Містобудування і елліністична архітектура. елліністична скульптура

Період еллінізму був часом створення безлічі нових і благоустрою древніх міст. Природно, цей процес послужив потужним стимулом для містобудівного мистецтва і архітектури. Елементи правильно спланованого і облаштованого міста з’явилися ще в класичний час, але повне використання містобудівних принципів регулярного міста і їх найбільше поширення при заснуванні численних нових міст сталося лише в елліністичний період. Основні принципи регулярного міста полягали в наступному:
1) вибір місцевості сприятливої в кліматичному відношенні, яка забезпечена питною водою, на перетині торгових шляхів, зручна для оборони;
2) складання генерального плану забудови, розрахованої на довгі роки;
3) застосування планувальних, перетинаючих під прямим кутом осей, що припускають сітку паралельно-перпендикулярних вулиць;
4) розбиття міста на рівні квартали, внутрішньоквартальне планування і блокова забудова кварталів.
Генеральний план міста передбачав відведення спеціальних ділянок для центральної площі — агори — і інших площ, для театральних споруд, громадських будівель і храмів, стадіонів і гімнасіїв. Генеральний план включав садово-паркові комплекси, які як правило, розташовані на околицях міст, служили місцем відпочинку і оздоровчих зон. Шкідливі ремісничі виробництва, зокрема керамічні і шкіряні майстерні, виносилися на околиці або за межі міста. У регулярному місті було організовано добре налагоджене водопостачання (вода подавалася по трубопроводу іноді за багато кілометрів) і систему каналізації, яка відводить нечистоти за межі міста. Міська влада ретельно стежила за санітарним станом міста. До нашого часу дійшов указ пергамських царів III ст. до н. е., у якому передбачалися заходи з підтримки чистоти вулиць і площ, ремонту усіх міських будівель, облаштування колодязів і відхожих місць, вводилися покарання за його порушення.
Предметом особливої уваги елліністичних монархів був благоустрій своїх столиць. Александрія Єгипетська, Антіохія на Оронті, Селевкія на Тигрі, Пергам, Родос Мілет і багато інших перетворюються на красиві міста з широкими, вулицями, розкішними царськими палацами, тінистими парками, грандіозними храмами, театрами, будівлями громадського призначення, торговими рядами, колонами, портиками для прогулянок.
Заснування численних нових міст, великі роботи з благоустрою старих, наявність великих матеріальних засобів і людських ресурсів сприяли підйому елліністичної архітектури, розробці нових типів будівель, зведенню таких грандіозних споруд, які були неможливі в попередній час. Храм вже не був основним типом будівлі елліністичної архітектури, хоча в усіх містах як і раніше будували велику кількість храмів на честь різних богів, і сам тип храмової будівлі змінився (став великих розмірів, мав розкішну оздоблення, подвійний ряд колон). Головними архітектурними спорудами стали будівлі громадського призначення: будівлі прітанеї, булевтерії, еклессіастерії, для засідань пританів, членів Булі, Народного зібрання, бібліотеки, арсенали і доки, театри і стадіони, гімнасії і палестри. Якщо в класичний час тип приватного житла практично не розроблявся, то в період еллінізму архітектори приділяли цьому увагу. Розроблялися два типи житлових будинків: або це були декілька будинків-квартир, які утворюють міський квартал, або будинок, що стоїть окремо, — міська вілла, з множиною кімнат, з внутрішнім двором, оточеним колонами (так званий перістильний будинок).
Усередині стіни будинку розписуються фресками, на полі викладається мозаїка. Особливим типом будівлі, ретельно розроблений елліністичними архітекторами, стали комплекси царських палаців, які займають до чверті усієї міської території, включають не лише царські апартаменти, приміщення для обслуговуючого персоналу, але і великі господарські будівлі, ремісничі майстерні, тінисті парки, бібліотеки, арсенали для зберігання зброї. Комплекс царських палаців або займав акрополь, як в Пергамі, або був відгороджений від міської території кріпосною стіною, як в Александрії.
Одним із найграндіозніших споруджень не лише елліністичної епохи, але і усієї старовини є Александрійський маяк, побудований на острові Фарос архітектором Состратом з Кніда в 280 р. до н. е. Він вознісся на 120 м і складався з трьох ярусів. Перший ярус — ця квадратна в плані будівля, стіни якої були орієнтовані по сторонах світу. Другий ярус виконаний у вигляді восьмигранної вежі — за напрямком 8 головних вітрів. Третій ярус увінчував купол, на якому стояла 7-метрова статуя бога морів Посейдона. Вогонь маяка (горіли спеціально просмолені поліна) за допомогою дзеркал був видний на відстані до 60 км. В денний час, коли вогонь був невидимий, застосовували димову завісу. Паливо подавалося на в’ючних тваринах, які підіймаються на самий верх по гвинтовій доріжці усередині будівлі.
Для елліністичної архітектури характерне прагнення до грандіозності будівель, розкоші внутрішнього і зовнішнього оброблення, нарочитої помпезності і масштабності, які пригнічували маленьку людину, підкреслювали її слабкість і нікчемність перед лицем могутнього монарха або божественних сил. В той самий час переважання утилітарних типів споруд, прагнення до практицизму і голого раціоналізму вело до втрати почуття прекрасного, того чарівного естетизма, який такий властивий класичній архітектурі.
Аналогічні напрями художніх пошуків простежуються в розвитку одного із самих розроблених в грецькому мистецтві жанрів — скульптурі. Інтерес до скульптурних робіт в елліністичний час був, можливо, значнішим, ніж в класичний період. Скульптури прикрашали приватні будинки, громадські будівлі, площі, акрополі, перехрестя, паркові зони. Велика кількість статуй характерна навіть для невеликих міст. Наприклад, в такому бідному місті, як Терм, його завойовник Філіп V у кінці III ст. до н. е. захопив 2 тис. статуй. Проте велика кількість скульптури і великий попит на неї народжували масове виробництво, що неминуче призводило до згасання творчого начала і збільшення чисто ремісничої техніки. Змінилися початкові принципи і художні образи, які розробляються майстрами. Як правило, елліністичні майстри відмовлялися від розробки образу прекрасного і доблесного громадянина, який дещо ідеалізується, члена полісного колективу і хороброго воїна. Іншим стало і відношення до богів. Для елліністичного майстра божество — ця не спокійна, прекрасна, могутня і добра істота, а вередлива і грізна сила, або один із варіантів звичайного людського образу. Для елліністичної скульптури характерне відображення і розкриття нових віянь епохи: дух занепокоєння і внутрішньої напруги, прагнення до помпезності і театральності, реалізм, який часто призводить до грубого натуралізму. Індивідуалізм як одна з рис світогляду проявився в області скульптури в підвищеному інтересі до портрета окремих осіб.

В той самий час в елліністичній скульптурі продовжували зберігатися традиції чудових майстрів V—IV ст. до н. е., і у рамках цих традицій були створені найбільш прославлені шедеври: Ніка Самофракійська (початок III ст. до н. е.), яка зображує богиню перемоги, що спускається на ніс корабля; Тюхе (щастя) міста Антіохії (III ст. до н. е.), зображена у вигляді прекрасної, доброї жінки з вежею на голові; відомі всьому світу статуї Афродіти Мілоськой і Афродіти Кіренськой (II—I ст. до н. е.) — чарівні богині любові і краси.
Найзнаменитішими скульптурними школами епохи еллінізму були пергамська і родоська. В Александрії — центрі елліністичної науки і літератури — власна школа скульпторів практично не склалася, в усякому разі, її вплив був дуже незначний, хоча саме місто було заповнене різноманітною скульптурою, в основному привозною або наслідувальною.
Пергамська школа розвивала художні принципи Скопаса з його інтересом до бурхливих проявів почуття, стрімких рухів, внутрішньої напруги і гри суперечливих пристрастей. Але пергамська школа переробляла ці традиції в руслі художніх віянь свого часу, запліднюючи їх розробкою реалістичного портрета і психології характеру. Прикладами творчості пергамської школи є скульптурні групи галлів (вмираючий галл; галл, що вбиває себе і свою сім’ю), в яких реалістично переданий зовнішній вигляд галлів і дана глибока психологічна розробка характеру цих войовничих і безстрашних варварів. Прославленим зразком елліністичної архітектури і скульптури є Пергамський вівтар — меморіальний комплекс, побудований Евменом II на честь перемог над галатами в 180 р. до н. е. Його цоколь був покритий фризом завдовжки в 120 м з горельефних фігур. Тут зображені останні хвилини грандіозної боротьби богів і гігантів за владу над світом і людьми. Доля титанів вирішена, боги торжествують перемогу. Гіганти зі зміями замість ніг зображені як напівлюди, як неповноцінні істоти, вони повинні загинути. Влада над світом повинна належати за правом прекрасним і сильним людиноподібним богам Олімпу. Ідея фриза полягала в тому, що грецькі боги — уособлення цивілізованого грецького начала — повинні перемогти неповноцінних чудовиськ, які втілюють варварство. Жах смерті, біль від отриманої рани, безсила лють, урочистість перемоги передані в стрімких рухах величезної кількості фігур. Автор, по суті, відтворює в скульптурі великий міфологічний пласт, проявляючи знання древньої традиції.
Школа Родоса розвивала традиції знаменитого Лісіппа. Тут розроблявся образ сильних, атлетично складених голих чоловіків. Але це не спокійний і доблесний атлет — громадянин класичного часу, а, як правило, правитель або його сатрап з владним, гордовитим поглядом, що має величезну силу волі (статуя «Елліністичний правитель»). Іншими шедеврами школи Родоса були знамениті скульптурні групи «Лаокоон і його сини» (I ст. до н. е.), що зображує тяжку смерть троянського жерця і його синів від змій (епізод з Троянської війни), і багатофігурна група, що зображує страту злої цариці Дирки синами Антіопи — так званий «Фарнезський бик» (II ст. до н. е.).
Однією з найграндіозніших скульптур цієї школи став колос Родоса — 30-метрова бронзова статуя бога Геліоса, спрацьована учнем Лісіппа, майстром Харесом з Лінда в 276 р. до н. е., яка прикрашала порт і одночасно служила маяком. У 220 р. до н. е. під час сильного землетрусу колос Родоса був зруйнований і вже не відновлювався.
Свого роду малою скульптурою, яка отримала поширення в найширших верствах населення, були невеликі фігурки з обпаленої глини (теракота). Теракоти зображували простих громадян, побутові сценки, і їх дуже любили прості жителі елліністичних міст, до того ж вони випускалися в масовій кількості, були дешеві і доступні широким верствам населення. Одним з місць їх масового виробництва було беотійське місто Танагра, тому ці витончені статуетки часто називають за іменем цього міста танагрськими терракотами.

7.

ЕЛЛІНІСТИЧНА ЛІТЕРАТУРА

Суттєві зміни сталися і в літературі елліністичного періоду. Літературний процес продовжив традиції класичного часу і відображав істотні зміни у соціально-духовній сфері тієї епохи: з'являються нові форми у поезії і прозі, дещо занепадає драматургія і публіцистика, збільшується коло авторів. З елліністичного часу до нас дійшли імена більш як 1100 письменників різних жанрів, що свідчило про зростання потреб читача і значення літератури серед широких мас.

Розвитку літератури сприяла також поява матеріалу письма - папірусу, а згодом - пергаму. Папірус, як матеріал для письма, з'явився в Греції в VII ст. до н.е. з Єгипту, сприяючи розвитку грецької літератури. Спочатку він був матеріалом дорогим, важкодоступним і отримав широке розповсюдження лише в IV ст. до н.е. Пліній Старший, посилаючись на Варрона, повідомляв, що відкриття папірусу - "паперу" елліністичної епохи - пов'язувалося з перемогами Олександра Македонського, хоча сам сумнівався у правдивості цього повідомлення: папірус єгиптяни знали ще за 3 тис. років до н.е. Пліній розповів також про виготовлення матеріалу для письма з папірусу. Гострою голкою стебло ділилося на довгі, але широкі полотна. Кращими вважалися стебла із самої серцевини, а інші поділялися за своєю якістю залежно від близькості серцевини. Папірус першого сорту призначався для книг релігійних, "ієротичних". Другий сорт називався "амфітеатральним", оскільки виготовлявся в Александрії в майстерні поблизу амфітеатру. Найгіршим папірусом