Четвертая всемирная конфе­ренция по положению женщин

состоялась в Пекине в 1995 году. Несмотря на

то, что усилия, которые предпринимались начиная с конференции в Мехико в 1975 году, помогли улучшить положение женщин и рас­ширить их доступ к ресурсам, они не косну­лись структурной основы неравенства в отно­шениях между мужчинами и женщинами.

Главным изменением, которое имело место в Пекине, явилось осознание необ­ходимости перенести основное внимание с самих женщин на концепцию гендера. признав потребность переоценки всей структуры общества и всех отношений между мужчинами и женщинами внутри него. Только путем такой фундаментальной перестройки (реструктуризации) общества и его институтов женщины смогут получить полную возможность занять принадлежащее им по праву место в качестве равных партнеров мужчин во всех сферах жизни. Эта перемена еще раз ярко подчеркнула тот факт, что права женщин - это права человека и что гендерное равенство (см. Равенство полов) -это всеобщая проблема, от решения которой выигрывают все. Назрела необходимость поиска путей расширения прав и возмож­ностей женщин для того, чтобы они могли выдвинуть свои собственные приоритеты и ценности в качестве равноправных партне­ров мужчин в процессе принятия решений на всех уровнях.

Признание необходимости вовлечения женщин в процесс принятия решений нашло отражение в ходе ряда всемирных конферен­ций, проведенных ООН в начале 90-х годов по различным аспектам развития - окружа­ющей среде, правам человека, народонасе­лению и социальному развитию. На всех конференциях была подчеркнута важность полноценного участия женщин в принятии ре­шений, и проблемы женщин были включены в планы дискуссий и принятые документы.

Конференция единогласно приняла Пекинскую декларацию и Платформу дей­ствий, представлявшую собой, по существу, повестку дня по расширению прав и воз­можностей женщин. В Платформе действий выделены 12 важнейших проблемных облас­тей, в которых сосредоточены основные препятствия на пути прогресса женщин,

требующие принятия конкретных мер со стороны правительств и гражданского обще­ства: женщины и нищета; образование и про­фессиональная подготовка женщин; женщины и здравоохранение; насилие в отношении женщин; женщины в период вооруженных конфликтов; женщины и экономика; участие женщин в работе директивных органов и в процессе принятия решений; институцио­нальные механизмы улучшения положения женщин; женщины и права человека; женщины и средства массовой информации; женщины и окружающая среда; девочки.

Принимая Пекинскую платформу дей­ствий, правительства взяли на себя обязатель­ства по эффективному включению гендерно-го аспекта во все государственные институты, стратегии, планирование и процесс принятия решений (см. Комплексный подход к пробле­ме равенства полов). Это означало, что до принятия решений или начала реализации планов всегда необходимо проводить анализ их последствий как для женщин, так и для мужчин (см. Гендерный анализ).

Основное внимание больше не сосредо­точивалось на женщинах и их положении в обществе, а было перенесено на перестройку институтов и процесса принятия полити­ческих и экономических решений в обществе в целом.

Поддерживая Платформу действий, Генеральная Ассамблея ООН призвала все государства, структуры ООН и другие международные организации, а также НПО и частный сектор принять меры по выполне­нию ее рекомендаций. Государственным (национальным) механизмам, созданным ранее для укрепления статуса женщин, была придана новая функция - центральных координирующих органов по внедрению тендерного компонента во все институты и программы. За ООН была закреплена ключе­вая роль по контролю над выполнением положений Платформы действий.

Пекинская конференция имела большой успех как в смысле масштаба и представлен-ности на ней огромного количества стран, так и в плане результативности. Это было самое большое в истории собрание представителей

правительств и НПО, на котором присут­ствовали 17000 делегатов, представители 189 стран. Проводившийся одновременно с кон­ференцией Форум НПО собрал более 47000 участников.

В Пекине НПО оказали непосредственное влияние на содержание Платформы действий и, впоследствии, сыграли важную роль, требуя от своих национальных лидеров отчета о выполнении взятых на себя обязательств по осуществлению положений Платформы действий.

Fourth World Conference on Women (англ.)

Литература:

Четыре всемирные конференции по положению женщин в 1975-1995 годы: историческая ретроспектива: Департамент общественной информации ООН. Февраль, 2000 / Пер. с англ.: Представительство ООН в Республике Беларусь. <http://www.un.org/russian/documen/gadocs/23spec/ 4conf.htm>

Э

ЭГАЛИТАРНАЯ ГОСУДАРСТВЕН­НАЯ ПОЛИТИКА- это политика, в основу которой положен принцип создания равных условий для самореализации личности во всех социальных сферах независимо от ее половой принадлежности.

Основными направлениями эгалитарной политики являются:

* равное участие женщин и мужчин во
всех сферах профессиональной деятель­
ности, включая управление государством;

* создание условий для максимального
высвобождения членов семьи от выпол­
нения рутинной домашней работы;

* распространение государственных льгот,
связанных с уходом за детьми, на обоих
родителей;

* обеспечение равного доступа обоих
полов к образованию как необходимому
условию достижения тендерного равенства
(см. Равенство полов);

* преодоление патриархатных стерео­
типов о мужской и женской ролях в
обществе, создание благоприятного обще­
ственного мнения о тендерном равенстве;

* создание системы подготовки государ­
ственных служащих, позволяющей руково­
дителям и специалистам всех уровней вник­
нуть в суть проблемы гендерного равенства.

Эгалитарная политика основывается на комплексном подходе к проблеме равенства полов как новой стратегии достижения гендер-ной симметрии в обществе в XXI веке. В евро­пейских государствах эта стратегия получила название gender mainstreaming, в отече­ственной социологии применительно к этому типу политики возможно употребление терми­нов эгалитарная политика или политика гендерного равенства.

Эгалитарная политика опирается на тендерную модель "двух кормильцев / двух домохозяев", модель симметричного и равно­весного включения женщин и мужчин во все сферы общественной жизни.

Реализация политики такого типа предпо­лагает наличие правовой базы для решения проблемы, создание арбитража, комитетов, советов для преодоления дискриминации по признаку пола, открытие в каждом министер­стве департаментов или отделов, занятых вопросами равенства полов, ведение научно-исследовательской работы по тендерной проблематике, создание достоверной, объек­тивной статистической базы, отражающей положение обоих полов, а не усредненные или сексистские данные.

С целью более достоверного прогноза последствий принимаемых законов, государ­ственных решений для социального положе­ния женщин и мужчин в ходе реализации эгалитарной политики целесообразно осуще­ствление гендерной экспертизы.

Стратегия эгалитарной политики призвана не заменять, а дополнять традиционную поли­тику, затрагивающую интересы женщин как специфической социально-демографической группы населения. Оба подхода могут суще­ствовать параллельно, пока в обществе не нач­нет складываться благоприятное общественное мнение в отношении равенства полов.

Equality state policy (англ.)

Литература:

Здравомыслова Е., Темкина А. Введение. Социаль­ная конструкция тендера и тендерная система в России // Тендерное измерение социальной и политической активности в переходный период. Вып. 4. Спб„ 1996.

Программа действий Четвертой Всемирной конференции по положению женщин (Пекин, 14-15 сентября 1995 года). М, 1995. Пфау-Эффингер Б. Опыт кросс-национального анализа гендерного уклада // Социологические ис­следования. 2000. N11.

Gender mainstreaming. Комплексный подход к проблеме равенства женщин и мужчин. Заклю­чительный доклад о деятельности группы специа­листов по вопросу о комплексном подходе к пробле­ме равенства женщин и мужчин. Страсбург, 1998.

© О. А. Хасбулатова ЭГАЛИТАРНОСТЬ,см. Равенство полов.

ЭГАЛИТАРНЫЙ ФЕМИНИЗМ,см.

Неофеминизм.

ЭДИПОВА СТАДИЯ,см. Эдипов комп­лекс.

ЭДИПОВ КОМПЛЕКС- по 3.Фрейду, фаза раннего психологического развития индивида, когда ребенок ощущает сильное чувство любви к своей матери и одновремен­но чувство ненависти к своему отцу, потому что отец обладает сексуальными правами на мать. Комплекс преодолевается, когда маль­чик подавляет эротическое (не сексуальное) влечение к матери и антагонизм по отноше­нию к отцу. По мнению Фрейда, преодоление Эдипова комплекса является рубежом в развитии ребенка и означает освобождение от ранней зависимости от родителей, его становление как автономного существа. Этот период наступает в возрасте 4-5 лет {Эдипова стадия), когда большинство детей учится обходиться без постоянного присутствия своих родителей.

Oedipus complex (англ.)

Литература:

Гидденс Энтони. Социология. М: Эдиториал

УРСС, 1999.704 с.

ЭКОСИСТЕМНЫЙ, ИЛИ ХОЛИСТ-СКИЙ ПОДХОД В СОЦИАЛЬНОЙ РА­БОТЕ,см. Феминистская социальная рабо­та.

ЭМАНСИПАЦИЯ ЖЕНЩИН- процес­сы социальной мобильности женщин, связанные с социальной дифференциацией женщин как отдельной социальной группы (со своими интересами, отличными от интересов семьи, рода, детей, и т. д.) и выходом женщин из приватной сферы в сферу публичную. Термин появился в середине XIX в. и изначально обозначал дви­жение женщин за освобождение от зависи­мости и/или угнетения, отмену ограничений по признаку пола, стремление к правовому равенству полов. Цели такого рода движения направлены на изменение существующих социальных позиций: добиться равных прав в оплате труда, в получении образования и т. д. Эти процессы сопровождаются оформлением женского движения как движения соци­ального.

Эмансипация женщин связана с обрете­нием женщинами опыта пребывания в публичном пространстве, опыта презентации себя как индивидуальности, опыта представ­ления своих интересов в социуме. К середине XIX века женщины Западной Европы, в отличие от женщин России, уже имели указанные навыки и опыт. Такой навык самостоятельного нахождения в публичном пространстве вместе с опытом общественной борьбы позволил женщинам Западной Европы начать организованную борьбу за свои права, через специально органи­зованные женские движения, которые в XIX в. вылились в суфражизм (см. Либеральный феминизм). В России же женщины не имели опыта самостоятельной презентации в публичном пространстве, поэтому им прихо­дилось (в кратчайшие сроки) заниматься кон­струированием и утверждением в обществе новых форм гендерной идентичности и атрибуции.

Эмансипация женщин происходит на различных уровнях: 1) на правовом - через обретение равных прав и возможностей с

мужчинами; 2) на социальном - через диффе­ренциацию женщин как отдельной социаль­ной группы от других социальных групп и обретение опыта отстаивания собственных прав; 3) на индивидуальном - через осозна­ние ценности женской личности, рефлексии собственного социального и телесного опыта, обретение навыка и опыта поведения в публичном пространстве. Women's emancipation(англ.)

Литература:

Миронов Б. Н. Социальная история России. В 2-х

тт. Т. 1.СП6., 1999.

Рабжаева М. Женская эмансипация как опыт

конструирования тендера (на материале

социокультурной ситуации в России 50-60-х гг.

XIX в.) // Тендерные исследования, N 5 (2/2000):

Харьковский центр тендерных исследований.

Темкина А. Женское движение как общественное

движение: история и теория // Тендерные тетради.

Вып. 1.СП6., 1997.

© М В. Рабжаева

ЭМПАТИЯ- "ощущение способности испытывать за другого его чувства. Сопере­живание является определяющим во многих межличностных отношениях и социальных установках... Эмпатия - одно из трех условий Роджерса (1951) для успешного отношения консультанта с клиентом (два других -искренняя сердечность и безусловно пози­тивное внимание)" (Большой толковый социологический словарь).

Empathy (англ.)

Литература:

Большой толковый социологический словарь (Collins). Т. 2 (П-Я): Пер. с англ. М.: Вече, ACT, 1999. 528 с.

ЭРОТИЧЕСКАЯ МЕТАФОРА,см. Сек­суальная метафора.

ЭТАКРАТИЧЕСКАЯ ТЕНДЕРНАЯ СИСТЕМА,см. Гендерная система.

ЭССЕНЦИАЛИЗМ(от англ. essential -обязательно существующий, непременный) -свойство теоретических концепций, в которых делается попытка зафиксировать

некую неизменную, в данном контексте -женскую сущность; в современной феми­нистской теории постоянный объект критики для постмодернистски-ориентированных авторов. В его основе лежит идея о том, что есть нечто "данное" (Богом или Природой), существующее извечно и поэтому неизменное, что позволяет проследить, как складывалась эта "данность". Обязательным атрибутом таких теорий является бинарность - женщина противопоставляется мужчине. То, насколько признаки, по которым производится различе­ние полов, действительно отражают женскую сущность, а следовательно присущи всем, кто является женщинами, не обсуждается. Отчего эти признаки оказываются еще более универ­сальными и обязательными к исполнению, что устраивает не всех женщин.

Эссенциализм в феминистской методо­логии основывается на логике сущности единой субстанциональной категории жен­щины в женских исследованиях (см. Женские и гендерные исследования за рубежом). Побочным эффектом такой логики оказыва­ется то, что те, кто не способен доказать наличие заявленной сущности, либо должны быть мужчинами, либо вообще непонятно кем. Практики феминизма, придерживаю­щиеся постмодернистского направления, такие как Дж. Батлер и Дж. Флекс, именно в этом видят препятствие к сплочению и причину невозможности для феминистского, и шире - женского движения удерживать свои позиции.

Почвой для эссенциалистских построе­ний часто оказываются психоанализ или биология, но могут подойти и любые другие геории гуманитарного цикла, например, в гоциологии - марксизм, теория Э. Дюркгейма или Т. Парсонса. В тендерных исследованиях эсновными оппонентами эссенциализма 1вляются конструктивисты, которые считают тол и связанные с ним явления, например, гакие как сексуальность, продуктом истории. Эссенциалисты же настаивают, что культур-ше и исторические условия хотя и оказы->ают влияние, но лишь через конкретные, шеющие преимущественно биологическое фоисхождение формы проявления. Но это

различение не жесткое. Главный спор вокруг эссенциализма касается того, как определяет­ся категория женщины - насколько допустимо разнообразие, вариативность и множествен­ность, какого бы происхождения они ни были - биологического или социального. Правда, биологические факторы традиционно носят характер жесткой или однозначной детерми­нации. Поэтому разнообразие и вариатив­ность связывать с ними не принято. В связи с критикой эссенциализма развивается также такое направление, как постфеминизм.

Эссенциализм можно обнаружить не только в далеких от феминизма теориях. Часто он проявляется в теориях, каса­ющихся вопросов пола, составляющих основное русло самых разных наук, но особенно сильно его влияние в социологии. За эссенциализм часто критикуют и вполне феминистские теории, например, теорию Кэрол Гиллиган. Очень сильны позиции эссенциализма в экофеминизме - это одно из основных направлений, которое как раз основывается на подчеркивании родства женщин с природой. Хотя, например, Шерри Орнет в некоторой степени удается избежать этого, поскольку она полагает образ женщины просто символом, ассо­циирующимся с тем, что каждая культура обесценивает как более низкий уровень организации - а это, традиционно, природа. За эссенциализм критикуют и концепции женского письма (см. Феминистская литературная критика), поскольку они сводят структуры женской субъективности к априорной и неизменной "женской сущности". В эссенциализме также обви­няют, например, Люс Иригарэ, поскольку она обосновывает специфическую струк­туру женственности (фемининности) в ее отличии от мужской, даже несмотря на то, что она понимает ее как децентрированную и перформативную.

Essentialism (англ.)

Литература:

Батлер Дж. Случайно сложившиеся основания: феминизм и вопрос о "постмодернизме" // Гендер­ные исследования, N 3 (2/1999): Харьковский центр гендерных исследований.

Жеребкина И. А. Феминистская теория 90-х //

Введение в тендерные исследования. Ч. I: Учебное

пособие / Под ред. И. А. Жеребкиной. Харьков:

ХЦГИ, 2001; СПб.: Алетейя, 2001.

Она же. Феминистская литературная критика //

Там же.

Здравомыслова Е., Темкина А. Социальное

конструирование тендера: феминистская теория //

Там же.

Карпенко Е. Гендерная проблематика в экологии //

Там же.

Лунный свет на заре. Лики и маски однополой

любви. М: Олимп; ACT. 1998. 496 с.

© Т. В. Булавина

ЭТИКА ЗАБОТЫ,см. Культурный фе­минизм.

ЭТОС- это стиль жизни общественной группы, общая ориентация определенной культуры, принятая в ней иерархия ценно­стей, которая либо выражена в явном виде, либо может быть выведена из поведения членов группы. Этос - одно из основных понятий социологии культуры, мало известное в отечественных исследованиях. Как синони­мы термина иногда используются этические ценности или менталитет, что не всегда корректно. Термин применяется по отноше­нию к группам, а не к индивидам. Например, мы занимаемся этосом какой-либо группы, когда констатируем, что ее членам присуща склонность решать конфликты мирным путем или, напротив, постоянно утверждать свое превосходство с оружием в руках.

Ethos (англ.)

Литература:

Анчел Е. Этос и история. М.: Мысль, 1988.

Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования по

истории морали. М: Прогресс, 1987.

Marx Werner. Towards a phenomenological ethics:

ethos and the life-world. State University of New York

Press, 1992.

© M. Г. Муравьева

Я

ЯЗЫКОВОЙ СЕКСИЗМ,см. Феми­нистская критика языка.