Криволинейные бордюры (2.1.0) 9 страница

Сведения об орнаментальной отделке мужских сумочек каса­ются лишь восточных хантов, хотя конструктивно им близки севе­рохантыйские [см.: Лукина Н. В., 1985]. В целом их декор у вос­точных хантов хорошо проецируется на орнаментацию женских су­мочек. Так, на плоских сумочках для оселка и кисетах прямоуголь­ной формы обнаруживаются те же мозаичные узоры из ткани, что и на женских плоских сумочках — сдвоенные треугольники и по­лосы. Расположение узоров на объемных мужских сумочках и ки­сетах, округлых и с клапанами, также в некоторых чертах повто­ряет декор женских аксессуаров: розетки на широкой части и бор-Дюры на узкой. Совпадают и технические показатели: меховая, ино-^гАа ровдужная мозаика. Особенностью отделки мужских сумочек ^и кисетов можно считать более широкое использование при орна­ментации бисера, пуговиц, встречается здесь и вышивка цветными

нитками. Композиционное своеобразие воплощено в рядах горизон­тальных бордюров на широких стенках сумочек. Если-к сказанно.-му добавить замечание о свободе мастериц при-создании мотивов, что влечет за собой появление нетрадиционных форм, например, цветочных, то напрашивается вывод о перенесении на мужские су­мочки орнаментальных традиций с женских образцов, что сопро­вождалось раскрепощением творческой фантазии мастериц. Это объясняет и отсутствие на мужских аксессуарах более ранних ор­наментальных композиций и большую вариабельность в выборе материала, техники и мотивов.

О курительных принадлежностях с точки зрения их декора сложно вести речь, так как материалы крайне малочисленны и разноречивы.

Рассмотрев декоративное искусство народа применительно к предметам, которые отражают мир, созданный человеком, обратим свой взгляд на самого творца, вернее на эстетику его внешнего облика. Одежда, обувь, головные уборы, различные украшения, — все это создает овеществленный портрет своего владельца, где ин­дивидуальное по мере возможности вплетается в традиционную канву. Безусловный приоритет в узорной отделке хантыйской одеж­ды принадлежит ее женским видам. И особенно наглядно это про­явилось в декоративном творчестве южной и северной групп, срав­нительно с которыми искусство восточных хантов много скромнее. Холщовые женские рубахи южных хантов, богато украшен­ные вышивкой и насчитывающие несколько вариантов орнамен­тальной композиции, являются своего рода вершиной в декоре хантыйской одежды. С декоративно упрощенными разновидностя­ми южнохантыйских рубах хорошо согласовывались северохан­тыйские, сшитые из хлопчатобумажной ткани и отделанные с по­мощью аппликации. На этом фоне холщовые рубахи восточных хантов выглядели более чем скромно: по краям нагрудного разре­за и обшлагам пришиты в ряд металлические отливки, обрамлен­ные с обеих сторон тройными бисерными нитями (темная в сере­дине и светлые по краям). И этот декоративный минимум оказал­ся единственной связующей нитью в разнообразном убранстве хан­тыйских женских рубах, так как при всеподавляющем великоле­пии вышивки на южнохантыйских образцах обязательно присутст­вуют вокруг нагрудного разреза и на краях рукавов скромные по­лосы из нанизанного бисера.

То же самое можно утверждать и относительно северохантый-оких изделий. Узенькие полосочки,-сплетенные из бисера, замени­ли собой отливки, но декоративная композиция при этом осталась незыблемой: края рукавов и нагрудного разреза. Процесс естест­венного развития южнохантыйской традиционной одежды на рубе-

же веков прервал мощный поток национально безликих фабрично-гбродских изделий, но- у восточной: и северной групп этноса транс­формация рубах в рубахи-платья сопровождалась изменением и в орнаментальной отделке. Аппликативные полосы акцентируют кон­структивные детали кроя. Часто полосы дополняются орнаментом. Однако обшлага рукавов по-прежнему отделываются с помощью узоров, нашитых из бисера. Особенности в декоре платьев у хан­тов, проживающих в самых северных районах Западной Сибири, — цветовое различие деталей кроя — становятся понятными при об­ращении к художественным традициям их соседей-ненцев.

В области распашной женской одежды отчетливо проступает близость орнаментальных традиций южной и северной групп этно­са и обособленное положение восточной. Эта ситуация вырисовы­вается в свете как самых ранних этнографических материалов, так и современных. Наиболее архаичной из зафиксированной распаш­ной одежды являлись суконные сахи (саки) хантов с орнаменталь­ными металлическими нашивками.

Края восточнохантыйских саков отделаны контрастными по цвету надставными полосами сукна, и в местах их соединения с изделием расположены ряды отливок: на рукавах, подоле и правой поле, где особо выделен уголок (рис. 4, 2). Пришивание к саку декоративной полосы сукна, скорее всего, объясняется традицией ношения нескольких саков одновременно. К этому способу прибе­гали для того, чтобы подчеркнуть зажиточность их владельца. В фольклоре восточных хантов формула обилия подносимых даров выглядит следующим образом: «Их одевают во столько одежд, сколько их плечи могут поднять, и наряжают во столько одежд, сколько их плечи могут поднять» [Мифы..., 1990. С. 235]. Компо­зиция оловянных отливок, характерная для сака, обнаруживается и на восточнохантыйских кафтанах, с той лишь разницей, что ме­таллические пластины здесь заменяют узорные полосы из нанизан­ного бисера.

Декоративное соотношение северо- и южнохантыйской рас­пашной одежды отличается большим разнообразием. Суконные са­хи северных хантов, отмеченные в XVIII в., орнаментировались с помощью тех же материалов, что и восточные, — литых металли­ческих отливок. Однако это сходство лишь оттеняет различия в композиционном решении узорного убранства. На северохантый­ских сахах ряды отливок располагались в виде галунов на обеих полах, охватывали края рукавов и подола, уголки последнего, шли ^по пелерине или большому воротнику. Описанным сахам северных хантов композиционно близки суконные кафтаны южных хантов Рубежа XIX—XX вв. (рис. 2, 6). Отсутствие орнаментированных пелерины или воротника компенсировалось здесь гипертрофирован­но?

ным декором уголков и орнаментальным выделением нагрудных и наспинных швов, что хорошо сочеталось с возможностями иного материала — бисера. Нанизанные из пего ..тоненькие полосы, узор­ной паутиной оплетали наспинную часть изделия.

Холщовые сахи части северных и южных хантов конца XIX — начала XX вв. совпадали как по способу оформления—.«русская вышивка», так и в плане композиции (рис. 2, 5 и 6, 3). Последняя несла на себе отпечаток суконных северохантыйских сахов и юж­нохантыйских рубах. Первая составная определила галунообраз-ное оформление обеих полок, акцентирование уголков, вторая •— сплошное украшение рукавов горизонтальными бордюрами и вер­тикальные узоры, параллельные разрезу и отстоящие от него на расстоянии вшивной передней полосы. Облик современных сахов у северных хантов определяют изделия из хлопчатобумажной ткани с аппликативными узорами. Орнаментальная структура здесь проста и построена по классическим для распашной одежды канонам: об­рамление орнаментом краев обеих пол, подола, рукавов. Своеоб1раз-ной композиционной чертой хлопчатобумажных сахов служат бо­ковые полосы, параллельные разрезу. Через них проходит связь более ранней орнаментальной традиции с современными правила­ми оформления сахов, во многом утратившими былую декоратив­ную пышность.

В декоре хантыйских шуб присутствуют как сквозные, так и локальные черты. Общехантыйским является сам принцип оформ­ления изделия — использование в отделке двух приемов: цветово­го контраста меха между основной частью выкройки и надстав­ной полосой на подоле, полах, а также мозаичные орнаменталь­ные полосы, вшиваемые между указанными частями. Топография орнамента на поверхности шубы была аналогичной у южных и се­верных хантов и отличалась своеобразием у восточных. Для юж­ной и северной групп характерны узорные полосы на обеих полах изделия, для восточной — лишь на правой. В зонах активных куль­турных контактов северных и восточных хантов, каковыми явля­ются реки Пим и Тромъеган, бытует северохантыйский вариант ор­наментированных шуб, получивший наибольшее развитие. Опи­санная композиция дополняется здесь орнаментальными полоса­ми, идущими на рукаве, вдоль боковых швов и на спинке, где они возникли под влиянием топографии металлических отливок на старинной женской одежде [см.: Лукина Н. В., 1985].

На экземплярах рубежа веков верхняя точка боковых и наспин­ных узоров приходилась на уровень, где рукавный клин соединя­ется со станом. Орнаментальные полосы на полах у вышитых хол­щовых и аппликативных хлопчатобумажных сахов и на боковых клиньях вышитых рубах также доходили до этого уровня (рис. 2,

I

1, 5 и 6, 3). Подобная особенность орнаментальной топографии труднообъяснима с точки зрения аппликативных и мозаичных узо­ров, ведь не существует препятствий для продления узора вверх, до плеча, или для его укорачивания, что наблюдается на современ­ных образцах (рис. 6,4).. Данная композиционная черта, однако, приобретает вполне утилитарное толкование, если вспомнить, что вышивкой украшали несшитые части одежды, так что подняться выше означенного уровня декор просто не мог; он упирался в край детали.

Таким образом, орнаментальная композиция на женской одеж­де имеет сходное проявление у северных и южных хантов и ставит в обособленное положение восточную группу этноса. Для послед­них не свойственно обильное украшение в данной предметной об­ласти, а декоративный минимум подчинен специфике запахиваю­щейся одежды. Южно- и северохантыйские женщины гораздо боль­ше внимания уделяли орнаментальной отделке предметов своего гардероба, и расположение узоров на поверхности изделия здесь согласовано с традицией ношения распашной одежды встык. В ор­наментальных композициях последней заметны две линии разви­тия. Одна определена суконным сахом, украшенным металлически­ми отливками, и прослеживается в кафтанах с бисерным декором и холщовых вышитых сахах. Вторая делает сопоставимыми выши­тые рубахи и сахи, хлопчатобумажные сахи с аппликативным ор­наментом и шубы.

В орнаментации мужской одежды отражен примерно тот же межгрупповой расклад декоративного'потенциала, что и в жен­ской: лидирующее положение занимали южные ханты, несколько уступают им северные,-а завершает ряд восточная группа.

Особенно ярко установленная градация отражена в нательной одежде. Красочные вышитые рубахи и штаны южных хантов не имели аналогов в восточно- и северохантыйской среде, за исклю­чением салымских и среднеобских хантов, ни по технике, ни по композиционным приемам орнаментации, если не принимать во внимание такую универсальную схему расположения орнамента, как обрамление краев изделия: подола, рукавов, нагрудного раз-Реза. Способы вышивки на мужских и женских рубахах тождест­венны, чего нельзя оказать о компоновке узоров на изделии. Каж­дый из трех вариантов орнаментальной композиции на мужских РУбахах особо подчеркивает какую-либо деталь кроя, будь то по-^Лики, пришивная полоса снизу, нагрудный разрез или уголок на-^гРудного разреза (рис. 2, 9—10). Декор последнего интересен тем, ^Что построен на такой же Т-образной основе, что присутствует "^а распашной женской одежде у всех групп хантов. Украшенные ^Ь1шивкой штаны-особенно подчеркивают художественное своеоб-

разие южнохантыйской мужской одежды, поскольку у других круп­ных этнических групп данная деталь одежды не орнаментируется вовсе.

Декоративная отделка мужских рубах у северных хантов под­чинена тем же правилам, что и женских рубах-платьев. Полосы и аппликативные узоры из ткани светлых тонов располагаются вдоль наиболее выразительных конструктивных швов и обрамляют края изделия (рис. 6, 7). Мужские рубахи восточных хантов не являют­ся современным объектом декоративного творчества, и в этногра­фически обозримом отрезке времени орнаментация этой части муж­ской одежды просматривается слабо: нашивки по подолу; обшива­ние оленьим волосом краев прямоугольного воротника.

Орнаментированная верхняя одежда мужчин отражена в ма­териалах по восточным и северным хантам и практически не пред­ставлена у южных. Декоративное оформление глухой меховой -одежды у первых двух групп во многом сходно. Единство компо­зиционно-технических приемов наблюдается применительно к гу­сю (кумышу): сложная полоса мозаичного узора из ткани высту­пает в роли обшлагов — единственной декоративной детали изде­лия. Гусь; зафиксированный у южных хантов как одежда для кук­лы, был украшен меховыми мозаичными полосами по низу подола и рукавов. Декоративная отделка малицы также осуществляется в едином ключе у северных и восточных хантов:. аппликативные по­лосы ткани, преимущественно красного цвета, вставляемые в кон­структивные швы. Чехлы к малицам, однако, не столь единообраз­ны в оформлении. У восточных хантов они украшаются наподобие малицы, а у северных иначе: сложный апплккативный узор из ткани располагается на подоле. Особняком в ряду орнаментиро­ванных чехлов стоит казымская навершица, чье орнаментальное решение совпадало с северохантыйской паркой: мозаичные полосы располагались по сторонам переднего и заднего полотнища, по ни­зу рукавов и подола. Капюшон, вносивший своеобразие в покрой парки, определял! наличие на ней дополнительных узорных полос. Расхождение в материале изделия отражалось на характере мо­заики: у парки — меховая, у чехла к малице — из ткани.

Суммируя вышеизложенные наблюдения по декоративному оформлению одежды у хантов, нужно особо отметить следующие обстоятельства. Общехантыйские черты проявляются здесь «раине слабо. По существу, речь можно вести лишь о декоративном мини­муме на женских рубахах. Гораздо отчетливее проступают локаЛ'Ь-пые параллели и специфика, причем в области женской распашной одежды яснее наблюдается сходство орнаментальных традиции южных и северных хантов, а глухая одежда из меха у мужчин да­ет несколько иной расклад. Те ее виды, которые нашли отражение

НО

в современности, по своим характеристикам сближают приклад­ное творчество северной и восточной групп. Вместе с тем вышед­шая из употребления парка и утраченная орнаментация навершиц к малицам обнаруживали те же черты, что проступали и в южно­хантыйском декоре одежды.

На орнаментальной общности южно- и северохантыйской оде­жды следует остановиться подробнее. У южных женских рубах, обильнее всего украшенных вышивкой, у северной парки и у ка-зымской навершицы к малице орнаментальная топография акцен­тировала переднее и заднее прямоугольные полотнища, особенно его боковые стороны. На северохантыйских образцах навершиц эти полотнища выделялись не орнаментально, а за счет цветого контраста с боковыми клиньями. На глухой одежде указанная черта орнаментальной композиции вполне логична в свете особен­ностей кроя_ь Однако сходные композиционные линии бытуют и на распашной женской одежде, проходя между станом и широкой пришивной полосой (холщовые и хлопчатобумажные сахи, шубы), т. е. и особенности кроя, и отражающая его орнаментация перед­ней части у распашной одежды близки глухим ее видам,

В литературе утвердилось положение о первичности в хан­тыйской одежде распашных ее видов, высказанное Н. Ф. Прытко-вой (1953). В подобную интерпретацию исторических приоритетов не вполне укладываются элементы декора, ведь, как отмечалось выше, особенности исполнения общих композиционных черт на распашной одежде объясняются лишь в орнаментальном контексте глухой. Данные по орнаментальной топографии лучше согласуют­ся с точкой зрения Ю. Б. Симченко (1976), по которой история одежды древних уральцев предполагала параллельное существова­ние обоих ее видов — распашной и глухой. Последний был пред­ставлен лус-лузаном, состоящим из одного или двух прямоуголь­ных полотнищ, не сшитых по бокам. Орнаментальная композиция передней части глухой и некоторых видов распашной одежды, на­блюдаемой у северных и южных хантов по этнографическим дан­ным, также строится в соответствии с прямоугольностью полот­нища.

Пояса, будучи дополнительным элементом, , демонстрируют больше общехантыйских черт, чем собственно одежда. Единооб­разным является круг материалов, из которых изготавливались ^пояса: шерстяные нитки, кожа, ткань, бисер. У южных хантов не отмечены изделия из ткани и бисера, но это вполне объяснимо. Бисер стал употребляться для изготовления самого предмета срав­нительно недавно. К этому времени традиционная культура юЖ^{! н}ых хантов прекратила свое существование. Прототипом коротких поясов из ткани послужили кожаные изделия [Лукина Н. В.,

1985], а поскольку первые зафиксированы у южных хантов, логич­но предположить наличие в их культуре и первоосновы.

Обнаруживается сходство в орнаментальной технологии и ком­позиции пбясов. Для сплетенных из шерстяных ниток и нанизан­ных из бисера экземпляров создание собственно изделия и его де­корирование неразрывно связаны, и ширина изделия совпадает с шириной украшающего его бордюра. Декоративное оформление всей поверхности изделия характеризует все варианты поясов у всех групп хантов. На поясах из кожи и ткани хорошо прослежива­ется постепенное изменение орнаментального убранства. Наиболее ранней нужно признать следующую схему оформления: три бисер­ные нити, темная в центре и светлые по краям, обрамляют края изделия и делят его на квадратно-прямоугольные зоны-секции, в •которых нашиты металлические отливки. В дальнейшем исчезает секционность, бисерное обрамление становится пунктирным: на­шивается ряд, состоящий из утроенных бисеринок, темная в цент­ре и светлые по бокам. На смену отливкам приходят ряды или фи­гуры из пуговиц. Последние заменяются бисерной сеткой, чье раз­биение на различные по цвету прямоугольники напоминает о былой секционное™. Нашиваются бисеринки для сетки поодиночке или в сочетании по пять штук, причем центральная контрастирует по цвету с окружающими.

У каждой этнической группы возобладала определенная нова­ция, чем и объясняется некоторое своеобразие в декоре поясов. Так, для северных хантов характерно нашивание бисеринок по пять штук, для восточных — по три. У последних широкое распростра­нение в современном оформлении получил бисер, а у северных по­пулярны и плетеные опояски! Отделка поясов подвесными укра­шениями свойственна всем хантам, но их присутствие заметнее всего на восточнохантыйских, где в качестве подвесок на опоясках выступают бисерные ленты, а на поясах — пуговицы, бусы, отлив­ки, колокольчики, свисающие на тонких бечевках, цепочках, бисер­ных нитях. У южных хантов преобладали шерстяные кисти на пле­теных опоясках, а у северных встречалась бахрома из бус на ко­жаных поясах.

Сравнивая декор хантыйских рукавиц, можно отметить некото­рую близость творчества северных и южных групп, что отражали рукавицы с матерчатым верхом. Их тыльную часть украшали го­ризонтальные ряды бордюров в технике аппликации. Эту же ком­позиционную схему воспроизводят узоры на вязаных северохан­тыйских рукавицах. Восточные ханты украшали матерчатый верх рукавиц двумя рядами вертикальных бордюров, состоящих "³ сдвоенных треугольников, в технике мозаики. Все прочие приемы художественного оформления рукавиц лишь подчеркивают специ-

,фику отдельных групп. У южных хантов отмечены суконные ру­кавицы, расшитые бисером: крестообразная розетка. У восточных на рубеже веков бытовали меховые рукавицы, внешняя ровдуж-ная поверхность которых содержала сложную розетку, построен­ную на основе S-образной фигуры. Узор исполнялся раскраской с оконтуриванием оленьим волосом. Северохантыйское своеобразие проявилось в суконных рукавицах, содержащих аппликативное стилизованное изображение, дополненное бордюром.

Хантыйская обувь несет в себе как сквозные черты, так и па­раллели на уровне этнических групп. Общехантыйское единство проступает в оформлении унтовидной меховой обуви с помощью цветовых переливов различных частей кроя и вставок белых поло­сок меха, позднее — ткани в швы на голенище. Устойчивость на­работанных приемов в декоре традиционной меховой обуви оказа-• лась столь велика, что обусловила единые формы декора на нова-ционных по своему характеру образцах обуви — кисах. Их голе­нище украшают вертикальные мозаичные полосы, топография ко­торых тождественна унтовидным изделиям.

Ровдужна.я обувь рисует не столь однозначную картину. По
орнаментации чирков заметна близость южной и северной групп
этноса. Обе украшали ровдугу бисером, нашивая его по одной или
в сочетании по пять штук. Но .у южных хантов бисерная отделка
покрывала всю поверхность чирка, и в ней декоративно вычленя­
лась область взъема и собственно головки, у северных же хантов
украшался взъем и края головки. На взъеме бисер часто нашивал­
ся горизонтальными рядами, и эту общую традицию северные хан­
ты сохранили при замене бисера на полосы из ткани. Восточно-
хантыйские каноны декора на чирках включали орнаментальную
раскраску с оконтуриванием оленьим волосом, которая заполняла
всю поверхность предмета, но при этом также различалось оформ­
лю..ие взъема, где помещалась розетчатая фигура, и головки с бор­
дюрным узором. •

В орнаментации ровдужной обуви с длинным голенищем ощу­
тима близость восточных и северных хантов: единый технический
прием — раскраска, единые композиционные зоны — взъемныи
клин и края голенища. Бытовало у обеих групп и сплошное орна­
ментальное оформление голенища вертикальными бордюрами, но
У северных хантов оно относилось к поршневидной обуви, а у вос­
точных хантов.— к башмаковидной обуви [см.: Лукина Н. В.,
1985]. Последнюю указанный автор считает более поздним вари­
антом, равно как и иной способ ее орнаментации у восточных хан-
^Тов: мозаичная лента узора между головкой и суконным голени-
Чем. Одна декоративная особенность на северохантыйской обуви
Утверждает эту мысль: в нижней части голенища на поршне-
•'заказ 2006. «Очерки культурогенеза народов Западной Сибири». ИЗ

видной обуви северных хантов располагались две орнаментальные полосы, а в верхней — одна, т. е. нижняя часть обладала более насыщенным декором. Именно в этом месте и создаются мозаич­ные узоры на башмаковидной обуви у восточных хантов.

Если суммировать все сведения по орнаментальной отделке ровдужной обуви у хантов, то обнаруживается единая компози­ционная заданность — декоративная отделка взъемной части и верхних краев изделия. Эта схема присутствует на всех видах обу­ви как обязательная, и в зависимости от особенностей покроя в нее вносятся дополнения, порой весьма существенные, например, сплошное заполнение вертикальными узорами длинного голени­ща. В наиболее устойчивом виде общехантыйская схема декора сохранялась на ровдужных чирках северных хантов, вместе с тем наполнявшее ее расшивание бисером вторично по отношению к ровдужной раскраске. Вторичной следует признать и ровдужную мозаику. В целом история художественной отделки на ровдужной обуви у хантов представляется следующим образом. Орнамен­тальная раскраска взъемного клина и верхних краев на чирках; развиваясь, охватила у восточных хантов всю поверхность голов­ки, у северных хантов произошла замена орнаментального мате­риала и технологии, а южнохантыйские изделия вместили в себя оба указанных направления. У северных и восточных хантов ор-. наментация чирков оказала влияние на формирование декоратив­ных стереотипов и на обуви с длинным голенищем. При этом, од­нако, восточной группе удалось выработать иные правила и формы орнаментации на обуви с суконным голенищем^

Дополняющие обувь вязаные чулки характерны для южных и северных хантов, а на востоке они отмечены лишь на Салыме.' Украшением служила орнаментальная полоса, вывязываемая в верхней части изделия. Преобразование чулок в гольфы на совре­менном этапе сопровождается усилением декоративной отделки: горизонтальные бордюры располагаются в ярусном порядке и ох­ватывают практически всю поверхность изделия. Специфической чертой восточных хантов являются плетеные подвязки для муж­ской обуви; их несложный декор, например в виде полос, дополня­ется кистями.

Платок выступает в качестве основного головного убора жен­щин у всех групп хантов, однако единые декоративные каноны при этом не отмечены. Наиболее орнаментированные экземпляры изде­лий были характерны для южных хантов и части восточных (р. Салым). При этом в украшении предмета хорошо прослежива-" ется определенная преемственность, имевшая, видимо, и хроноло­гическую направленность. С четырехугольного холщового платка на «татарскую косынку» перешли декоративная отделка, соедини-

114 .

тельных швов, построение орнамента в виде квадрата в прямых уг­лах предмета и вышивка как основное техническое средство деко­ра. «Татарская косынка» дополнила все это подвесными украше­ниями из бисера и отливок, расположенными на ее прямоугольном конце. Последние перекочевали на один из углов у покупных плат­ков. У восточной и северной групп зафиксированы лишь 'платки фабричного производства, которые хантыйские женщины допол­нительно отделывали бахромой по периметру всего изделия, либо окантовывали полосой ткани. Общехантыйским элементом являет­ся женская шапка-капор из меха, на которой вдоль опушки и- в затылочной части помещаются мозаичные полосы или узор, пре­имущественно из меха, однако у южных хантов в начале века фик­сировалась и ровдужная мозаика. Обязательным атрибутом шап­ки служат различного рода подвески на конце головного убора, выполняющие эстетическую и утилитарную функции. Восточно-хантыйскую специфику отражают шапки, сплошь орнаментирован­ные меховыми мозаичными орнаментами.

Неотъемлемую часть женского костюма составляют всевоз­можные украшения. У южных и восточных хантов встречалось на­лобное украшение в виде повязки из ткани с тесемками. 'На ос­новную часть предмета нашивались металлические отливки, бисер и готовые узорные полосы из него; использовались подвески из этих же материалов. В северохантыйских материалах налобные повязки не представлены. Однако у данной группы, так же как и у южной, отмечены головные украшения, вышедшие из употреб­ления в конце XIX—XX вв. — длинные полосы, обвивающие го­лову и.спускающиеся на спину. У северных хантов материалом служила налимья кожа, а способом орнаментации — раскраска. Длинная полоса из ткани южнохантыйского происхождения имела тот же набор материалов и те же способы^ орнаментации, что и налобные повязки. В приведенном фактологическом контексте не лишено смысла предположение о производности хантыйских на­лобных повязок от головных украшений и о вторичности таких ма­териалов, как бусы, бисер, подвески, при отделке декоративных атрибутов женского костюма.

Далеко не последнюю роль во внешнем облике человека игра­ло убранство волос. Видом прически с одновременным ее украше-Чием служили ложные косы, бытовавшие у южных и северных ханто_в. У первых ложные косы состояли из длинных жгутов с ор­наментальными лентами из нанизанного бисера и подвесками, а у ^вторых в их состав входило еще и теменное украшение из ткани вадъной формы, зашитое бисером, пуговицами и также дополнен-_е°е подвесками. В восточнохантыйском убранстве волос присутст-^Вало только четырехугольное теменное украшение, декор кото-

рого аналогичен северной группе за вычетом подвесок. Таким об­разом, северохантыйский вариант рассматриваемого украшения являлся наиболее полным, совмещая в себе черты декора южной и восточной групп. Мужские прически убраны здесь одним лишь теменным украшением. С ложными косами у северных хантов был связан и головной убор в виде венца с тесемками, сплошь зашитый бисером. У других'групп этноса данный убор с рубежа веков не встречался, впрочем, это вовсе не означает его отсутствие и в бо­лее ранние времена. На эту мысль наводит шаманский венец с. лентами, отмеченный у восточных хантов. Венец изготовлен из ткани, и его убранство состоит из бисерных нитей, нашитых таким образом, что возникают несложные геометрические фигуры.

Яркость и красочность прически достигалась также с помо­щью накосников. Этот вид художественного убранства бытовал у южных и восточных хантов и состоял либо из вплетаемых в косу узорных лент, нанизанных из бисера и обрамленных на концах пышными кистями из шерстяных ниток или подвесками, либо из пучка бисерных нитей с бусами, пуговицами, отливками и т. п. на

концах.

Среди шейно-нагрудных украшений хантыйских женщин осо­
бую популярность в XX в. приобрели ленты со сложным узором,
нанизанные из бисера. Вместе с тем совокупность орнаментального
этнографического материала позволяет выявить здесь иного, более
раннего лидера, задававшего общий декоративный тон и опреде­
лившего • межгрупповые этнические особенности — воротники. В
зоне бытования женских вышитых рубах: южные ханты, частично
восточные (р. Салым) и северные (среднеобские и казымокие) —
имели хождение жесткие стоячие воротники, заменявшие собой
шейные украшения. Очевидно, по этой причине на указанной тер­
ритории приоритет принадлежал нагрудным украшениям. У вос­
точных хантов — и это одна из наиболее ярких их самобытных
черт — получили распространение воротники со свисающими на
грудь прямоугольными концами. Пришитые к сакам; они делали
излишним присутствие на одежде нагрудных украшений, и .у вос­
точной последние распространены значительно меньше, чем у дру­
гих групп этноса. Зато некоторое развитие получили здесь шейные
украшения, гармонирующие с формой воротника. Несмотря на раз­
личную конфигурацию, воротники обнаруживают единый общехан­
тыйский стиль художественного оформления: три бисерные, поло­
сы, темная в центре и светлые по бокам, обрамляли края пред­
мета и члейили его поверхность на квадратно-прямоугольные зо­
ны-секции, в которых располагались металлические отливки. Не­
большая поверхность посередине воротника.оставалась при этом
неорнаментированной. Особенности конфигурации вносили свои
116 -