РАСПРОСТРАНЕНИЕ КАТОЛИЧЕСКИХ ЕПАРХИИ В X—XIV вв.

В период Высокого Средневековья многие явления и сферы жизни переживали широкомасштабное распространение, и среди самых наглядных был процесс расширения границ влияния латин­ской церкви, Речь идет о зоне распространения того направления в христианской церкви, которое признавало власть папы римского и совершало латинские церковные обряды. Следовательно, одним из наиболее простых способов оценить в предварительном порядке размах этой экспансии может стать карта распространения католи­ческих епархий. Хотя сам по себе этот процесс нельзя считать до­статочно точным показателем изменений, происходивших в духов­ной сфере, у этого критерия есть тем не менее несколько сущест­венных преимуществ. Во-первых, епархии были чем-то вполне кон­кретным и осязаемым. В каждой был свой епископ, как правило, с кафедральным собором или церковью. Епископ носил имя, а епар­хия — название. Следовательно, католические диоцезы можно перечислить поименно, сосчитать и нанести на карту. В отношении каждого епископства можно составить список сменявших друг друга клириков, диоцез характеризовался такими отличительными особенностями, как главный святой, земельные владения и цент­ральный собор — вещественное и вполне ощутимое воплощение католицизма. Во-вторых, епархии обычно формировались по терри­ториальному признаку, роль которого неуклонно возрастала, Епар­хия включала не только прелата и его собор, но и земельные владе­ния, неизменно очерченные самым точным и исчерпывающим об­разом. Сама структура католической церкви была сродни клеточно­му организму, клетками в котором служили диоцезы. Любая часть католического мира должна была принадлежать к какой-то кон­кретной епархии, причем ни одна не могла относиться более чем к одной епархии одновременно. Естественно, говорить о полном от­сутствии спорных границ или каких-то других спорных моментов

Роберт Бартлетт. Становление Европы

не приходится, и в некоторых частях Европы территориальный ди­оцез утвердился не сразу, однако нет сомнения в том, что именно епархии являлись формой существования латинского христианства. Стоило какой-либо немногочисленной группе селян заявить, что они «не принадлежат ни к какой епархии»², как их немедленно клеймили за неподобающее поведение и приписывали к какому-то приходу. Более того, эти единицы были для своего времени необы­чайно единообразны, хотя абсолютным это единообразие назвать нельзя. Литургический цикл, внутренняя структура и иерархия, правовые взаимоотношения с папским престолом — эти аспекты на всей территории, находившейся под юрисдикцией католической церкви, сохраняли большое сходство. Таким образом, епархии представляют ясную, единообразную и измеряемую (то есть имею­щую определенные параметры) единицу, которая может служить для нас инструментом в описании экспансии западного христианст -ва и определении ее границ³.

Однако не только конкретность епархий, безусловно удобная для исследователя, служит основанием для предварительного рас­смотрения экспансии латинского христианства на основе роста числа диоцезов. Епископ был не просто местным прелатом, чью личность легко установить, но и на локальном уровне — абсолютно незаменимой фигурой в обществе. Он посвящал в духовный сан священников, конфирмовал верующих, выступал в роли судьи. Ис -чезновение епископов означало бы скорый конец всей церкви. Таким образом, являясь элементарной частицей церковной структу­ры, диоцезы средневековой церкви представляют для нас сколь ее -тественную, столь и удобную единицу изучения христианства в целом.

К началу XIII века около 800 епархий признавали власть папско -го престола и совершали обряды по латинскому ритуалу. Они силь -но разнились по размерам, охвату территории и социальному со­ставу. Отличались они и возрастом. В Римской империи христиан­ство было преимущественно городской религией, и наиболее древ­ние епархии отражали характер расселения и политическую карту гражданского античного мира. В это центральное ядро епархий вхо -лили Италия, Франция и Рейнская область. Наибольшей плотнос­тью католических диоцезов характеризовался собственно Аппенин -ский полуостров, здесь насчитывалось 300 епархий из 800, Доста­точно высокая их плотность отмечалась также в Провансе и на юге Франции. В остальных районах Франции и в Рейнской области епархий на единицу площади было меньше, но при этом распреде­лялись они весьма равномерно и обычно отстояли одна от другой в среднем на 60 миль, занимая обширную область от Атлантики до Рейна.

Эти епархии зачастую имели давнюю историю и вели начало из самых ранних веков христианства. В некоторых случаях в их исто­рии имелись лакуны, падающие на период нашествий германских