Внутренняя связь между явлениями природы и ее существами 3 страница

Амфибии и рептилии появились во второй половине лунного периода в исключительно неуклюжей и неотделанной форме. Можно их рассматривать как подвижные желудки и кишки. Даже в позднейшие времена, в земной период, их голова очень мало дифференцировалась и никогда не играла большой роли. Проанализируйте лягушку, жабу или змею: эти существа произошли в ту эпоху, когда человек обрел свой пищеварительный аппарат, который был присоединен как дополнение к тому, что у него уже было.

Во время земного периода, когда человек под воздействием тяжести и магнетизма развил свои конечности, эти животные были наделены головой, но, как уже говорилось, эта голова выглядит атрофированной. Вспомните маленькую голову черепахи, выступающую из-под ее тяжелого щита. Не похожа ли она скорее на лапу? Возникает чувство, что пища, попадающая в эту глотку, непосредственно проходит в желудок в обход промежуточных органов.

Если таким образом изучать человека и соотносить каждую часть его тела с каким-либо классом животных, то пищеварительные функции следует соотнести с рептилиями и амфибиями. Человек носит с собой в кишечнике продукты своего пищеварения. Можно сказать, что Космос несет по всей Земле в грандиозном космическом кишечнике, который он строит в водно-земном элементе Земли, жаб, лягушек, змей. Если же искать то, что соответствует органам воспроизведения себе подобных у человеческого существа, то это окажутсярыбы. Органы размножения были эскизно едва намечены в самом конце лунного периода и приняли окончательную форму только во время земного развития; им соответствуют рыбы и еще более низшие животные. Итак, рыбы — запоздалые творения эволюции. Это существа, присоединившиеся к другим животным в ходе эволюции в то время, когда у человека органы размножения присоединились к пищеварительным органам. Змею можно рассматривать как промежуточное существо между функциями пищеварительными и функциями воспроизведения. В человеческом организме она соответствует мочеточникам. Она появилась в ходе эволюции одновременно с мочеточниками человеческого организма. Человек начал свое становление с головы, затем он развивался сверху вниз, и, наконец, Земля, так сказать, извлекла из него конечности его тела, приведя их в равновесие с тяжестью и магнетизмом. Разным фазам развития человека соответствуют разные классы животных.

Бабочки	Птицы. Львы	Коровы. Рептилии, амфибии. Рыбы
Сатурн:	Солнце:	Луна:
голова	голова-грудь	голова-грудь-низ туловища

Такова достоверная картина эволюции и истинное родство земных существ. Каждое из них пошло своей дорогой и постепенно приобрело свой сегодняшний вид.

Бабочка и птица — это существа, ставшие по форме земными, но по своей сути, как мы уже здесь говорили, бабочка — это существо из света. Если бы бабочка могла говорить, она бы сказала, что обладает телом из света с тончайшим налетом земной пыли. Для нее материальное — только наносное, только багаж. Птица — существо из воздуха и тепла. Ее телесную форму наполняет теплый воздух. Остальное — это груз, багаж, который она тащит на себе. Мы видим этих существ только в одеянии из земли и воды, но под ним они сохранили свою первоначальную природу, которая является только светом или теплом. Это — самые древние существа в эволюции. Эти существа также сохранили формы, напоминающие тому, кто может прозревать во времена, предшествовавшие нисхождению человека на Землю, ступени его собственного духовного развития. Конечно, это уже земные формы, ибо наличествует налет земной материи. Но если вы правильно представите бабочек, этих порхающих, парящих световых существ, если вы мысленно удалите с них налет земного, если вы мысленно удалите с птицы примесь земного, если вы представите себе тот энергетический вихрь, который превращает птицу в организм с подогретым воздухом, а оперение птицы — в одни только сияющие лучи, если вы подумаете обо всем этом, то эти существа, получившие свой современный вид и размеры только из-за своего наружного облачения, напомнят вам тех, которых знавало и наше человеческое существо до его нисхождения на Землю. И тот, кто может прозревать в духовный мир, понимает, что бабочка и птица — это напоминание о тех духовных формах, среди которых пребывал человек, прежде чем спустился на Землю: о существах высших Иерархий. Бабочка и птица, рассмотренные в свете науки посвящения, представляют собой только претерпевшие метаморфозу и сократившиеся в размерах воспоминания о духовных формах, окружавших человека до его нисхождения в земную эволюцию. Гигантский образ бабочки сократился до предела, потому что ей надо было преодолевать тяжесть материи. Но освободите бабочку от земной материи, и вы увидите, как она приобретет грандиозные размеры — размеры огромного духовного существа: Архангела, сверкающего светом и силой. Мы уже говорили, что животные, обитающие в воздухе, — земные отображения того, что духовно существует в высших мирах. Поэтому естественно, что во времена инстинктивного ясновидения люди, которым предстояло дать художественное изображение духовных существ, составляющих Иерархии, инспирировались формой крылатых животных. Это было основано на верном познании, так как, в сущности, физические формы бабочек и птиц являются метаморфозой существ духовных Иерархий. Это не означает, что духовные существа метаморфизировались в бабочек и птиц. Эти животные — только их метаморфизированные образы.

Существа духовных Иерархий сами по себе совершенно отличны от этих образов. Я вам уже говорил, что бабочка — это существо из света. В продолжение своей жизни она передает в космос одухотворенную материю. По аналогии с современным термином из физики солнца, эту одухотворенную земную материю, передаваемую космосу, я назову короной. Эта корона окружает Землю и непрерывно сияет. Она исходит из бабочек, но она также пронизана истечениями одухотворенной материи, исходящей от птиц, когда они умирают. Духовно созерцаемая извне, она предстает как огромный светящийся пояс, который сохраняется даже зимой (благодаря действию некоторых законов) и пронизывается лучами, исходя щими из мира птиц.

В то мгновение, когда человек вступает на обратный путь, начиная опускаться из духовных миров к новому существованию в мире земном, его прежде всего влечет на Землю эта корона, состоящая из одухотворенной земной материи, этот сияющий пояс нашего земного шара. А лучи, исходящие от птиц, действуют на него как магнит, мощно притягивающий его к нашему миру. Вот таким образом в животных, населяющих нашу атмосферу, мы находим еще более глубокий смысл, чем это можно было себе представить. Именно так во всех видах живого должно искать духовное. Достичь понимания разнообразных видов живых существ можно, только ища духовного. Земля зовет и влечет человека, готовящегося к инкарнации, красотой этой двойной блистающей короны — порождением бабочек и птиц, — которая излучается в космическое пространство. Таковы реалии, воздействующие на человека после того, как он прожил определенное время в чисто духовном мире между смертью и новым рождением; таковы явления, которые зовут и притягивают его к земной жизни. Стоит ли удивляться тому сложному и загадочному чувству, которое мы обычно испытываем при виде бабочек и птиц? Это чувство исходит из глубин подсознания. Это тоска по Земле, по земной жизни, которую мы испытали в духовном мире и которая смутно возрождается в нашем воспоминании [ См. в этой связи описание неофитов в восьмой картине Драмы-Мистерии "Пробуждение душ"]

Это подводит нас к другому событию, которое я часто описывал, и знанию того, что человек, покидая Землю и проходя через врата смерти, утрачивает свою голову; она, так сказать, распыляется в космическом пространстве. После этого весь остальной его организм претерпевает метаморфозу (разумеется, в том, что относится к образующим его силам, а не к его субстанции); весь остальной человеческий организм преобразуется в будущую голову его следующего воплощения. Человек, который хочет снова найти путь к Земле, стремится сформировать свою будущую голову. [Ср. также двенадцатую лекцию в цикле "Человеческое становление, Мировая душа и Мировой дух").] И в действительности, голова — это часть эмбриона, развивающаяся в первую очередь в том виде, который уже предвещает будущее человеческое существо. Эта тенденция развоплощенной души к образованию головы тесно связана с процессами в мире крылатых — птиц и бабочек, и эти крылатые существа, собственно говоря, вызывают человека из его сверхчувственного существования и приводят его к существованию в чувственном мире.

После этого, в течение своей эмбриональной жизни, человек сначала получает хорошо организованную голову; позже, в теле матери, земные силы, так сказать, моделируют остальные органические системы, пищеварительный аппарат и так далее. Верхняя часть человеческого организма зависит от того, что является теплом и воздухом, в то время как его нижняя часть (присоединяющаяся к нему во время его эмбриональной жизни подобно тому, как она была присоединена к нему в процессе космической эволюции) зависит от водно-земного элемента. Этот водно-земной элемент, прежде чем внедриться в человека, должен быть обработан специальным образом; именно это и происходит в материнском организме. Когда этот элемент начинает автономно создавать формы, то из него рождаются низшие животные: амфибии, рептилии, позднее — рыбы и другие мало изменившиеся в процессе эволюции создания.

Бабочка может с полным правом считать себя существом из света, а птица — существом из тепла, но низшие животные никоим образом не могут иметь подобных претензий. Рассмотрим рыб, какими мы их видим в наши дни. Они, можно сказать, предоставлены формообразующим силам, которые действуют на них извне, в то время как у человека они действуют изнутри. Рыба живет в воде, но вода — это не только соединение водорода с кислородом, как считают химики. Вода пронизана действующими в ней всевозможными космическими силами. Даже силы звезд нисходят в воду; ни одна рыба не смогла бы выжить, если бы вода представляла собой только соединение водорода с кислородом. Как бабочка чувствует себя световым существом, а птица — существом нагретого воздуха, так рыба чувствует себя существом из воды и земли. Что же касается самой воды — той, которую рыба всасывает в себя, — то у рыбы нет впечатления, что эта вода является главной составной частью ее существа.

У птицы есть ощущение, что воздух, который она вдыхает, — ее собственное существо. Этот воздух, проникающий в нее и распространяющийся по всему ее телу, — она сама(см. рис.: голубой).

Рыба всасывает воду, но она не чувствует, что вода — это она сама; она не может сказать себе: "Я состою из воды". Она ощущает себя содержащей воду и окруженной водой. Она — вместилище, оболочка, блестящая чаша воды. Сама по себе вода для нее относительно чуждый элемент, который входит в нее и выходит, принося ей воздух, в котором она нуждается. Но и воздух ей тоже чужд. Вот ощущения, возникающие в физическом теле рыбы. Но у рыбы есть также эфирное и астральное тела. Если вода, содержащаяся в ней, остается частью необъятной водной стихии, то эфир — реальная среда, в которой рыба живет. Она не ощущает свою принадлежность астральному. По существу она эфирное животное. Физически она — сосуд, кубок с водой. Вода, находящаяся в рыбе, составляет одно целое со всеми водами Земли, ибо вода и влага распространены во всех частях земного шара, и именно в этой воде, в этой влаге рыба воспринимает эфир(см. рис.: лиловый). В земном мире рыбы немы. Но если бы рыба могла рассказать, что она чувствует, то сказала бы: "Я — чаша; эта чаша вмещает разлитый по всему земному шару водный элемент, носитель элемента эфирного. На самом деле я плаваю в эфире". Рыба сказала бы: "Вода — это только Майя, реальностью является эфир, в котором я плаваю". Рыба ощущает жизнь Земли как свою собственную жизнь.

Именно в этом заключается ее особенность. Она принимает самое интимное участие во всех сезонных изменениях земной жизни. Летом она чувствует восхождение эфирных сил, а осенью их нисхождение. Она воспринимает эфир как составной элемент дыхания земного шара. Эфир воспринимается рыбой как дыхание Земли.

Доктор Ваксмут однажды рассказывал нам здесь об этом дыхании Земли. [Ваксмут Г. Эфирные формообразующие силы в Космосе, Земле и Человеке. — Штутгарт, 1924.] Это была прекрасная лекция. Ну что ж, рыба, обладай она способностью делать доклады, могла бы сделать такой же доклад на основании собственного опыта. Потому что обо всем, что было сказано, рыба имеет представление. Она воспринимает возникновение различных явлений, связанных с дыханием Земли. Она в чрезвычайной мере и очень земным образом принимает участие в дыхании Земли, в ритме времен года, ибо главное для рыбы — жизненный, эфирный элемент с его приливом и отливом, увлекающим за собой все дышащее.

С амфибиями и рептилиями дело обстоит иначе. Лягушки, например, могут послужить нам образцом. У них мало связи с эфирными элементами Космоса, они связаны, скорее, с астральным элементом. Рыба могла бы сказать: "Я — существо, ставшее земным, рожденное земноводным элементом, но моя истинная жизнь — это жизнь всего Земного шара, его космическое дыхание". Лягушка охарактеризовала бы себя по-другому, ибо она связана с астральным элементом Космоса.

Говоря о растениях, я уже упоминал об этой астральности мироздания, и далее я покажу вам, как эта астральность касается вершины растения — цветка. Лягушка принадлежит к этой астральности, к тому, что можно назвать астральным телом Земли, так же, как рыбы принадлежат к ее эфирному телу. У рыбы тоже есть астральность, но она у нее собственная, своя.

У лягушки есть эфирное тело, которым она владеет и которое связано с ней гораздо сильнее, чем у рыбы, но астральное тело у нее как бы общее со всем мирозданием. И она принимает участие во всех больших астральных явлениях времен года, во всей той игре, которую ведет астральность Земли: в испарении воды, в ее конденсации в дождь и тому подобном.

Материалист попросту считает, что вода превращается в пар по таким-то и таким-то аэродинамическим и аэромеханическим законам. Он наблюдает ее восхождение и образование капель. Когда капли тяжелеют, то они падают. Но этот способ познания напоминает некоторые теории циркуляции крови, которые игнорировали то, что одушевляет всю систему кровообращения. В кругообороте поднимающейся и опускающейся воды живет астральная атмосфера Земли, ее астральность. И я не рассказываю небылицы, когда утверждаю, что лягушки принимают участие в этой игре астральных сил, к видимым проявлениям которой принадлежат метеорологические явления. Это относится и к рептилиям, но в меньшей степени. Не правда ли, вы знаете, что лягушек используют в качестве барометров для предсказания дождя или хорошей погоды. Это примитивное использование свойств этих животных, у которых астральное тело переходит в астральное Земли. Лягушка не может сказать, что она сама что-то чувствует; она просто является носителем чувствований Земли, которые варьируют в зависимости от сухой или дождливой погоды. Поэтому лягушки и устраивают концерты — более или менее гармоничные — при некоторых атмосферных условиях. Эти концерты — выражение переживаний лягушки в астральном теле Земли. Лягушка не квакает, если ее не побуждает к этому весь Космос; она сопереживает астральному Земли.

Резюмируя вышеизложенное, мы можем сказать, что существа, обитающие в водно-земном элементе, очень интенсивно ощущают земные процессы. Рыба ощущает жизненные процессы Земли, лягушки и вообще амфибии и рептилии — чувствования и впечатления Земли. Возвратимся теперь к пищеварительному аппарату человека. Он формируется, как я уже сказал, изнутри наружу. Для того, чтобы понять эти законы, надо внимательнее понаблюдать амфибий и рептилий, так как они проявляют внешним образом те силы, которые одушевляют человеческий пищеварительный аппарат. С помощью этих сил, служащих нам для пищеварения, природа создает змей, жаб, ящериц и лягушек. В природе нет ничего безобразного, просто надо все рассматривать объективно. Если действительно хочешь понять, чем является толстая кишка в организме человека с ее силами испражнения, следует обратить внимание на жабу. Жаба получает извне приток таких же формообразующих сил, которые действуют в толстой кишке человека. Это описание не столь поэтично, как описание бабочки. Но мы обязаны с величайшим беспристрастием созерцать разнообразные проявления мировой жизни.

Таким образом можно составить себе точное представление о том, как Земля разделяет жизнь Космоса. Вы видите то, что в своей совокупности составляет органы выделения Земли. Экскременты Земли являются живыми существами: она выталкивает, например, жаб. Создавая жаб, Земля освобождается от элементов, которые не может использовать.

Все это показывает нам, что внешний облик природы всегда и везде согласуется с ее внутренней реальностью. Тот, кто сказал: "Ни один сотворенный ум не в состоянии проникнуть во внутреннее природы"[ Этот тезис опровергается в стихотворении Гёте "Дружеский призыв". ], — не знал, что внутреннее у природы всегда проявлено в ее внешнем. Можно достигнуть понимания всего внутреннего, заключенного в человеческом существе, изучая то, что живет вне его в Космосе. Все в человеке с головы до ног можно объяснить с помощью тех существ, которые, окружая его, населяют земной шар. Потому что человек и мироздание едины.

Представим себе большую окружность; центростремительные силы этой окружности сходятся, как в фокусе, в центральной точке окружности. Под действием этих центростремительных сил большая окружность создает внутри окружность поменьше; центр этой окружности радиально излучает ее силы: центробежные силы на периферии образуют собственную окружность. Окружность поменьше под действием центростремительных сил сужается еще больше; из ее центра, в свою очередь, центробежные силы, излучаясь, образуют периферийную окружность, размером побольше. В определенный момент внешняя и внутренняя окружности должны сравняться.

То, что находится в человеке, продолжает излучаться все дальше. И внешнее существо человека у своих границ встречается с внутренним существом Космоса. В той точке, где наши чувства встречаются с мирозданием, происходит контакт между тем, что вместе с человеком излучается изнутри вовне, и тем, что вместе с Космосом концентрировалось извне вовнутрь. Именно в этом смысле человек является малым мирозданием: микрокосмом перед лицом Макрокосма. Он заключает в себе все чудеса и все тайны Макрокосма, но только в противоположном направлении развития.

Если бы Земля была только тем, что я описывал до сих пор, то это было бы в высшей степени прискорбно для ее эволюции. Земля выделяла бы жаб, а в один прекрасный день, наподобие человеческого существа, должна была бы распасться и уничтожиться. Но ведь до сих пор мы принимали во внимание только человека и животных и не занимались растениями. В последующем мы проникнем в сферы растительного и минерального. Мы увидим, как во время земного периода появились минералы, как скалы наших первоначальных гор медленно слагались растительным царством, как сравнительно недавно возникшие животные откладывали известковые горы. Минеральное царство является отложением растительного и животного царств; большей частью оно происходит от низших животных. Жабы внесли очень малый вклад в минерализацию земного шара, а рыбы и того меньше. Напротив, низшие животные и растения привнесли очень много. Существа с кремниевым или известковым панцирем либо раковиной, умирая, покидают то, что они создали силами своей животности, а растения оставляют останки своей растительной жизни. Эти минеральные элементы распадаются, и тогда более высокая сила завладевает ими, чтобы построить из них нечто новое. В некоторых местностях Земли такое минеральное царство может даже приобрести первостепенное значение.

Проследим линию эволюции, пройденную Землей: тепловая фаза, воздушная фаза, водяная фаза и земная, минеральная фаза. Человеческая голова принимала участие в прохождении всех этих фаз, и фаза минерализации проявила себя во внешней части черепа, в его костной части, которая деградировала, но в которой все же можно найти остатки былой жизнеспособности. Минеральный характер головы еще ярче выражается присутствием в ней органа пирамидальной формы — шишковидной железы. Расположенная по соседству с четверохолмием и зрительными буграми, она выделяет то, что называют "мозговым песком". Это песчинки лимонно-желтого цвета, которые накапливаются у одного из окончаний шишковидной железы. Этот песок действительно является минеральным элементом человеческой головы. Когда этого песка недостает, то человек обречен стать идиотом, деградировать. У нормального человека шишковидная железа относительно большая, у идиота она размером с льняное семя и не выделяет песка.

Именно в этом минеральном включении — в шишковидной железе — пребывает человеческий дух. Это значит, что живое не может непосредственно служить обиталищем духовного: духу необходимо неодушевленное тело, расположенное в центре человеческой головы, там оно имеет возможность пребывать в полной автономности.

Такова величественная картина развития, которое привело нас от бабочек и птиц, представителей нашей головы, к низшим ступеням животной жизни — рептилиям и рыбам. Завтра мы пройдем по этим ступеням и поговорим уже не только о животных, но и о растительных и минеральных существах. Если представители животного царства преподали нам великие уроки прошлого, то минеральное царство позволяет нам с надеждой взирать в будущее Земли. Но в связи с этим нам надо вернуться к вопросу, который я оставил невыясненным: к вопросу о промежуточных и переходных животных формах, ибо в предшествующих лекциях я мог говорить только о типовых животных, как бы отмечающих, так сказать, узловые моменты эволюции.

Часть III

МИР РАСТЕНИЙ. ДУХИ СТИХИЙ

Седьмая лекция

Дорнах, 2 ноября 1923 года

Зримому внешнему миру соответствует другой, незримый, который составляет с первым нерасторжимое целое и проявляется ярче всего, когда мы переносим свое внимание от животного мира к миру растений.

Растительный мир, так пышно распространившийся на Земле, восхищает наши сердца, но постоянно задает нам загадки.

Животное тоже загадочно, но все же в меньшей степени, ибо у животного есть воля, проявляющаяся в его внешней форме. Все действия животного являются выражением этой воли.

У растения ничего этого нет. Бесконечное разнообразие растений, их таинственное рождение, начинающееся с зерна, их развитие с помощью земли и атмосферы — все это заставляет предполагать существование чего-то другого, чего мы не воспринимаем.

Наблюдение растений духовным видением открывает нам существование огромного количества существ, которых хорошо знало инстинктивное ясновидение прошлых времен и которые теперь преданы забвению. В наши дни осталось знание об этих существах, выраженное пустыми словами, если их не употребляют разве что в целях чисто поэтических. Для современного человека они не обозначают больше никакой реальности.

Поскольку человек потерял из виду этих духовных существ, незримым роем окружающих растения, то он потерял также и понимание растительного мира,познание которого, особенно в лечебных целях, было бы исключительно полезно. [ Ср.: Штайнер Р., Вегман И. Основания для расширения лечебного искусства на основе духовно-научного познания .]

Выше мы уже говорили об отношениях между растением и бабочкой. Полностью постигнуть все их значения можно, только более глубоко проникая в активность самого растительного царства. Растение погружает свой корень в почву. При духовном созерцании корня можно заметить, что весь этот корень окружен природными элементарными духами, развивающими чудесную деятельность. Древнее инстинктивное ясновидение называло их гномами, а мы назовем их духами корней. С помощью имагинативного ясновидения и инспирации их можно наблюдать так же реально, как в физической реальности наблюдают жизнь людей и животных. Можно погрузиться в жизнь и душу этих маленьких духов, составляющих особый мир.

Этот подземный народец невидим, но действия его видны, ибо ни один корень не мог бы существовать, если бы около него не было этих маленьких духов, служащих посредниками между ним и минеральной почвой. Это они активизируют минеральные элементы, заставляют их двигаться и доносят до корня. Само собой разумеется, что я обращаю внимание только на духовную сторону этого феномена.

Эти духи корней существуют на Земле повсеместно. Больше всего им нравится находиться внутри более или менее прозрачных или отливающих металлическим блеском скал и минералов. Но еще лучше они чувствуют себя в том потоке минерального обмена, который питает корни, так как именно там их настоящее место, там они играют свою настоящую роль. Эти духи преисполнены того внутреннего духовного принципа, который мы поймем лучше, если сравним его с другим, заложенным во внутренней духовной подоснове человеческого глаза или человеческого уха. Ибо эти духи корней по своей духовной конституции представляют собой орган восприятия. Не в том смысле, что они обладают органами восприятия, — они сами представляют собой орган восприятия, причем восприятия, слитого с постижением [ Немецкое слово "Sinn" имеет амбивалентное значение: 1. Орган чувств, орган внешнего восприятия и 2. Смысл явления, понимание. — Примеч. перев.]: они не просто видят или слышат, но процесс видения или слышания осуществляет одновременно восприятие идей, а не только внешних впечатлений. Постараемся выяснить, каким образом эти элементарные духи постигают идеи. Вот растение: оно растет и связано со всем внеземным мирозданием (см. рис.).

В определенное время года духовные потоки (лиловый) изливаются свыше из Космоса к цветку и плоду, затем оттуда к корням, проникая внутрь почвы. Таким же образом, как мы открываем наши глаза навстречу свету, эти духи корней обращают свою способность восприятия навстречу тому, что просачивается к ним с вершины растений. То, что просачивается в землю, представляет собой дар света цветку, дар солнечного тепла растению, дар воздуха листве. Это также все, что звезды небосвода запечатлели в строении растений. Растение собирает все тайны Космоса, погружает их в почву, где гномы встречают их как небесную росу. После этого, а именно осенью и зимой, они разглашают эти тайны во время своих блужданий внутри минералов и скал. Как маленькие миссионеры в лоне Земли, они возвещают Тайны Космоса. Там, наверху, обширный мир построен всемирным разумом, космическими идеями. Гномы получают эти идеи через посредство растений, являющихся для них тем же, что для нас свет, и они переносят полноту их смысла во внутреннее Земли — от камня к камню, от одного металла к другому.

Погрузимся взглядом в эти темные слои, но не для дого, чтобы искать в них совершенно абстрактное и механистическое отражение законов природы, а чтобы увидеть там гномов, этих вечных странников, хранителей космической мудрости в лоне Земли. Они мгновенно познают то, что видят. Видеть и познавать —для них это одно и то же. Они преимущественно разумные существа, они — сам разум, и этот разум в некотором отношении похож на человеческий, но он универсален. Поэтому гномы считают человеческий разум несовершенным, недоделанным. Они над ним потешаются. Они насмехаются над нашим способом понимания — таким натужным и недалеким. Сколько борьбы и труда, чтобы постичь крупицу истины! Гномы созерцают всю её целиком, у них нет необходимости размышлять. Всем, что по природе является рациональным, они овладевают немедленно и полностью. "Как же это возможно, — думают они, — тратить столько труда на размышления! Для понимания достаточно посмотреть — на что смотришь, то и понимаешь. Какие же недоумки эти люди: им, прежде чем понять, надо еще и пораскинуть мозгами!"

Свою иронию по поводу человеческой логики гномы доводят, можно сказать, до неприличия. Что за ненужная роскошь — человеческая мысль? Мысли находятся здесь; идеи струятся посредством растений. Чтобы узнать, что говорит Солнце, людям достаточно только сунуть свой нос в Землю на уровне корней. Тогда они смогли бы кое-что узнать! Но то, что люди называют логикой, — так думают гномы, — помогает добыть только отдельные крупицы истины.

Гномы являются носителями идей мироздания, идей Космоса в лоне Земли. Но Землю саму по себе эти маленькие духи совершенно не любят. Они проносятся по ней гудящим от переполненности идеями роем, но они ненавидят, по существу, земной элемент. Они горячо желают вырваться из него, ибо обитают в нем как пленники (мы увидим сейчас — почему). В их глазах земной элемент представляется вечной опасностью, без конца угрожающей похитить у них их собственную форму и навязать им другую, от которой они приходят в ужас. Это форма амфибий, а именно жаб и лягушек, о которых я говорил в своей последней лекции. У гномов есть чувство, что если они позволят Земле слишком сильно привязать их к себе, то они трансформируются в жаб и лягушек. Они постоянно начеку, в стараниях разрушить намерения земной силы и уйти из-под власти окружающих их элементов. Гномы находятся главным образом во влажной почве, и именно там им угрожает метаморфоза в амфибий. Они без конца спасаются бегством, наполняя себя идеями, пришедшими из сверхземного, то есть из Космоса. Собственно говоря, в подземном мире гномы являются представителями надземного света и должны остерегаться слишком тесного слияния с самой Землей. Только благодаря этому чувству антипатии и ненависти к земному гномы приобретают силу выталкивать растения из области земных сил. Вся глубокая энергия их существа восстает против земных сил, и именно эта сила отталкивания определяет направление роста растений, их стремление расти вверх. Гномы увлекают растения за собой. Антипатия гномов к земному элементу — причина того, что растения только своими корнями пребывают в царстве земного, а в остальном отрываются от земного, так что, собственно, гномы вопреки изначальной природе растений отрывают их от земли и заставляют расти вверх.