Общая характеристика основных компонентов социально-педагогического процесса 6 страница

Ведущая роль в социальном (общественном) воспитании принад­лежит прежде всего школе. «Школа (как и другие органы воспитания, конечно), — писал Зеньковский, — должна взять на себя задачи соци­ального воспитания, должна готовить не только образованных людей,

не только дельных работников, но и граждан, способных к обществен ной работе, воодушевленных идеалами солидарности».

Это нисколько не устраняет и не отодвигает задач развития инди­видуальных способностей и особенностей ребенка, но только придает этой задаче новый смысл.

Формирование человека в соответствии с социальным идеалом (Иорданский). В этом виделась возможность через новое поколение людей сформировать соответствующее общество. В основе подобно­го социального воспитания лежало положение о направленном раз­витии социальных сил ребенка, формировании качественно нового человека по модели социального идеала и, таким образом, измене­нии общества.

Такой подход существовал в педагогике вообще и в России в част­ности. Еще в XVIII в. Руссо провозгласил в своих произведениях идею создания нового «человека» вне влияния окружающей среды во всей целостности его неразрушенной природы, что дало бы возмож­ность сформировать «новую породу» людей. Главный недостаток кон­цепции Руссо в том, что он не смог соединить личный опыт ребенка с имевшимся (накопленным) социальным опытом. Он предлагал «урезанное» (ограниченное) социальное воспитание.

Во времена Екатерины II был приглашен И.И. Бецкой (1704-1795), который разработал проект, предусматривающий с помощью воспитания дворянской молодежи сформировать качественно новое общество. Для чего предполагалось создание закрытых учебных заве­дений, изолированных от влияния семьи и общества. Такие, учебные заведения были открыты. Бецкой разработал организационные осно­вы их существования, специальные учебные программы. Они имели выпускников, однако число их было не так значительно, чтобы ока­зать существенное влияние на развитие российского общества. В то же время определенное воздействие на общество они оказали. Этот проект был обречен, так как в условиях сохранения крепостничества невозможно было добиться качественных общественных изменений.

В 1920-е й последующие годы также ставилась задача с помощью социального воспитания формировать людей нового типа — строите­лей нового общества. Такое воспитание имело классовый, партийный характер, идеалом его являлось всестороннее гармоничное развитие человека. Оно предусматривало как направленное воспитание подрас­тающего поколения, становление определенного типа человека, так и перевоспитание взрослых людей (членов семьи,, членов трудовых и ученических коллективов и пр.). Для реализации идеи социального воспитания в Советской России стали действовать соответствующий институт и академия. Государство через институты социального вос-

питания обеспечивало активное влияние на формирование различных • категорий людей.

В рамках данного подхода социальное воспитание предусматривало Также создание социально активной личности, приоритетом жизнедея­тельности которой является общественное (Зеньковский, Иорданский И др.). Основная задача социального воспитания заключалась в разви­тии социальной активности, «вкуса» к социальной деятельности, духа солидарности, способности подниматься над личными, эгоистическими замыслами.

Основным средством социального воспитания в государстве была образовательная система, представлявшая собой орудие государствен­ной власти для достижения социальных целей. Была образована Ака­демия социального воспитания. Она стала научно-педагогическим центром, обосновав содержание и пути реализации идеи социального воспитания. Образовательные учреждения (дошкольные, массовая школа, высшая школа) осуществляли ту цель в воспитании подраста­ющего поколения, которую ставила перед ними государственная власть. В учебных заведениях изучалась теория и практика социаль­ного воспитания. В 1923 г. вышло первое учебное пособие, подготов­ленное Иорданским.

f Навязывание, пропаганда и внедрение определенных нравственных ценностей, идеалов, образа жизни народам других стран. Такой подход ориентирован преимущественно на детей, подростков, молодежную •реду, отдельные личности. Он осуществлялся и осуществляется Через средства массовой информации, негосударственные учрежде-шя, организации, отдельных личностей — эмиссаров, принявших Предлагаемые идеалы, ценности и образ жизни. Истоки такого подхо-i надо искать в Средних веках. В тот период практиковалась актив-Йая деятельность эмиссаров христианства по пропаганде и активному внедрению учения Христа в сознание масс, расширению числа веру-ощих и распространению его учения в различных странах мира. Она геализовывалась не только словом, но и оружием. С этой целью со­здавались и специальные объединения, сообщества. В 1534 г., напри­мер, был создан иезуитский орден — воинов Христа.

В современных условиях это направление находит выражение в деятельности средств массовой информации, различных эмиссаров, общественных движений и организаций по пропаганде и утвержде­нию американских идеалов, ценностей и образа жизни, религиозных учений в разных странах мира, в том числе и в России. Примером Такой деятельности является вовлечение людей различного возраста ~ систему ценностей и образ жизни сект. Подобные секты нередко имели деформирующий, зомбирующий характер, негативно сказываение

аиие личности

Глава 8. Социальное воспитание: сущность и содержание

ющийся на здоровье, поведении и материальном положении людей, Во многих странах мира деятельность таких религиозных организл ций поставлена вне закона (запрещена).

Данный подход как одно из направлений социального воспитания

в литературе не раскрывается. Он представлен как культурная, идео

логическая или религиозная экспансия.

Таково содержание социального воспитания с позиции государст

ва. Государство (общество) создает институты, призванные обеспс

чить реализацию социальных установок в воспитании подрастающего

поколения.

§ 2. Социальное воспитание с позиции социальных институтов и самой личности как его субъектов

Государство (общество) определяет требования к формированию личности подрастающего поколения, к решению социальных задач воспитания. Однако непосредственными воспитателями выступают социальные институты и сам человек. Именно они решают социаль ные задачи формирования личности. * Каждый социальный институт представляет в социально-воспитательном отношении то особенное, что характеризует его воспитательную деятельность в государстве (обществе). Он решает общие (государственные), специальные и спе­цифические социально-воспитательные задачи. Выделяются следую­щие подходы (направления) в социальном воспитании с позиции со­циальных институтов:

— официально обусловленное (государственно-обусловленное),
нормативное воспитание. Каждый институт руководствуется закона­
ми государства, нормами, правилами и традициями, сложившимися и
обществе, и готовит людей для жизни в нем. Он решает социально-
воспитательные задачи своими средствами и методами;

— социально-обусловленное (особенное) воспитание, определяе­
мое социальным статусом, предназначением учреждения, организа­
ции, движения. Оно направлено на формирование у воспитанники
того менталитета личности, который отличает ее от других, наполняет
социальным своеобразием и позволяет качественно решать професси­
онально важные, социальные задачи, например, учителя, врача, соци­
ального педагога, социального работника, военнослужащего и др.
Речь идет о формировании людей с определенным социальным стату­
сом, социальным предназначением.

Каждое учреждение, каждая организация имеют свою социальную среду (профессионально ориентированную). Она способствует фор­мированию в личности того, что отличает ее социальный статус, мен-

гилитет человека этой среды от любой другой: социального педаго-Ги — от учителя, военнослужащего — от служащего, социального ра­ботника — от врача и пр.;

— специальное (специфическое) социальное воспитание. Оно при­суще именно этой среде (семье, организации, учреждению). К такому Типу относятся воспитание по определенному социальному идеалу, мо­дели, формирование соответствующего социального типа личности. Воспитание по социальному идеалу, модели имеет место в каждом учреждении, организации. Оно обусловлено нравственно-психологи-Иеским климатом, установками, принципами, сложившимися тради­циями, опытом воспитательной деятельности, авторитетными личнос­тями, обеспечивающими воспитательный процесс, воспитательной деятельностью, средой, определяющей социальную востребованность формируемого человека, и пр. Это то специфическое, что нарождается именно здесь, в данной среде и отличает воспитанников одного уч­реждения от подобного ему.

В семье такой тип социального воспитания можно назвать роди­тельским воспитанием по определенному социальному идеалу. Каждая »ать и каждый отец задумываются о целях воспитания своего ребенка, 'ни решают его различно, но всегда узкоэгоистически, мысленно исуя себе картину будущего, в котором придется жить их дочери или Ыну, отыскивают в нем теплое место под солнышком и все свои силы управляют к тому, чтобы их ребенок получил то воспитание, те на->1ки, которые дадут ему возможность занять это местечко. Но это „удущее рисуется ими различно, например, воспитать сына так, «чтобы он блистал в обществе», «продолжал дело», «вышел в люди», (сделался инженером, ученым и т.д.

Специфическая среда семьи, учреждения порой способствует соци-пльно-негативному формированию личности воспитанника, вследствие чего он становится объектом воспитания улицы, негативной среды, от­дельной негативной личности. Другими словами, имеют место факты, когда либо сама среда способствует появлению социальных отклоне­ний, либо она стимулирует уход воспитанника на улицу, определяя ха­рактер его социального формирования. В этом случае возникает необ­ходимость направленной деятельности специальных государственных учреждений по перевоспитанию (исправлению) результатов уличного и семейного воспитания (Луначарский, Макаренко, Сорока-Росинский И др.). Такой подход в социальном воспитании можно назвать социаль­но контролируемая социализация, осуществляемая в специально создан­ных воспитательных организациях. Это направление получило широ­кое развитие во многих странах мира, в том числе и в России. Особенно ему стали уделять внимание с 1918 г., когда волна детской преступности

Глава 8. Социальное воспитание: сущность и содержание

и безнадзорности захлестнула Россию. Оно оказалось востребованным и в современных условиях в связи с ростом числа детей, оставшихся без попечения родителей.

Направленная социально-воспитательная деятельность имеет место и в случаях, когда речь идет о категориях детей, подростков с особыми нуждами. Имеется в виду направленное социальное воспита­ние человека с учетом его личностно-социальных проблем, возможнос­тей и в соответствии с социальными потребностями среды его жиз­недеятельности. В каждом конкретном случае возникают свои социально-воспитательные цели и способы их достижения.

С возрастом ребенок, чаще всего подросток, юноша, молодой чело­век, задумывается о смысле жизни, о будущей профессии. Он сам ста­вит перед собой вопрос о том, кем ему быть, определяет, каким обра­зом этого добиться. В зависимости от того, как он своими силенками решает этот вопрос, выбирает то или другое направление по самосо­вершенствованию и сообразно с этим организует свою работу, можно судить о его деятельности по социальному самовоспитанию. Данный факт диктует необходимость еще одного подхода в социальном воспи­тании с позиции субъекта самосовершенствования — направленное (осознанное) социальное самосовершенствование (самовоспитание) че­ловека (Шульгин). Оно определяется результатом его предшествую­щего социального воспитания и характерно для подростка, молодого человека на этапе социального выбора и практической деятельности по его достижению. Отсюда необходимость определения, каким дол­жен быть молодой человек и как этого можно достичь посредством социального воспитания в школе и семье, превращая его из объекта в субъект социального самовоспитания.

Социальный выбор юноши во многом зависит от результата его предшествующего социального воспитания. Именно поэтому ведущая роль в нем должна принадлежать государству, которое осуществляет его через институты образования и семьи. Однако на молодого чело­века в формировании его социального выбора оказывает существен­ное влияние пример значимого для него лица, кинофильм или видео­фильм, литература или другой фактор, которые далеко не всегда носят позитивный характер. Все это свидетельствует о том, что его социаль­ный выбор может быть как позитивным, так и негативным. Следова­тельно, все то, что влияет на него, имеет не частный, а государст­венный характер. Данный факт диктует необходимость заботы госу­дарства об источниках социального воздействия на подрастающее поколение.

Изложенное раскрывает различные типы (направления) социаль­ного воспитания. Другими словами, социальное воспитание включает

:,)мплекс основных направлений воспитательной деятельности в за-исимости от того, кто определяет направление и кто обеспечивает его вшение (см. схему 1). ,

Другие государства, конфессии, движения

Государство

Общество

Воспитание гражданина

Формирование иных идеалов и образа жизни

Формирование нового человека

Общественное воспитание,

формирование социально

активной личности

Социальные институты (семья, учреждения и пр.)

Специфическое социальное воспитание

Общественно обусловленное воспитание

Направленное социальное воспитание

Социально обусловленное

воспитание, воспитание по

социальному идеалу

Исправление (перевоспитание, коррекция) социального воспитания

Ребенок, подросток

Социальное самовоспитание, самосовершенствование

Схема!. Социальное воспитание

Глава 8. Социальное воспитание: сущность и содержание

Таким образом, социальное воспитание характеризуется следую­щими факторами: кто его организует;, направленность; содержание; результат (тип формируемой личности как результат социального воспитания) (см. схему 2).

Кто организует (идеолог)

Общество

Государство

Социальные институты

Общественные организации, движения

Другие государства, конфессии

Специальное социальное воспитание

Внедрение нового образа жизни

Направленность

Гражданское воспитание

Общественное воспитание

Воспитание по идеалу

Исправление процесса социального воснитания

Формирование «нового» человека

Формирование человека «иных» взглядов, установок

Цель

Воспитание гражданина

Подготовка к жизни в обществе

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

Дайте общее понятие сущности социального воспитания.

Дайте общую характеристику понятия социального воспитания с позиции госу­
дарства.

Каковы типичные подходы к определению сущности и содержания социального

Воспитания?

4. Дайте общую характеристику социального воспитания с позиции социальных

институтов.

Дайте общую характеристику социального воспитания с позиции семьи.

Раскройте особенности социального воспитания с позиции интернатного учреж-

|вния.

В чем смысл и значение социального воспитания человека как субъекта?

В чем заключается необходимость социального перевоспитания и его сущность?

Раскройте особенности направленного социального воспитания людей с особыми
нуждами.

ПРИМЕРНЫЕ ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ

Социальное воспитание в семье и его особенности.

Общественная организация и социальное воспитание.

ЛИТЕРАТУРА

Громова М.Т. Педагогические основы образования взрослых. М., 1993.

Мудрик А.В. Введение в социальную педагогику. М., 1997.

Немое Р.С. Психология образования: В 2 кн. М., 1994. Кн. 2.

Обухова Л.Ф. Возрастная психология. М., 1996.

Ремшмидт X. Подростковый и юношеский возраст: Проблемы становления лич­
ности. М., 1994.

Дюргейм Э. Социология образования. М., 1996.

Исправление результатов социального воспитания

Тип формируемой личности человека

I I !

Раздел III

СОЦИАЛЬНЫЕ ОТКЛОНЕНИЯ В РАЗВИТИИ И ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ

Глава 9

Детская субкультура и социокультурный мир ребенка,

подростка

Ребенок — это особый мир с присущими ему особенностями в за­висимости от наследственности, возраста, пола, своеобразия социаль­ного и психического развития. В процессе своего становления как личности он проходит длительный путь психического и социального развития и воспитания, меняясь качественно — формируясь как суще­ство мыслящее, способное не только воспринимать окружающий мир, но и осознанно воздействовать на него. При этом каждому возрасту соответствует определенная субкультура и конкретный социокуль­турный мир ребенка, со своим содержанием и специфическим прояв­лением.

Данная тема предусматривает рассмотрение следующих проблем:

истоки формирования понимания важности детской субкульту­
ры и социокультурного мира ребенка;

особенности проявления и необходимость учета социокультур­
ного мира у ребенка, подростка.

§ 1. Истоки формирования понимания важности детской субкультуры и социокультурного мира ребенка

Одним из традиционно устойчивых заблуждений, господствовав­ших в педагогике до середины XVIII в., было сравнение ребенка с «маленьким взрослым». Хотя представители гуманистического на­правления указывали на ошибочность такого положения. Так, напри­мер, Иоанн Златоуст (347—407) писал, что высшее искусство воспи­тания состоит в том, чтобы вначале спуститься до понимания воспитываемого, а потом уже возвышать его. Чтобы понять ребенка, надо его знать. Это была действительно гениальная мысль. Впослед­ствии Руссо в романе «Эмиль, или О воспитании» (1762) писал: «Дет­ства не знают: при тех ложных понятиях, которые имеются о нем, чем

дальше идут, тем больше заблуждаются. Самые мудрые из нас гонятся за тем, что людям важно, — знать, не принимая в расчет того, в состо­янии ли дети научиться этому. Они постоянно ищут в ребенке взрос­лого, не думая о том, кем он бывает, прежде чем стать взрослым». И далее советовал: «Прежде всего хорошо изучите ваших воспитанни­ков, ибо вы решительно их не знаете». Действительно, в конце XVIII в. ребенка рассматривали как взрослого человека, только ма­ленького роста. Таковыми можно видеть их и на рисунках, и в скульп­турах того времени.

«Я не сомневаюсь, — писал Пирогов в статье «Быть и казаться», — что у ребенка есть свой мир, отличный от нашего... он живет в собст­венном мире, созданном его духом, и действует, следуя законам этого мира. И если дети не имеют ни силы, ни способов нарушать законов нашей жизни, то и мы не имеем права безнаказанно и произвольно ниспровергать столь же определенные законы мира детей». А «мы, взрослые, нарушаем беспрестанно гармонию детского мира. Мы, на­сильственно врываясь в него, переносим ребенка на каждом шагу к себе, в наш свет. Мы спешим внушить ему наши сведения, наши по­нятия, наши взгляды, приобретенные вековыми усилиями уже взрос­лого человека. Мы от души восхищаемся нашими успехами, полагая, что ребенок нас понимает, а сами не хотим понимать, что он понимает нас по-своему». В работе с детьми важно «не переносить ребенка из его сферы в нашу, а самим переселиться в их духовный мир».

В XX в. известный польский педагог-гуманист Януш Корчак (1878—1942) также обращает внимание на то, что мы недостаточно знаем мир детей. «Ребенок не глуп; дураков среди них не больше, чем среди взрослых...

Ребенок — иностранец, он не понимает языка, не знает направле­ния улиц, не знает законов и обычаев. Порой предпочитает осмотреть­ся сам; трудно. — попросит указания и совета. Необходим гид, кото­рый вежливо ответит на вопросы.

Уважайте его незнание!»

Качественное социальное изменение человека на каждом этапе его возрастного развития составляет основу и суть процесса социализа­ции. Она обусловливает своеобразие восприятия им окружающей среды и ориентирует на адекватное поведение, действия и поступки. Как ребенок воспринимает явления, так он на них и реагирует. Со временем эта реакция приобретает все более и более осознанный ха­рактер. Социальное изменение ребенка закономерно. На каждом воз­растном этапе ребенок представляет то особенное, что определяет своеобразие его социального формирования, определенную субкуль­туру, играющую особую роль в этом процессе.

Глава 9. Детская субкультура и социокультурный мир ребенка, подростка

Термин «субкультура» (от лат. sub — под... — приставка и культу­ра) определяет культуру какой-либо социальной или демографичес­кой группы. Например, детская субкультура, национальная субкуль­тура, профессиональная субкультура и пр.

Детская субкультура в широком смысле представляет все то, что создано человеческим обществом для детей, в более узком — смысло­вое пространство ценностей, установок, способов деятельности и форм общения, осуществляемых в детских сообществах в той или иной конкретно-исторической социальной ситуации развития. Поня­тие «детская субкультура» предполагает, что для каждого возраста ха­рактерна своя культура, обусловленная тем, что может усвоить на этот период ребенок и что может стать социальным содержанием его раз­вития как личности: позволяющим ему понимать явления объектив­ной действительности, реагировать на них и адекватно проявлять себя в данной социальной среде. В каждый возрастной период она отлича­ется своим языком, содержанием, своеобразием восприятия явлений окружающей среды, мышления и поведения, что существенно влияет на действия и поступки ребенка в социуме.