Психологическая психотерапия

В психологической (в широком смысле) психотерапии обнаруживают себя психологические, педагогические, философские, социологические модели психотерапии (см. о них у Макарова, 2001). Психологическая психотерапия, выражая собою идеалистическое мироощущение-мировоззрение, складывается сегодня из психодинамических, экзистенциально-гуманистических подходов и разнообразной религиозной психотерапии, включающей в себя трансперсональную, православную психотерапию, позитивную психотерапию, духовные практики, народную медицину. Для психологического (в широком смысле) психотерапевта личность, а нередко и характер — это не то идеальное, чем светится тело, а изначально существующая бесконечная духовная Тайна, которая лишь гнездится на время жизни в сосуде какой-то телесной конституции. Психологическим психотерапевтом может быть и врач, предрасположенный природой своей к психологически-идеалистическому мироощущению, которое целительно для него самого. Чаще, однако, психологические психотерапевты — это психологи, педагоги, другие гуманитарии по своему базовому образованию. Они идут в своих психотерапевтических воздействиях не от клинической картины, характеров в их природно-клиническом понимании, а от той или иной изначально существующей психологической ориентации, слишком субъективно-личностной, такой индивидуальной, такой удивительной для здравого смысла, что многим здравым реалистам кажется сказкой. Но это не сказка, это правда жизни таких людей, как психологические психотерапевты. Другое дело, что каждый из них часто своей личной правдой стремится охватить все Человечество.

Современная, сложная психологическая психотерапия начинается, понятно, из работ Фрейда. Позднее стали разрабатываться (нередко психоаналитиками, не удовлетворенными следовательской холодноватостью психоанализа) экзистенциально-гуманистические и религиозные подходы. Чаще всего психологические психотерапевты, сколько могу судить по их творчеству и воспоминаниям современников, отличаются различными вариантами идеалистического (аутистического) строя души. Это, например, Гейнрот, Адлер, Куэ, Шульц, Фромм, Морено, Александёр, Роджерс, Маслоу, Манфред Блейлер, Ассаджиолли, Мясищев, Франкл, Берн, Мэй, Шерток, Вольфганг Кречмер, Бьюдженталь, Бенедетти. Можно было бы, конечно, рассказывать о каждом из них. В сущности, это материал для занятий в ТТС. Так, например, трансактный анализ Эрика Берна творится, разрабатывается, применяется психотерапевтами, в основном, синтоноподобного аутистического склада, чем объясняется его особая, не свойственная психоаналитическим методам живость, прагматичность, гуманистичность, равнодушие к классически-психоаналитическим раскопкам детства и т.д. Психотерапия «диалогическим пассивированием» Гаэтано Бенедетти, психологическая в своей основе, в соответствии со сложно-эклектическим мироощущением этого глубокого психиатра-психотерапевта является эклектической и в своих формах (см. Бурно, 1995).

Психологической психотерапии сродни символическое, сновидное, модернистское, религиозное художественное творчество. Например, Данте, Тютчев, Метерлинк, Гессе, Фолкнер, Гумилев, Ахматова, Камю, Сартр, Фриш, Борхес, Кандинский, Модильяни, Н. Рерих, Шагал. Если реалистические художники идут от характеров, то в творчестве идеалистических художников, по сути дела, и нет характеров, кроме характера самого аутистического художника. Психологической психотерапии созвучны и интеллектуально-холодноватая западная идеалистическая философия Канта, Гегеля, и трепетно-нежная, глубинно-скромная русская религиозная философия Соловьева, Бердяева, Булгакова, Франка, Ильина, Лосского. Слова «сродни» и «созвучно» употребляю здесь и в том смысле, что, например, если бы Чехов стал психотерапевтом, то, скорее всего, клиническим психотерапевтом, а Камю, Борхес — психологическими психотерапевтами. Таким образом, подчеркиваю, основа различия между направлениями (областями) психотерапии, по-моему, не столько в работающих здесь разнообразных психотерапевтических механизмах, сколько в самих философских мироощущениях или же их отсутствии.