Информационная модель индивидуальной памяти

Структурно-функциональная блок-схема памяти, пред­ложенная Р. Аткинсоном, приведена на рис. 3.2. Система памяти включает следующие функциональные блоки:

Сенсорный регистр(СР) — «вход» в систему памяти, куда поступают зрительные, слуховые, тактильные образы, воспринятые из внешней среды органами чувств (рецеп­торами), которые представляют собой входную сенсорную информацию. Поступившая сенсорная информация оце­нивается блоком управления и часть ее отбирается для передачи в КВХи ДВХ, оставшаяся часть стирается.

Кратковременное хранилище (КВХ)— это оператив­ная память индивида, которая осуществляет обработку ин­формации, поступившей из СР, с целью ее отбора для дол­говечного хранения. Таким образом КВХ реализует дей­ствие запоминания. Действие воспроизведения также входит в функции КВХ.

Долговременное хранилище(ДВХ) включает главные разделы памяти (образная, семантическая, аффективная, мо­торная память) и выполняет главную функцию — хранение смыслов. Забывание также функция ДВХ, поскольку в СР и КВХ стирание информации осуществляется очень быстро.

Генератор ответа— блок, обеспечивающий выдачу информации из ДВХ или КВХ при сознательном воспо­минании и направление ее в эффекторы, воздействующие на внешнюю среду.

Блок управленияобеспечивает движение информаци­онных потоков и их обработку: распознание образов, обоб­щение, повторение, принятие решения, внутриличностный диалог и т.д.

Р. Аткинсон обращает внимание на следующие особен­ности своей модели:

1. Информация кодируется двумя видами кодов: перцеп­тивные коды (П-коды) отражают перцептивные, чувствен­но воспринимаемые характеристики сенсорной информа­ции, поступающей в СР; концептуальные коды (К-коды) относятся к семантическим, умозрительно постигаемым эле­ментам. Сочетанием этих кодов фиксируются смыслы, хранящиеся в разных разделах памяти. Большое внимание уде­ляется организации фактографических и семантических разделов.

2. Физиологические основы КВХ и ДВХ различны. Кратковременное запоминание обеспечивается циркулированием импульсов в замкнутых нейронных цепях без перестройки самих цепей. Долговременное хранение тре­бует структурных изменений в нейронных сетях. Суще­ствуют различные гипотезы о сущности этих изменений.

3. Блоки, показанные на схеме рис. 3.2, представляют собой не отдельные узлы нейронов, а разные фазы акти­вации одной и той же неврологической структуры. Дру­гими словами, одно и та же группа нейронов может вы­полнять функции СР, КВХ и ДВХ.

4. Записи П-кодов и К-кодов в ДВХ имеют адреса, из­вестные блоку управления. Извлечение информации из ДВХ является содержательно-адресным процессом.

Модель Р. Аткинсона страдает техницизмом, упрощаю­щим сложные умственные процессы. В ней не нашли отра­жения внутриличностные источники смыслов, питающие память, такие как самосознание, личностные ценностные ориентации, убеждения, симпатии и антипатии (злопа­мятность, добродушие). Ее можно рассматривать в каче­стве первого приближения к пониманию механизма мнемической деятельности.

Рис.3.2.Структурно-функциональная блок-схема памяти

(по Р. Аткинсону)

Групповая социальная память

Структура и содержание групповой памяти зависит от субъекта-носителя, т.е. социальной группы, которой при­надлежит эта память. В социологии различают малые соци­альные группы, большие социальные группы и массовые совокупности (случайная толпа, массовая аудитория и т.п.). Малыми группамиявляются семья, первичная возрастная группа («ребята нашего двора»), производственная ячейка (бригада, команда, экипаж, отдел), досуговая компания (клуб по интересам). Для малых групп характерна непос­редственная межличностная микрокоммуникация в фор­мах И п И,И д И, И у И (см. табл. 2.1). Большие соци­альные группы— это совокупность людей, обладающих общими социальными признаками: а) социально-демог­рафические группы формируют такие признаки, как возраст, пол, образование, национальность; б) производствен­но-экономические группы образуются по имущественному цензу, сословно-классовой принадлежности, профессии; в) общественные объединения: политические партии рели­гиозные концессии, профсоюзы, молодежные союзы, сове­ты ветеранов и т.д. Массовые совокупностиделятся на эпизодические, существующие кратковременно, например тол­па на улице, и стабильные типа населения или общества.

Очевидно, что эти эпизодические массовые совокупно­сти никакой групповой памятью не обладают и обладать не могут, в отличие от стабильных сообществ, имеющих со­циальную память (см. раздел 3.4). Малые группы с разви­той диалоговой коммуникацией имеют неовеществленную память в виде общих воспоминаний (памятные события, встречи, приключения, смешные истории и т. д.) и овеще­ствленные реликвии (фотографии, символы, охотничьи трофеи, письма, звукозаписи и т.д.). По сути дела групповая память малых групп — это сумма индивидуальных па­мятей их членов и значима только в пределах группы.

В больших социальных группах, да и то не во всех, обнаруживается потребность в специальной групповой памяти и возможности для ее формирования. Многочис­ленные и рассредоточенные социально-демографические группы не нуждаются в специальной памяти; группы с общим имущественным цензом и сословно-классовой принадлежностью также не создают особых мнемических образований. Дело в том, что эти группы не имеют общих социальных смыслов (знаний, умений, эмоций, стимулов), которые требовали бы передачи во времени. Потребность в социальной групповой памяти обнаружи­вают профессиональные группы и общественные объе­динения, которые можно назвать целевыми социальными группами.

Целевые социальные группы берут на себя выполне­ние определенных общественных функций, что требует консолидации группы, фиксирования положительного опыта, сохранения и передачи его между членами груп­пы. Ради этого целевыми и социальными группами созда­ется система социальной коммуникации, включающая особую групповую память. Особенно развитую групповую память с древних времен создавало жречество, скрывая в ней эзотерическое (тайное) знание, в средние века — врачи и юристы, в новое время — ученые и политики.

Групповая память целевых социальных групп вклю­чает следующие разделы:

• специальный язык, изобилующий понятиями и тер­минами, не понятными непосвященным;

• массив недокументированных знаний, изустно пере­даваемых современниками, а также четко осознаваемое самосознание;

• профессиональные нормы, включающие кодекс чести, клятвы и присяги, например, «клятва Гиппократа», а также обычаи общения внутри группы и вне ее; эти нор­мы поддерживают обособленность группы и ее закрытость для прочей массы населения;

• технологические умения, связанные с выполнением профессиональных или специальных общественных функ­ций (особенно характерно для врачей, священнослужи­телей, юристов, политических лидеров);

• документальные фонды специальных произведений письменности и печати — основной источник и носитель группового знания; в этих фондах хранятся также симво­лы, эмблемы, групповые реликвии, подлежащие долговре­менному хранению;

• материальные изделия, например: медицинский ин­струментарий и фармакологические вещества, специаль­ные постройки и помещения (храмы, лаборатории, лек­тории), техника связи и т.д.

Благодаря групповой памяти целевые социальные группы образуют свою субкультуру, которая противосто­ит господствующей массовой культуре, базирующейся на естественно-исторически сложившейся памяти общества. Память национальных диаспор, существующих в ино­язычной среде, по своей структуре приближается к памя­ти целевых групп.

Итак, с точки зрения мнемической деятельности со­циальные группы делятся на три класса:

• «Беспамятные» — эпизодические массовые совокуп­ности и большие статистические группы.

• Групповая память — сумма индивидуальных воспо­минаний — малые группы, включая семью и дружеские компании.

• Групповая память с развитой структурой, имеющей неовеществленную и овеществленную части, свойствен­на целевым социальным группам. Забегая вперед, отме­тим, что структурированная групповая память подобна (изоморфна) культурному наследию общества (см. след, раздел), но есть существенная разница между групповой и общественной памятью: групповая память не имеет бес­сознательной психической основы, а у исторически сло­жившихся обществ она есть.