Caput iv scientia cur in musicae definitione ponitur
5. M. 1 Restat ut quaeramus cur sit in definitione scientia.
D. 2Ita fiat: nam hoc flagitare ordinem memini.
M. 3 Responde igitur, utrum tibi videatur bene modulari vocem luscinia verna parte anni: nam et numerosus est et suavissimus ille cantus, et, nisi fallor, tempori congruit.
D. 4 Videtur omnino,
M. 5 Numquidnam liberalis hujus disciplinae perita est?
D. 6Non.
M. 7 Vides igitur nomen scientiae definitioni pernecessarium.
D. 8 Video prorsus.
M. 9 Dic mihi ergo, quaeso te; nonne tales tibi omnes videntur, qualis illa luscinia est, qui sensu quodam ducti bene canunt, 10 hoc est numerose id faciunt ac suaviter, quamvis interrogati de ipsis numeris, vel de intervallis acutarum graviumque vocum, respondere non possint?
D. 11 Simillimos eos puto.
M.12 Quid? ii qui illos sine ista scientia libenter audiunt; 13 cum videamus elephantos, ursos, aliaque nonnulla genera bestiarum ad cantus moveri, avesque ipsas delectari suis vocibus (non enim nullo extra proposito commodo tam impense id agerent sine quadam libidine); 14 nonne pecoribus comparandi sunt.
D. 15 Censeo: sed pene in omne genus hurnanum tendit haec contumelia.
M. 16 Non est quod putas. 17 Nam magni viri, etsi musicam nesciunt, aut congruere plebi volunt, quae non multum a pecoribus distat, et cujus ingens est numerus, quod modestissime ac prudentissime faciunt (sed de hoc nunc disserendi locus non est); 18 aut post magnas curas relaxandi ac reparandi animi gratia moderatissime ab iis aliquid voluptatis assumitur. 19 Quam interdum sic capere modestissimum est; ab ea vero capi vel interdum, turpe atque indecorum est.
6. 1 Sed quid tibi videtur? qui vel tibiis canunt vel cithara, atque hujusmodi instrumentis, numquidnam possunt lusciniae comparari?
D. 2 Non.
M. 3 Quid igitur distant?
D. 4 Quod in istis artem quamdam esso video, in illa vero solam naturam.
M. 5 Verisimile dicis; sed ars tibi videtur ista esse dicenda, etiamsi quadam imitatione id faciunt?
D. 6Cur non? Nam video tantum valere in artibus imitationem, ut, ea sublata, omnes pene perimantur. 7 Praebent enim se magistri ad imitandum, et hoc ipsum est quod vocant docere.
M. 8 Videtur tibi ars ratio esse quaedam, et ii qui arte utuntur, ratione uti: an aliter putas?
D. 9 Videtur.
M.10 Quisquis igitur ratione uti non potest, arte non utitur.
D, 11 Et hoc concedo.
M. 12Censesne muta animalia, quae etiam irrationalia dicuntur, uti posse ratione?
D. 13 Nullo modo.
M. 14 Aut igitur picas et psittacos et corvos rationalia esse dicturus es animalia, aut imitationem nomine artis temere vocasti.15Videmus enim has aves et multa canere ac sonare quodam humano usu, et nonnisi imitando facere: nisi tu aliter credis.
D. 16 Quomodo hoc confeceris, et quantum contra responsionem meam valeat, nondum plane intelligo.
M. 17Quaesiveram ex te, utrum citharistas et tibicines, et hujusmodi aliud genus hominum, artem diceres habere, etiamsi id quod in canendo faciunt, imitatione assecuti sunt. 18 Dixisti esse artem, tantumque id valere affirmasti, ut omnes pene tibi artes periclitari viderentur imitatione sublata. 19 Ex quo jam colligi potest, omnem qui imitando assequitur aliquid, arte uti; 20 etiamsi forte non ornnis qui arte utitur, imitando eam perceperit.21 At si omnis imitatio ars est, et ars omnis ratio; omnis imitatio ratio: ratione autem non utitur irrationale animal;22 non igitur habet artem: habet autem imitationem; non est igitur ars imitatio.
D. 23 Ego multas artes imitatione constare dixi, non ipsam imitationem artem vocavi.
M.24 Quae igitur artes imitatione constant, non eas censes ratione constare?
D. 25Imo utroque puto eas constare.
M. 26 Nihil repugno, sed scientiam in quo ponis; in ratione, an in imitatione?
D. 27 Et hoc in utroque.
M.28 Eigo scientiam illis avibus dabis, quibus imitationem non adimis.
D. 29 Non dabo: ita enim dixi in utroque esse scientiam, ut in sola imitatione esse non possit.
M.30 Quid? in sola ratione videtur tibi esse posse?
D. 31 Videtur.
M.32 Aliud igitur putas esse artem, aliud scientiam. 33 Siquidem scientia et in sola ratione esse potest, ars autem rationi jungit imitationem.
D. 34 Non video esse consequens. Non enim omnes, sed multas artes dixeram, simul ratione atque imitatione constare.
M.35 Quid? scientiam vocabisne etiam illam, quae his duobus simul constat; an ei solam partem rationis attribues?
D. 36Quid enim me prohibet vocare scientiam, cum rationi adjungitur imitatio?
7. M. 1 Quoniam nunc agimus de citharista et tibicine, id est de musicis rebus; 2 volo mihi dicas, utrum corpori tribuendum sit, id est obtemperationi cuidam corporis, si quid isti homines imitatione faciunt.
D. 3 Ego istam et animo simul et corpori tribuendam puto:4 quanquam idipsum verbum satis proprie abs te positum est, quod obtemperationem corporis appellasti: non enim obtemperari nisi animo potest.
M. 5Video te cautissime imitationem non soli corpori voluisse concedere.6 Sed numquid scientiam negabis ad solum animum pertinere?
D. 7Quis hoc negaverit?
M. 8 Nullo modo igitur scientiam in sonis nervorum et tibiarum, simul et rationi et imitationi tribuere sineris. 9 Illa enim imitatio non est, ut confessus es, sine corpore; 10 scientiam vero solius animi esse dixisti.
D. 11 Ex iis quidem quae tibi concessi, fateor hoc esse confectum: sed quid ad rem? 12 Habebit enim et tibicen scientiam in animo.13 Neque enim cum ei accedit imitatio, quam sine corpore dedi esse non posse, adimet illud quod animo amplectitur.
M. 14 Non adimet quidem: nec ego affirmo eos, a quibus organa ista tractantur, omnes carere scientia, sed non habere omnes dico. 15 Istam enim ad hoc volvimus quaestionem, ut intelligamus, si possumus, quam recte sit scientia in illa defmitione musicae posita; 16 quam si omnes tibicines et fidicines, et id genus alii quilibet habent, nihil ista disciplina puto esse vilius, nihil abjectius.
8. 1 Sed attende quam diligentissime, ut quod diu jam molimur appareat.2 Certe enim jam mihi dedisti in solo animo habitare scientiam.
Edidit J. P. Migne, col. 1082-1087