Ведь весь этот материальный мир – одно сплошное изменение. Каждую секунду все меняется: погода, возраст, время суток и т. д.

Однако при возникновении какого-либо изменения его действие будет продолжаться какое-то время. Например, весна длится определенное время перед тем, как сменится летом.

Закон непрерывности

Гуны имеют тенденцию к тому, чтобы, оказавшись однажды в доминирующем положении по отношению к другим гунам, удерживать эту позицию в течение определенного промежутка времени.

Если вначале Тамасу трудно стать Раджасом или Раджасу стать Саттвой, то после того, как это произошло, они будут стремиться удержаться в этом качестве.

Например, человек попадает в плохую компанию, начинает курить, пить и совершать поступки в Тамасе. Вначале ему это будет крайне неприятно, он будет себя заставлять это делать, но со временем привыкнет, погрязнет в Тамасе, и ему будет даже неловко находиться в чистой комнате, где никто не кричит, без табачного дыма, без беспорядка.

Тамас и Саттва обычно имеют большую продолжительность, чем Раджас. Суть Раджаса – это нестабильность, импульсивность, поэтому он не может продолжаться долго и либо падает в Тамас, либо возвышается в Саттву.

Но современное общество требует, чтобы человек постоянно находился в Раджасе. А для этого нужны все более сильные стимуляторы: кофе, спиртное, азартные игры, аффирмации, общение со страстными и активными людьми и т. д. Благодаря этим стимуляторам человек берет энергию из своих стратегических запасов. Но со временем, когда они истощаются, человек, если он не начал активно работать над собой и усиливать Саттву в жизни, погружается в глубокий Тамас, для которого характерны сильные депрессии, потеря энергии, отсутствие желания что-либо делать, тяжелые болезни, запои, нежелание жить.

Например, человек приходит с работы. Он весь день активно трудился: много общался, совершал короткие поездки – это Раджас. Он приходит домой и вечером, когда Тамас усиливается, легко опуститься до тамасичной деятельности: насыщается тяжелой пищей, выпивает спиртное, поругается и т. д. Но человек может выбрать и Саттву: почитать книги, которые его возвышают, пообщаться с любовью и заботой с родственниками, помедитировать или помолиться, посмотреть передачи или фильмы, которые возвышают сознание.

Если он выбирает первое, то скоро в его жизнь придут вышеописанные ужасы.

Очень важно понять, что оценка гун относительна. Все, что является Тамасом на одном уровне, на другом может оказаться Раджасом или даже Саттвой. Все, что повышает уровень сознания индивидуума, является для него Саттвой. Все, что понижает этот уровень, является Тамасом.

Например, заядлый курильщик начинает курить вместо десяти сигарет – восемь. Это значит, что Саттвы в его жизни стало больше.

Но если через десять лет, в течение девяти из которых он вообще не курил и вел гармоничный образ жизни, он начинает курить по одной сигарете – это значит, что его жизнь становится более тамасичной.

ЧАСТЬ II

ПСИХОЛОГИЯ АЮРВЕДЫ КАК БЫСТРО ИЗЛЕЧИТЬСЯ ОТ ФИЗИЧЕСКИХ И МЕНТАЛЬНЫХ ЗАБОЛЕВАНИЙ

ГЛАВА 12. Основные причины заболеваний

Три причины заболеваний

Учителя Аюрведы, в частности Дэвид Фроули в своей книге «Аюрведа и ум», утверждают, что существуют три основных причины заболеваний.

Карма . Это результаты, последствия деятельности и образа мышления, которые имели место в этой и прошлых жизнях.

Проявление Раджаса и Тамасав уме и, как следствие, в целом в жизни человека. Какое-то количество Раджаса и Тамаса в жизни человека необходимо – для гармоничной жизни в этом мире в определенном теле, для совершения деятельности, поддержания материальной формы, разрушения чего-то отжившего, для сна и т. п. Но чем выше уровень развития личности, тем Тамаса и Раджаса должно быть меньше, так как эти две энергии являются источником болезней и страданий. В уме (в мыслях) их вообще не должно быть, так как ум сам по своей природе пребывает в благости, но об этом ниже.

Дисбаланс «дош»– основных типов конституции в теле человека. Как правило, он вызывается тем, что человек живет не в соответствии со своим типом конституции и (или) внешними факторами. (Подробней доши мы рассмотрим ниже.)

Эти три причины, как правило, связаны между собой. Дисбаланс дош обычно основан на избытке Раджаса или Тамаса в жизни человека, которые, в свою очередь, отражают более глубокую – кармическую – дисгармонию . Соответственно, для нейтрализации перечисленных факторов аюрведическое лечение рассматривает три варианта.

1. Целесообразная терапия для уравновешивания дош . Это может быть: определенный образ жизни, употребление соответствующей пищи, трав, массажи с различными маслами, очистительные процедуры, клиническая терапия противоположными нарушенным дошам энергиями и т. д. Как на этом уровне можно помочь с помощью психологии, мы рассмотрим ниже в специальной главе, посвященной дошам.

2. Нейтрализации Раджаса и Тамаса . Если коротко, то основные методы, применяемые на этом уровне в аюрведической терапии и йоге, – это асаны (различные йоговские позы), пранаяма (дыхательные техники), мантры (звуковые вибрации), медитация, саттвичная диета и образ жизни в целом. Практически каждая глава, и вся книга в общем, посвящены этой теме. Но в большей степени она предназначена для обычного западного человека, который может быть совершенно не знаком с йогой и Аюрведой, но хочет быть здоровым счастливым и успешным.

3. Смягчение, изменение кармы или даже полное избавление от нее . На этом уровне психология йоги и классики Аюрведы советуют пуджи (религиозные ритуалы и обряды), мантры, молитвы, служение духовному наставнику, поклонение Божественному, проявленному в какой-либо форме, посещение святых мест, общение со святыми или возвышенными личностями и др.