Правовая семья «общего права»

(Англия, США, Северная Ирландия, Канада, Австралия, Новая Зеландия, другие азиатские и африканские страны – бывшие английские колонии)

· по своему происхождению восходит к английскому праву;

· общее право сложилось в виде совокупности судебно-правовых решений. Общее право – это совокупность казусных правил, лежащих в основе конкретных судебных решений, которые имеют значение прецедента, обязательного для других судов при разрешении аналогичных дел.

С учетом сложившейся в Англии иерархии судебные инстанций действует «правило прецедента», согласно которому:

1. решения палаты лордов (высшей судебной инстанции) составляют обязательные прецеденты для всех других английских судов (но не для нее самой);

2. Решения Апелляционного суда составляют обязательные прецеденты для него самого и для всех нижестоящих судов;

3. решения Высокого суда составляют обязательные прецеденты для всех нижестоящих судов; хотя эти решения не являются строго обязательными для различных отделений самого Высокого суда, однако они имеют для них важное значение и, как правило, учитываются ими;

4. окружные и магистратские суды обязаны следовать прецедентам всех вышестоящих судов, а их собственные решения не создают прецедентов.

Судья, решая дело, обязан следовать имеющемуся прецеденту.

При отсутствии надлежащего прецедента и соответствующей нормы статусного права (законодательства) судья сам определяет правоприменительную норму (казусное правило) для решения рассматриваемого дела.

· После судебной практики (прецедентного права судов) как первого и основного источника английского права признается статутное право – законы и подзаконные акты;

· В Великобритании нет писаной конституции;

· Закон (акт парламента), согласно английской традиции и сложившейся юридической доктрине, считается второстепенным источником права, который вносит лишь ряд поправок и дополнений к праву, созданному судебной практикой (т. е. к прецедентному праву);

· Формально закон может изменить или отменить норму прецедентного права, и при коллизии с прецедентом приоритет принадлежит закону. Но фактически само действие закона осуществляется в русле и в контексте его судебно-прецедентного толкования и применения;

· Подзаконные акты издаются органами исполнительной власти лишь в порядке реализации правомочий, делегированных им парламентом. При этом суды обладают правом в надлежащих случаях отменять акты исполнительной власти.

Английское общее право получило большое распространение в мире. При этом ряд положений английского общего права в процессе их распространения в других странах претерпел определенные изменения под воздействием местных условий и традиций.

Пример: в США во всех штатах – общее право, кроме Луизианы (романо-германское право).

Социалистическая система права

· При характеристике национальных систем законодательства соц. стран крайне сложно выявить общие признаки (разная история, разное правовое прошлое, разный уровень правовой развитости, сложившиеся правовые традиции и т. д.);

· право дореволюционной России, как и досоциалистическое право стран Восточной Европы, развивалось в целом в рамках романо-германской правовой семьи. Этот факт оказал влияние на развитие соц.права. Однако, схожей терминологией обозначались качественно различные явления, поскольку положения соц. законодательства по существу отвергали основы права и носили декларативный характер;

· после распада МСС на позициях социализма остались Китай, Вьетнам, КНДР и Куба. Правовое развитие этих стран до их перехода к социализму осуществлялось в формах и направлениях, характерных для Романо-германского права.

Религиозные системы

Мусульманское право

Под «мусульманским правом» (шариатом) имеется в виду правовой аспект исламской религии, возникновение которой связано с именем пророка Мухаммеда (VII в.) Шариат («путь следования») – это по сути своей религиозный (божественный) закон, диктуемый верующим. Он отражает совокупность предписаний о том, что они должны и чего они не должны делать.

Мусульманское право – система норм, опирающаяся на религиозные установления и предписания ислама.

Источниками мусульманского права являются:

· Коран;

· Сунна – совокупность преданий о высказываниях и делах пророка Мухаммеда, имеющих правовое значение и являющихся основными историческими источниками мусульманского права;

· Иджма – общее (единое) мнение авторитетных правоведов ислама;

· Кияс – суждение по аналогии в вопросах права.

Коран и сунна – основные исторические источники мусульманского права, непосредственно связанные с именем Мухаммеда.

В своем толковании Корана и сунны мусульманские правоведы разных школ (толков) опираются на поощрявшийся пророком принцип «иджтихад» - свободное усмотрение судьи в случаях умолчания других источников относительно рассматриваемого дела.

В качестве общего (и общепринятого) приема толкования и применения шариата мусульманскими правоведами был признан кияс – способ суждения о праве по аналогии.

К XI в. окончательно складывается иджма. С этого времени признается правом только то, что принято и одобрено иджмой.

Государственная власть, согласно исламу, - не господин, а слуга права (шариата), поэтому она не может посредством своего законодательства изменять шариат и творить новое право. Но она должна следить за соблюдением требований шариата и в целях охраны общественного порядка может принимать соответствующие решения и акты.

Классификация современных правовых систем стран Востока:

1) Правовые системы Саудовской Аравии и Ирана, где мусульманское право продолжает применяться максимально широко.

2) Ливия, Пакистан, Судан. Сфера действия мусульманского права не является всеобъемлющей, как в первой группе, но остается весьма существенной, в последние десятилетия даже обнаруживает тенденцию к расширению. Принципы и нормы мусульманского права оказывают заметное влияние на основные акты конституционного характера и работу государственного механизма этих стран.

3) Египет, Сирия, Ирак, Ливан, а также ряд стран Африки (Сомали, Мавритания) и Азии (Афганистан). Как правило, их конституционное право закрепляет особые положения ислама и мусульманского права. В этих странах конституции предусматривают, что главой государства может быть только мусульманин, а мусульманское право является источником законодательства.

4) Особое положение занимают правовые системы Туниса и Йемена. Брачно-семейные законодательства этих стран отказываются от ряда основополагающих институтов мусульманского права.

В индусском праве люди разделены с момента рождения на социальные категории, каждая их которых имеет свою систему прав и обязанностей и даже мораль. Оправдание кастовой структуры общества характерно для философской, религиозной и социальной системы индуизма. В качестве регулятора поведения допускается обычай. Религиозная доктрина преобладает в позитивном индусском праве. Она определяет нормы поведения, в соответствии с ней изменяются или толкуются обычаи. Если нет определенной правовой нормы по конкретному вопросу, судьи решают его по совести, пол справедливости. Правительству разрешается законодательствовать. Судебные прецеденты и законодательство не считаются источниками права. Даже когда имеется закон, судья не должен применять его ригористически (по всей строгости). Конституция 1950 года отвергла систему каст и запретила дискриминацию по мотивам кастовой принадлежности. В индусском праве произошла своего рода революция. Однако Основной закон применяется только к индусам, а не ко всем гражданам Индии.

Право Дальнего Востока и Китая. Здесь под сомнение поставлена сама ценность права. На Западе, в исламских странах, в Индии к праву относятся как к опоре социального строя, необходимому средству его охраны. Странам Дальнего Востока несвойственно такое видение.

В своем поведении человек должен руководствоваться не юридическими мотивами, а стремлением к гармонии и миру. Согласительные процедуры ценнее правосудия, и конфликты следует гасить путем посредничества, а не решать правовым путем.

В Японии действуют кодексы, созданные по европейской модели, но население, как правило, мало обращается к ним и к правосудию. Сами же суды склоняют стороны к мирному соглашению. Разработана оригинальная техника применения права, а точнее, уклонения от его применения.

Российская правовая система своими корнями уходит в глубокие пласты национальной культуры и государственности. Для русского типа правовой идентификации характерно стремление правосознания вкладывать в явление права собственный социально-этический смысл.

Россия провозгласила движение по пути формирования правового, демократического, социального государства, общенародного по своей сути. Это позволяет прогнозировать сближение ее правовой системы – на новом качественном уровне, при сохранении специфики – с Романо-германской правовой системой как наиболее родственной.

В Настоящее время в России набирает обороты судебная реформа.