки, несмотря на всю благонамеренность руководства и очередные заверения о грядущем ускорении, светлом будущем и т.п.
Суть взаимнонациональных конфликтов в СССР в наши дни в том, что руководство мировой псевдонации в многочисленных, ею спровоцироанных взаимонациональных 1* конфликтах, маскирует свой псевдоэтнический конфликт со всем человечеством. Естественно, что подавляющее большинство евреев этого не понимают. В обыденном же сознании ЭКСТРАОРДИНАРНЫЙ псевдоэтнический конфликт теряется в море взаимнонациональных конфликтов, как весьма ЦЗЩЩВМЖ, обычный. При этом всегда забывают, что национальный или псевдонациональный конфликт - ФОРМА, в которой протекает конфликт по причине той или иной социальной несправедливости.
* * *
Комментарий!
1* Разжигание "межнациональной" розни, правильнее, взаимно-национальной розни в СССР осуществляется мягко, культурно и ненавязчиво. Приведем один пример.
8.11.1989г. по второй общесоюзной программе Центрального телевидения с 14.00 шел моноспектакль з.а. РСФСР Е.Петросяна "Как поживаете?" В нем был такой эпизод: собаку вывели на улицу в тюбетейке, а два узбека, увидев её, сказали ей: “Салям алейкум!" Несколько секунд экранного времени, а сколько грязи! Сколько "случайностей"!
Во-первых, автор "случайно" надел на собаку национальный головной убор. Во-вторых, узбеки "случайно" сказали собаке "Салям алейкум!" В-третьих, "случайно" самоназвание народа "узбеки" вошло в употребление с установлением Советской власти, а до того было иное название, переводившееся на русский язык как "пес", "собака". В-четвертых, в "Талмуде" "случайно" написано: "Его /гоя: авт./ семя рассматривается, как семя скотины" /дополнение к трактату "Кетубот"/; "Совокупление гоя -то же, что совокупление скота"/трактат "Санхедрин"/. В-пятых, авторы этого "юмора" - Альберт Левин и Михаил Задорнов. Фамилия первого говорит сама за себя. Второй, рассказывая о своем происхоадении, назвал только своего отца - писателя Николая Задорнова, автора романа "Амур-батюшка", но ничего не сказал о матери, что не свойственно для русской культуры. 3 титрах фильма "богоизбранных" также больше, чем можно было ожидать исхода из официальных 0,69$. Немцев Поволжья в составе населения тоже около 0,7$, но они так не лезут в глаза везде и всюду, как "богоизбранные". В-шестых, все это происходит тогда, когда обстановка в Стране обостряется. В-седьмых, эта грязь выплескивается в эфир в годовщину Октября из столицы/?/ русского народа. В-восьмых, з.а.РСФСР Е.Петросян сыграл роль попугая, бросив своей фамилией тень на армянский народ. Не много ли "случайностей"?
Через эти "случайности" пролагает себе дорогу закономерность, враждебная СССР: обострение орошений между мусульманскими и славянскими /и другими христианскими народами СССР/. Русские не знают истории узбеков - следовательно не догадаются. Старые узбеки поймут и расскажут молодым. Молодые обидятся на русских. Левины задорно добавят розни другими способами, а военные доктрины, проистекающие из "Корана", ориентированы на оборонительные войны, которые должны заканчиваться БЕЗОГОВОРОЧНОЙ 1ШШУЯЯЩ1ЕЙ противника. Сколько прольется крови? Пока славяне и мусульмане будут резать друг друга, "советские" граждане Израиля соберу чемоданы и поедут за границу считать золото вне зоны военных действий. Но части из этих "хитрецов" не удастся избежать жизни на оккупированных Израилем землях Арабской Палестины, что еще больше обострит советско-
мусульманские отношения. Так сионизм, стравливая народы, пролагает себе путь к безраздельному мировому господству.
Из Москвы ни слова извинения. Более того, фильм был повторен 09,02.1990. будто не было ничего в Баку. А если развернуть ситуацию из "Корана" /сура 62 : 5/ : "Те, кому было дано нести Тору, а они её не понесли, подобны ослу, который несет книги. Скверно подобие людей, которые считали ложью знамения Аллаха! Аллах не ведет людей неправедных!"-то ишаки в ермолках будут впить о разгуле "антисемитизма", а остальные евреи будут недоумевать, откуда берется "антисемитизм".
Когда Салман Рушди написал "сатанинские стихи", в которых излил ветхозаветную ненависть к Пророку и Аллаху, то за этим последовал смертный приговор, вынесенный ему исламским миром. Защиту и охрану С.Рушди взялась обеспечить Израильская спецслужба "Моссад", а вся "мировая" пресса подняла гвалт. Слови "Корана" остановило сионо-нанистскую "культурную" экспансию в целом регионе на полторы тысячи лет без малого. Всякий, кто, прочитав "Коран", будучи в здравом уме, изольет хулу на Пророка, достоин смерти за СВЯТОТАТСТВО. Когда исламский мир поднялся на защиту своего достоинства и Справедливости от ветхозаветных глумил. Отсюда, на вопрос :" Кто сеет межнациональную рознь?" - ответ один: МЕЖНАЦИОНАЛИСТЫ.
* * *
14.12.1988 члену Политбюро ЦК КПСС А.И.Яковлеву на встрече с партийно-хозяйственным активом Черемушкинского района г.Москвы был задан вопрос: "Как Вы считаете, имеют ли место в нашем обществе по аналогии с западным сионизм и масонство"? /Подчеркивания и другие выделения текста в ответе А.Н.Яковлева наши: авт./.
ОТВЕТ; "Насчет масонства я твердо скажу, что нет, поскольку из листовок, которые распространяются и которые мне присылают, руководителем масонской ложи в Советском Союзе являюсь я. /Смех/. Но я вас хочу заверить, что такого нет.
Относительно сионизма, Есть тут /это моя личная точка зрения/ определенное непонимание. Есть ведь сионизм религиозный, и, я думаю, он может иметь право на существование. Таковы традиции. Я не очень знаю историю ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА, историю Израиля, я не специалист в этой области. Но в политическом плане я интерес к этому вопросу проявлял и будучи на дипломатической работе, и потом.
Если говорить о религиозном сионизме. то, как к любой традиции, к нему надо отнестись с уважением. Но когда есть черты ограниченности, это не очень приемлемо.
Есть сионизм политический, и отрицать этого нельзя. Но я бы не стал говорить так, как у нас иногда бывает: что бы ни было связано с Израи-
лем - это сионизм. Это же народ. И не надо путать политическое понятие с народом, который там живет, имеет свои традиции, историю. Пережить такую историю о древнейших времен до наготе дней я бы. как представитель русского народа, своему народу не пожелал. Все эти изгнания л другие испытания. /С этим полностью согласны: авт./.
А вот что касается антисемитизма, так это есть. Это очень печально. Ибо искать недостатки у другой нации и не видеть их у себя - это неверно. Поэтому, когда меня спрашивают о сионизме и масонстве, я бы как русский человек скорее бы говорил не о сионизме. О сионизме пусть говорят евреи. Я бы скорее предпочел говорить об антисемитизме. От этого надо избавляться. Так же, как если кто-то из представителей еврейской национальности вдруг почувствует свою особую исключительность, особое единство, это тоже, извините, никуда не годится./.../".
Как видите, довольно многословно и в пределах канонического марксизма. А это - главный "конструктор перестройки".
Об отличии контрсионизма от "антисемитизма" ни слова, но "антисемитизм" оценивается как более опасное общественное явление, чем сионизм, а как бороться с сионизмом - не говорится. Должны, дескать, с сионизмом бороться евреи, но историческая практика - критерий истины - показывает что с момента обретения ярма /термин раввинский/ "богоизбранности" еврейство раздавлено сионизмом и к организованной борьбе с ним в целом не способно.
Сионизм и "антисемитизм" - одно и то же историческое явление, по-разному проявляющееся в гойской и еврейской среде. До понимания этого у высшего руководства нет? И что же, опять идем к закону о борьбе с "антисемитизмом"? Опять от непонимания? Или от понимания и верного служения Сиону?
* * *
Комментарий:
1* Мы бы тоже посмеялись над этой фразой, но до второго Съезда народных депутатов СССР. Выступая на нем 22.12.1989 с докладом о деятельности комиссии, рассматривавшей весь свод документов, связанных с пактом 1939 г. о ненападении между СССР и Германией, Александр Николаевич оговорился, назвав дату начала великой Отечественной войны 24.06.41 года. Зад загалдел: "22 июня война началась!" Александр Николаевич извинился за оговорку и продолжал выступление далее... Но почему именно оговорка попала на 24 июня — день святого Иоанна Крестителя - дату основания современного масонства, чтимый масонством орденский праздник? Любой масон, будь он депутат и находись в зале заседаний, воспринял бы такую оговорку в качестве приказа выступить на защиту постановления, внесенного комиссией. Это наиболее разумная причина для объяснения резкого изме-
нения мнения съезда в течение одной ночи. Сидевшие в зале братья-
"каменщики" организовали колеблющихся депутатов голосовать "за" и в течение ночи набрали недостававшие 60 голосов.
Со ссылкой на ложу "Великий Восток Франции" "Советская Россия" сообщила, что в СССР есть "отдельные масоны". Для воздействия на съезд и не надо, чтобы там сидел целый "храмостроительный комбинат", хватит и отдельных.
Непонятно также, чем общество в СССР защищено от масонства, кроме заявления члена Политбюро ЦК КПСС, Александр 1 запрещал ложи, однако они существовали до 1917 г., и причин исчезнуть у них не было.
* * *
Необходимо также отметить, что указанная резолюция способствовала дальнейшей политизации Прибалтики, а ответственность за возникновение второй мировой войны фактически поделила между СССР и Германией, что не соответствует правде а глобальном историческом процессе.
Взгляды руководства КПСС, корпуса референтов и аппарата ЦК по Ш0Г0-НАЦИ01ШЕЫ10МУ и псевдонациональному вопросам до настоящего времени край не путаны и ненаучны. Кроме отдельных выступлений это проявилось и в Платформе ЦК КПСС по национальному вопросу. В ней нет определений:
нации, и под нацией каждый может понимать все, то, что ему в данный момент заблагорассудится;
национализма, и под национализмом каждый может понимать все, что угодно и бороться с "национализмом", "шовинизмом", "интернационализмом" в меру своего непонимания;
сионизма и "антисемитизма" и не показано, что это одно и то же общественное явление в разных его фордах и их нельзя противопоставлять "один" "другому".
Все это свидетельствует о крайне низком уровне философской культуры официального руководства КПСС, депутатского корпуса, руководителей государства и представляет опасность для социально справедливого многонационального общества СССР и псевдонации в его составе. Не в один день псевдонация стала международной бандой, и ей идейное разоружение потребует также про до дательного времени. Эта проблема не может быть решена наскоком или насилием. Ее решение возможно только в процессе выхода общественного сознания на новый качественный уровень. Это создает предпосылки для дестабилизации положения в мире, так как СССР является великой державой. а кризисные явления в великих державах; представляют опасность для всего человечества и явно не ведут ко всеобщему благу.
§ 5ф Тест на жидовосхищение.
Речь пойдет о "деле Бейлиса". Раскрываем ист.69 "Протоколы съездов и конференций Всесоюзной Коммунистической /б/ — Шестой съезд*1 М.,Л., 1927. Примечание 43, стр.323:
"Дело Бейлиса, обвинявшегося в убийстве мальчика Ющинского с ритуальными целями, было создано в 1913 году .монархическими антисемитскими кругами при поддержке и вмешательстве в процесс министра юстиции Щегловитова. Керенский был привлечен к суду вместе с другими 24 адвокатами по делу петербургских адвокатов, пославших защитникам Бейлиса телеграмму с выражением протеста по поводу поведения судебных властей в деле Бейлиса..."
Ист. 25 сообщает:
" БЕЙЛИСА ДЕЛО, суд. процесс /Киев,1913/ над евреем М.Бейлисом по ложному обвинению в ритуальном убийстве русского мальчика. Организован царским правительством и черносотенцами. Вызвал протест передовой общественности в России и за рубежом; суд присяжных оправдал Бейлиса".
ЯСС, 5-е издание, В.И. Ленина, т.24, Указатель имен, стр.503:
" Бейлис, М.Т. /род. в 1873г./ - приказчик кирпичного завода Зайцева в Киеве, еврей, ложно обвиненный в 1911 году в убийстве христианского мальчика якобы с ритуальной целью. Следствие по делу Бейлиса продолжалось свыше двух лет. Процесс явился ярким выражением шовинистической антисемитской и погромной политики царского правительства, особенно усилившейся в период революционного подъема. Несмотря на прямое давление правительства, специальный состав присяжных заседателей, подтасовку -фактов и подбор лжесвидетелей и полицейских, суд в 1913 году вынужден был оправдать Бейлиса".
ЯСС, 5-е издание, В.Л.Ленина, том 34,стр.460,461, примечание 14: "ДЕЛО Бейлиса — провокационный судебный процесс, организованный в 1913 году в Киеве царским правительством против еврея Бейлиса, ложно обвиненного в убийстве христианского мальчика Ющинского с ритуальной целью /в действительности убийство было организовано черносотенцами/. Инсценировкой этого процесса царское правительство стремилось разжечь антисемитизм и вызвать еврейские погромы с целью отвлечения масс от революционного движения, нараставшего в стране. Процесс вызвал сильное общественное возбуждение; в раде городов состоялись рабочие демонстрации протеста. Бейлис был по суду оправдан." //.Ш, В "Споре о Сионе" /ист. 14/ на стр.480 примечание переводчиков:
"В деле Бейлиса факт ритуального убийства был установлен с полной достоверностью, но суду видимо было предложено воздержаться от упот-