Политические воззрения Платона

Платон (427-347 гг. до н. э.) происходил из семьи афинской землевладельческой

знати, получил хорошее образование, много путешествовал, затем создал свою

философскую школу в Афинах, с которой были связаны последние 20 лет его

жизни. Платона считают “отцом” политической науки. Его воззрения существенно

менялись на протяжении его долгой жизни. Если в ранних его работах “Апология

Сократа”, “Протагор”, “Критон” доминируют взгляды и метод Сократа —

рационализм, то в более поздних —“Государство”, ”Политика”, ”Парменид”,

Законы” прослеживаются религиозно- мифологические мотивы. Главным в учении

Платона является его воззрение о двух мирах — мире идей и мире явлений. Мир

идей это истинное бытие, вечно неизменный божественный проект изменческого

человеческого мира, мир явлений — это нечто мнимое, подвижное, искаженная

копия мира идей.

Политические идеи Платона:

· государство возникло из-за многообразия материальных потребностей человека и невозможности их удовлетворения в одиночку;

· залог стабильности государства - разделение труда по склонности души;

· управлять государством должно сословие философов, специально подготовленных для этой миссии;

· сословие стражей должно защищать государство;

· землевладельцы и ремесленники - третье сословие - должны добросовестно трудиться на благо государства;

· переход из одного сословия в другой недопустим, ибо это наносит вред государству.

Аристотель, ученик и критик Платона:

· выдвинул предположение о естественном происхождении государства;

· назвал человека политическим существом;

· классифицировал формы государственного устройства по числу властвующих;

· выделял: правильные формы государственного правления: монархия, аристократия, полития, при которых целью политики является общее благо; неправильные формы: тирания, олигархия, демократия, где преследуются лишь собственные интересы и цели власть имущих;

· залогом стабильности государства считал наличие в обществе большого слоя средне обеспеченных граждан;

· высказывал идею верховенства закона.

5.Политические учения средневековья и Возрождения (Августин, Фома Аквинский, Н.Макиавелли)

В пределах Римской империи в первые столетия новой эры распространяется христианство, которое к середине 4 века становится государственной религией Рима.

Видный авторитет церкви Августин Блаженный (354 - 430) пишет трактат "О граде Божием", который содержит рассуждения о государственных и правовых учреждениях, посланных человеку свыше за грехи его. Августин верит, что на смену "граду земному" придет "град Божий", где любовь к Богу доведена до презрения человека к себе.

Учение Августина легло в основу новой идеологии католической церкви Средневековья, обосновывавшей приоритет духовной власти над властью светской.

Политические учения Средневековья. Средневековье характерно следующими политическими процессами:

• создание достаточно крупных, но слабо интегрированных монархий;
• распад их на раздробленные политические образования;
• расцвет сословно-представительных монархий.

Особенности политических учений этого этапа:

• безраздельное господство католической церкви в духовной жизни;
• политическая наука стала отраслью богословия, догмы религии приобретают форму законов;
• социально-политическая мысль развивается усилиями религиозных деятелей;
• обоснование теологической теории политической власти.

Разносторонне одаренный и блестяще образованный монах-ученый Фома Аквинский (1226 - 1274) в своем трактате "О правлении государей" пытался соединить учение Аристотеля с христианскими догмами.

Он признает естественное происхождение государства, которое должно служить общему благу. Считает, что сущность власти составляют отношения господства и подчинения, и такой порядок - от Бога. При использовании власти допускаются злоупотребления, но если действия власти противоречат интересам церкви, то подданные имеют право на сопротивление.

Политические учения эпохи Возрождения и Просвещения. Характерные черты политической мысли этой эпохи:

• освобождение политической науки от теологии;
• развитие гуманистических начал в политической теории;
• анализ проблем и свобод человека, закона и государства, демократического устройства общественной жизни.

Великий флорентинец Н. Макиавелли (1469 - 1527) первым стал рассматривать политику как особую сферу научного исследования. Основной его труд - знаменитая книга "Государь", в которой Макиавелли:

• дал самодержцам исчерпывающие рекомендации по завоеванию и удержанию власти;
• впервые сформулировал идеологию централизованной монархической власти;
• считал, что народ не играет никакой роли в государстве;
• подчеркивал, что правитель сам определяет цели своей политики и добивается этих целей, используя любые средства;
• утверждал, что политика аморальна, мораль и политика не совместимы

6. Государство в теориях классиков немецкой философии (Кант, Гегель).