Конфликт личности и статуса

Личность всегда сохраняет определенную автономию по отношению к каждому статусу, обладателем которой она является, поэтому может совмещать исключающие друг друга статусы.

Так, например:

— друг «врага народа»,

— родственник обвиняемого.

Отсюда возможен конфликт личности и статуса. Гражданский долг (статус) требует одно, но статус родственника (друга) — другого. Разрешение этого конфликта зависит от содержания социализации: от тех ценностей, которую впитал в себя человек.

Классические примеры:

Павлик Морозов. Гражданский долг (статус) обязывает его быть принципиальным даже по отношению к своим родным, и он выполняет его, жертвуя своей жизнью.

Юный пионер Советского Союза, которого торжественное обещание обязывает к честности, но он не в силах выдать товарища, подложившего кнопку учителю.

Студент, который обязан исправно посещать лекции, бессовестно прогуливает их, проводя время со своей девушкой...

Мы вправе судить и того, и другого, и третьего, ибо такой суд представляет собой обязательный элемент социализации не только этих персонажей, но и других людей. Однако необходимо понимать, что наш приговор никогда не будет абсолютно истинным, ибо любой приговор обязан отвечать формальным критериям. Формальные же критерии — это всегда признак статуса. Между тем реальный человек намного больше чем даже вся сумма статусов, и он руководствуется не только ими, но и другими мотивами. В числе этих мотивов и далеко выходящий за пределы статусных обязанностей нравственный долг, и тем более не укладывающиеся в их прокрустово ложе чувства.

В связи с этим необходимо сделать следующее замечание. Социологическая наука часто претендует на то, чтобы объяснить все тайны личности. Но эти претензии необоснованны; (как всякая наука) она способна создать лишь упрощенную модель своего объекта, человеческой личности,— и не более того. В противном случае нам вообще не были бы нужны никакие другие формы познания. В том числе и познание эстетическое, искусство.

Только тоталитарное государство, которое видит в человеке не личность, но простой винтик государственной машины, требует от человека полного слияния личности с системой ключевых именно для него (государства) статусов; демократическое — допускает известную свободу личности от гражданских обязанностей. Поэтому в кодексах демократических государств часто прописывается право гражданина на отказ от показаний против своих близких.

Отсюда претензии социологии на объяснение всей тайны человека через формализованную систему статусов — это в известной мере вода на мельницу тоталитаризма.

ПОТЕРЯ СТАТУСА

Обнищавшие аристократы или небогатые чиновники стараются всеми силами удержаться на уровне жизни прежнего класса. Подобное поведение присуще и рабочим. Высококвалифицированный рабочий даже в моменты безденежья редко берется за неквалифицированную работу. Взяться за непрестижную работу означает потерять социальное достоинство.

Рефлексы престижного поведения, соблюдения статусных приличий проявлялись во все времена. Наблюдаются они и в наше время. Так, например, при избытке свободных рабочих мест в 90-е годы XX века безработные – бывшие инженеры, учителя, врачи – не соглашались на непрестижную работу. Они либо ждали подходящего случая, когда в их специальности возникнет надобность, либо переквалифицировались на такие занятия, которые считали достойными. Зарабатывать хлеб насущный любой ценой, поступившись социально значимыми символами и статусными приличиями, большинство современных безработных не желает.

Условия утраты статуса

Фрагмент Указа Екатерины о вольности дворянства (1785)^[219]