A греки хотят нас окрестить, чтобы мы забыли Богов наших и обратились к ним, чтобы стричь с нас дань, подобно пастырям, стекающимся в скифию.

ИЗДРЕВЛЕ русские люди знают о судьбо­носном значении имени. Оно свидетель­ствует о предназначении ребёнка, о его именитости (знатности), характере, способно­стях, об уровне духовного развития. Сведущие родители, желая иметь ребёнка с определённы­ми качествами, стараются притянуть к вопло­щению в нём Живатму[29] с соответствующим Ро­ком и Судьбой. Этого они достигают не толь­ко особыми обрядами, но и подбором соответ­ствующего имени ребёнку. Звучание каждого имени содержит определённую частоту звуко­вой вибрации, поэтому в ребёнке воплощается лишь та Живатма, которая имеет подобную вибрацию. Живатма, ведая свой Рок, знает, ка­ким именем её назовут после воплощения. Та­ким образом, не имя влияет на судьбу челове­ка, а с помощью имени притягивается к вопло­щению Живатма с соответствующими Роком и Судьбой.

Предки русского народа были Славянами. Они называли себя так не только потому, что являлись Славным Родом, но более из-за того, что, живя в согласии с Законами Прародите­ля, никогда Его ни о чём не просили, а только славили. Отсюда и "слав-ян-ин", и "кресть-ян-ин": здесь "Ян" - положительная сторона при­тяжения Всевышнего, т. е. Жизнь Духовная; "Инь" - отрицательная сторона, т.е. жизнь мирская, самолюбивая, от которой следует от­талкиваться для познания добра и зла ради обретения мудрости Триединого Бога (Сварога, Дажьбога, Перуна - Света, Совести, Воли). Просить же Прародителя о чём-либо - это по­дозревать Его в нерадивости, в том, что Он может что-то не сделать для нашей пользы. Истинно верующий совершенно доверяет сво­ему Небесному Отцу и посему при любых об­стоятельствах говорит: "Да будет воля Твоя, но не моя". Ибо Всевышнему виднее, что дей­ствительно нужно человеку - именно то Он и посылает ему по своей Безмерной Любви. Сла­вяне всегда осознавали, что настоящая Вера не будет пытаться вовлечь Всевышнего в суету че­ловеческих дел. В Велесовой книге (1.1; 1.5; 6.l; 1.6) об этом говорится так:

"Отцам нашим и матерям - Слава! Так как они учили нас чтить Богов наших и водили за руку стезёй Правой. I

Так мы шли, и не были нахлебниками, а были Русскими - Славянами, которые Богам Славу поют, и потому - суть Славяне.

...Ибо мы происходили от Дажьбога и ста­ли Славны, славя Богов наших, и никогда не просили и не молили их о благе своём.

... И когда молву Им творили, омывали телеса наши и рекли Славу, а также пили сурью-напиток во Славу Богов; пять раз в день огонь зажигали в Светилищах - жгли Дуб. И также Сноп (Вено) величали и говорили хвалу Ему, ибо мы - Дажьбоговы внуки, и не смели про­тивиться Славе своей.

...И так мы пребываем Славными, ибо Славим Богов наших и молвимИм с телами, омытыми чистой водой".

Для того чтобы убедиться в том, что Сла­вяне произвели своё название от Славы, дос­таточно привести некоторые славянские соб­ственные имена, в состав которых вошел ко­рень "слав" как основополагающее понятие. Например: Богу-слав, Буди-слав, Боле-слав, Брети-слав, Бури-слав, Брячи-слав, Верху-слав, Воло-слав, Выше-слав, Влади-слав, Вито-слав, Войти-слав, Все-слав, Вяче-слав, Греми-слав, Гори-слав, Городи-слав, Добро-слав, Добе-слав, Дань-слав, Дедо-слав, Домо-слав, Жизне-слав, Жили-слав, Жди-слав, Же-слав, Звени-слав, Зде-слав, Изя-слав, Любо-слав, Миро-слав, Мило-слав, На-слав, Перо-слав, Перея-слав, Преди-слав, Радо-слав, Рати-слав, Сбы-слав, Свето-слав, Стани-слав, Суди-слав, Тверди-слав, Чуро-слав, Яро-слав и т. д. В "Слове о полку Игореве" из 20 славянских имен 14 оканчиваются на "слав", а в летописи Нестора из 130 славянских имен 103 приходят­ся на тот же корень. Например: Славомир, Славята, Славомил, Славента, Славетин, Сла-вибор, Славич, Славиш, Славник, Славин, Славо, Славобой, Славолюб и т. д.

Этот корень есть в названиях многих сла­вянских городов, урочищ и других мест: Переяславль (ныне Росслау), Заславль, Брис-лавль, Ярославль, Славенск, Славяно-сербск, Славенское озеро, Славенские ключи, Слави-тино (село в Новгородской области), Сла-вянск-на-Кубани, Славенка (улица в Новгоро­де) и др.

Нет и тени сомнения в том, что все эти име­на и названия были произведены от корня "слав". Можно ли утверждать, что хотя бы одно из них было произведено от "слова", как это делают несведущие люди? В первом слу­чае каждое имя и название выражает особое отношение Славян к окружающему миру, а во втором все они означали бы безсмыслицу.

И дабы подтвердить, что в славянских именах заключается не только глубокий смысл, но и характеристика народа образованного, ярко выразившего свою любовь к миру, покою и согласию целым рядом личных имён, заклю­чающих в себе глубокое мировоззренческое содержание, величие, силу духа, благозвучие, ласкающее слух и услаждающее душу, можно привести ещё несколько примеров.

Имена, свидетельствующие о миролюбии славян: Богумир, Будимир, Добромир, Драгомир, Ждимир, Жизнемир, Звонимир, Здимир ("здать" - строить, созидать), Крепимир, Ладимир, Любомир, Миран, Мирбудь, Мирограй, Миродар, Миромир, Миронег, Мирота, Миря, Мирослава, Мирава, Мирча, Радомир, Ратмир, Светомир, Станимир, Творимир, Тихомир, Хвалимир, Хотимир, Яромир и др.

Возвышенные душевные качества были высоко чтимы Славянами, об этом говорят имена: Владдух, Всемил, Добровлад, Доброгор, Доброжен, Доброжизнь, Добромил, Духовлад, Душевлад, Любомысл, Милодух, Радовлад, Радомысл и др.

Имена, свидетельствующие о гостеприим­стве славян: Будигость, Гостев ид, Доброгость, Любогость, Радгость.

Имена, свидетельствующие о геройстве, и умении проявлять власть: Владимир, Властимир, Всеволод, Владислав, Честимир, Громобой, Ярополк.

Славяне называют своих женщин имена­ми, ласкающими слух, характеризующими их как источник Радости, Любви, Нежности, Мира, Добра и Согласия: Богумила, Божена, Беляна, Братомила, Весела, Веселина, Весняна, Всемила, Всенежа, Голуба, Добродея, Добромила, Добронега, Ждана, Желана, Забава, Красномира, Лепава, Лепослава, Любава, Любомудра, Людмила, Милаша, Милена, Милолика, Милослава, Милонежа, Миронега, Мирава, Миромира, Миловзора, Нежана, Ненагляда, Прекраса, Прелеста, Пригода, Рада, Радмила, Синебка, Смеяна, Смирена, Славомила, Умила, Улада, Усла­да, Я сыня.

Только у Славян есть имена Веры, Надеж­ды, Любви, Осмомысла (мыслящего за восьме­рых или имеющего на каждое дело восемь мыс­лей), Всемысла (мыслящего обо всём), Премысла (перемысливающего всё), Гореслава (славя­щего даже в горе). Вместе с прочими именами они свидетельствуют, что Славяне издревле глубоко рассуждали о всех областях жизнеде­ятельности человека, о всех потребностях души и сердца; что они гостеприимны и миро­любивы, но храбры и отважны, любят Славу и хвалу, могут проявлять власть, чтят душев­ные достоинства, преданы Истинной Вере. Все это видно из славянских имен, дышащих вы­сокой, одухотворенной жизнью, от которых веет бодростью и силой мудрого народа, пол­ного светозарных устремлений.

Оформление облож­ки "Славянского име­нослова" узелковыми узорами не случайно. Узелки - это знаки об­разного письма славян - изначальной формы всех письменных зна­ков. Они читаются сле­ва направо, т.е. посо­лонь, и означают: "Ро­довое древо", "Три мира: Явь, Навь, Правь", "Солнце - Дажьбог", "Стихия Огня", "Стихия Воды", "Стихия бозд/-ха", "Стихия Земли".

Птица - Финист Ясный Сокол - олицетворяет Россию, возрождаю­щуюся из Изначально­го Огня.

Финист толкует Кощуны - сказания о былой старине.

(Продолжение в следующем номере.)

Сергей АЛЕКСЕЕВ:

«МЫ ДОЛЖНЫ ОЩУТИТЬ СЕБЯ НАЦИЕЙ!»

Сергей Алексеев - один из самых популярных российских писателей девяностых годов, автор бестселлеров "Сокровища Валькирии", "Аз Бога ведаю", "Утоли моя печали", "Волчья хватка", "Удар молнии", "Долина смерти", "Возвращение Каина" и др. Его книги поднимают человеческий дух на космическую высоту, сплачивают нацию, возвращают уверенность в том, что мы - Великий народ.

Герой "Сокровищ Валькирии" Александр Русинов по кличке Мамонт, бывший сотрудник Института кладоискателей, узнает о существовании сокровищ Вар-Вар, которые стерегут таинственные люди - гои. Отныне вся жизнь Русинова подчинена единственной цели - отысканию золота варваров. Однако, когда он вступает в пещеры, понимает, что золото скифов, сокровища Ивана Грозного, царская казна и партийная касса третьего рейха - это не истинные сокровища гоев, есть нечто, что ими ценится гораздо выше. И тогда ему показывают настоящее сокровище гоев - книгу знаний арийского народа "Весту". Гои - люди божественного происхождения, не жаждут золота, не желают власти, не боятся смерти в отличие от изгоев, людей с одноразовой душой, которые, зная, что живут один раз, готовы на все ради наживы и власти над людьми. Историю происхождения изгоев написал Великий Изгой Дарвин. Гои - потомки древних ариев, народа, населяющего Гиперборею - центр Северной цивилизации (третьей, если первой и второй считать Восточную и Западную), которую пространственно наследуют русские.

Мы рады представить вашему вниманию интервью Елены Куриловой с писателем.

- Сергей Трофимович, сю­жет "Сокровищ Валькирии" основан на реальных событиях или выдуман?

- Могу сказать, не выду­ман. Сюжет имеет под собой реальную основу. Но для того, чтобы почувствовать вот эти тонкие материи, наверное, нужно распахнуть душу и чув­ства, слушать и видеть, и тог­да всё откроется.

- Но Гои. судя по книге, очень крепко охраняют свои тайны. И за меньшее Русинова чуть не убили, как же они позволили вам опубликовать книгу? Ведь там даже упоми­наются населённые пункты. То есть читателя не только подводят к тайне, но и в сущ­ности открывают её?

- Но ведь для того чтобы вдохнуть уверенность и силы в народ, когда он находится в крайней степени духовной ни­щеты (я уже не говорю про ма­териальную нищету), для это­го можно пойти на многое. Чтобы поднять Дух, они что-то разрешают приоткрыть. И в данном случае они сделали это через меня.

- Сергей Трофимович. можно ли считать, что глав­ный герой "Сокровищ Вальки­рии" это вы и есть. учитывая. что Русиновы ваша Родовая фамилия? Это было ваше пу­тешествие?

- Героя ассоциировать со мной можно, но не забывай­те, что это художественная ли­тература. Это не публицисти­ка, где можно писать от пер­вого лица. Это путешествие каждого читателя, который берёт в руки книгу.

- Смотрите, как вы округ­ло отвечаете. И всё же вы про­делали этот путь не только в сознании?

- Да, я проделал его и фи­зически, по Уралу, в частно­сти, пешочком и мысленно, духовно. Имеется в виду со­звучие разума и сердца. Ведь Укаждый человек мечтает, размышляет. Что такое художе­ственная литература? Я считаю, что книга никогда не исчезнет, потому что когда мы читаем, мы воображаем, мы знаки переводим в слова, со­здаем живой мир. Мы способ­ны его видеть.

- Скажите, эти люди на­шли вас сами или вам удалось найти их?

- Они нашли меня сами. Их найти невозможно.

- Вам можно только поза­видовать...

- Я иногда сам себе зави­дую...

- Скажите, вы сами вери­те в Гоев. работающих на бу­дущее России, или это удачный литературный проект?

- А вы верите в сказки? Что происходит с человечес­кой душой, если её лишают сказочности в жизни? Вот в нашем суконном мире, где всё построено на добыче финан­совых средств, что происхо­дит с человеческой душой, когда её загоняют в такие рам­ки? Почему "Сокровища Валькирии" имеют такой ус­пех? Потому что человек со­скучился, истосковался по за­гадочности, по непознанному и необыкновенному. Вроде бы и существует, а вроде бы и нет. А когда приводишь доказа­тельства, что существует, че­ловек начинает верить. Более того, люди едут на Урал, хо­дят по этим местам, даже со­здан клуб в Питере. Поклон­ники "Сокровищ Валькирии", туристическая группа, прохо­дят путем Русинова. Вот не­давно ходили.

- Сергей Трофимович, от­куда у вас такая подробная ин­формация об Арийской цивилизаиии?

- Я стараюсь читать исто­рические и другие источники под другим углом зрения. Я совершенно не согласен с вы­водами наших учёных и исто­риков, начиная с рассмотре­ния "Слова о полку Игореве". В корне не согласен с вывода­ми Дмитрия Лихачёва, считаю его своим оппонентом. Пото­му что вся историческая на­ука, это касается филологии и этимологии, работала в угоду христианства. Надо было до­казать, что Россия существу­ет тысячу лет, а до того была «кромешная тьма беспросвет­ная и люди жили аки звери». Но ведь когда человек с нор­мальными мозгами начинает работать самостоятельно, то он может прийти совсем к дру­гим выводам. Я занимаюсь этим уже двадцать пять лет, изучал историю, лингвистику, этимологию и пришел к выво­ду, что русский язык имеет прямую, корневую связь с сан­скритом. А отсюда вытекают и мироощущение, и мировоз­зрение.

("...Тогда он отправился на кафедру индийской филоло­гии Института стран Азии и Африки при МГУ, где позна­комился с преподавателем Кочергиной... она объяснила, что в русских словах "га" оз­начает движение - нога, те­лега, дорога, Волга, Онега, Ладога - и что на первый взгляд таинственный и муд­рый язык древних Ариев очень прост и доходчив для всякого Русского, познавшего глубину своего языка от рож­дения, что, привыкнув к нему, можно на слух понимать, о чём говорят жители Северной Индии, и что знаменитый тверской купец Афанасий Ни­китин, не имея никакой под­готовки, заговорил по-индий­ски, и что ходил туда не ло­шадь свою продавать, а вы­полнять какую-то загадочную миссию - иначе бы его не впустили в главную святыню - храм Парват".

"...Понятия"РА" и "АР" - солнце и земля - существова­ли неразрывно, что доказыва­ло перевернутое звучание этих слов, и совокупно. В название горы АРАРАТ древние Арии вложили смысл соединения Земли и Солнца. Свет и тепло как бы возжигали землю, де­лали ее подобной Солнцу, пригодной для существования человека, ибо Арии - народы Ара считали себя в букваль­ном смысле детьми света Сол­нца. Поэтому их возглас "Вар" означал тепло, земной огонь, зной, и синонимом его было слово "жар". (Отсюда в русском языке возникли гла­голы "варить", "жарить", на­звание "жар-птица".)

Боевой клич Ариев про­славлял этот огонь. А после победы они прославляли Сол­нце криком - УРА! - который сохранился и поныне, и означал торжество Света - "у Солнца!" - над тьмой. Анто­нимом - словом противопо­ложного значения - был горький вздох, тоже существу­ющий и поныне - УВЫ! - то есть буквально "у тьмы!", ибо множественным числом - ВЫ - называлась тьма. По­этому дерзкие князья, замыш­лявшие походы на врагов, го­ворили "Иду на вы!" вовсе не из-за уважения к противнику, а точно определяя цель пред­стоящего сражения - сраже­ния с тьмой. И, оказывается, потому нельзя называть Бога на "вы"...". (Из романа "Со­кровища Валькирии").

- Сейчас уже надо не ар­хеологические раскопки про­водить, нужно изучать соб­ственный язык. Сейчас у меня лежат материалы для созда­ния нового этимологического словаря русского языка. К со­жалению, сподвижников я себе не нашел, пытаюсь свя­заться со школой Щетинина в Краснодаре, где из обыкно­венных детей делают гениев. Передам материалы им.

- Вы читали "Весту"?

- Да. Но не всю, выдерж­ки.

("...В мире гоев много дол­гожителей, некоторые дотяги­вают до ста семидесяти лет, оставаясь в чувствах и памя­ти. И все равно этого никогда не хватит, чтобы одолеть Вес­ту и обрести Вещество... Там, где сейчас плещутся Студеное, Карское и Белое моря, неког­да была земля и страна, ныне называемая по-разному - Ги­перборея, Атлантида... Лед­ник продавил сушу, смел и об­ратил в прах страну Гоев, ко­торая носила имя - Вера. Людей тогда именовали Верцами. Говорили: "Се Верцы" -это Верцы. И жили они пол­ный круг жизни - сорок сороков, то есть по тысяче ше­стьсот лет - это и есть срок познания Вещества. Здесь, - Варга обвел рукой соты, - пятнадцать тысяч триста тридцать свитков, или ровно тысяча шестьсот Великих Книг". (Из романа "Сокрови­ща Валькирии ").

- Сергей Трофимович, в "Сокровищах Валькирии" по­нятия Гой - изгой постепенно меняются. Если в первой книге Русинов был изгоем, это значи­ло. что он просто непосвящен­ный. в последней части термином изгой обозначается чуть ли не существо другого биоло­гического вида.

- Дело вот в чём. Это про­сто более глубокое осмысле­ние понятий Гой - изгой. В принципе, каждый изгой мо­жет стать Гоем, для этого все­гда есть возможность. У каж­дого есть возможность из зем­новодного состояния перейти в нормальное, человеческое. Одним для этого нужны сот­ни лет, а другим - мгновение, прозрение. Вера Богу - это и есть переход из одного состо­яния в другое. На этом уров­не происходит. Человек как бы пробуждается и смотрит на мир совсем иначе. И у самого падшего, самого низкого зем­новодного, есть возможность перейти в высшее состояние. Потому что у всех сохраняет­ся чувство Любви. Любовь - это Путь.

- Герои ваших романов Ру­синов. Ражный и Святослав составляют очень интересный мужской образ. Он является идеальным мужским образом?

- Я думаю, что все мужчи­ны должны быть такими же, как Святослав (Светлейший князь, сын Святой Ольги, ге­рой романа Алексеева "Аз Бога Ведаю" - прим. Е.К.). Это и есть русский герой. Та­ким и должен быть Гой. Что касается женского образа, у меня сложности. Но на счёт мужчины я точно знаю, каким он должен быть.

-И каким, если сказать од­ной строкой?

- Его основные черты: му­жественность, преданность, верность и сила духа.

- А Милосердие, Доброта?

- Это уже другие вещи. О каком Милосердии можно было говорить во времена Святослава? Если увидел врага, его надо заколоть, зарубить, поднять на копьё. Тогда были очень точные понятия Добра и зла. Дружбы и враж­ды. Потом эти понятия размы­ли и начали создавать некие компромиссы. И сейчас полу­чается - и не Друг и не враг, а так. Слишком много стало таких людей, и среди них очень трудно, особенно лю­дям с более ясными понятия­ми. Я, например, сторонник дуэлей. Вернули бы дуэли и подлецов сразу стало бы в де­сять раз меньше.

- Ха, ну так бандиты так и делают. Встречаются на "стрелках" и стреляются.

- (Смеется). Ну это нужно сделать не на уровне банди­тов, а на уровне благородных людей. Да и у бандитов на са­мом деле вопросы чести стоят очень остро. Некоторые из них напоминают первых рус­ских князей, которые брали власть силой. Это очень мощ­ные люди, Гой не смотря ни на что, потому что у них очень много страсти к жизни, к со­зиданию. Поэтому у них и по­лучается.

- Скажите, неужели За­садный полк (Араксы). описан­ный в книге "Волчья хватка", существует на самом деле?

- Да, конечно. Судите сами. Пересвет был монахом. Монах, лишенный живота, то есть в черных одеждах, - жи­вой мертвец. Он не имеет пра­ва брать в руки оружия, потому что война-дело мирское. Ион в итоге побеждает Челубея, ко­торого сегодня можно было бы назвать профессиональным во­ином.

Сергий Радонежский ос­новал девяносто монастырей, представляете, больше полови­ны из них сейчас существуют. Либо осталась память о них. В этих монастырях подготавлива­лись монахи, которые выходили на бранное поле.

В восемьдесят шестом году я встретил человека, кото­рый во время Великой Отече­ственной на Северном морс­ком флоте самостоятельно стаскивал дизели с подводных лодок. Каждый из них весил тон­ну. Брал перед собой и стаски­вал. Он в одиночестве справ­лялся с тем, что под силу только нескольким человекам, благо­даря специальной подготовке ратников - Араксов, воинов За­садного полка. В романе его зовут Сергей Ражный.

- Сергей Трофимович, воз­можно ли использование опы­та Араксов в жизни?

- Уже используют. В Сер­пухове один инженер рассчи­тал, что «Прави¢ло», в принци­пе, возможно. Параллельно с ним в Вологде изготовили не­сколько тренажеров и сейчас на них тренируются ученики школы единоборств. Кое-что получается.

- Кто был моделью для со­здания образа Валькирии и Дары?

- Это собранный образ. Женский образ мне не очень удаётся, так как я не разби­раюсь в женщинах. Кроме Княгини Ольги. Но она по­лучилась живой, потому что слишком резкая, слишком яркая, слишком контрастная, её легко было писать. А тон­кий женский образ написать очень трудно. Мужчине во­обще невозможно.

- Судя по роману "Утоли моя печали ", вы монархист?

-Да, это так. Я думаю, что без Царя не может быть Дер­жавы. Президентский способ правления не подходит для России. Испания переживала разные дурные времена: капи­тализм, социализм, фашизм, - все это было, но как только вернули Монарха, все стало хорошо. В Испании правит Король. В Болгарии тоже сей­час муссируется вопрос воз­вращения государя.

- Но в книге вы ведете к тому. что править должен не просто Монарх, а Царица. женщина?

- Верно. Сейчас трудный период в истории России и в такие периоды править долж­на женщина. Примирить на­цию, нормализовать экономи­ку может только женщина. И в тяжелые времена в России всегда правили женщины: обе Екатерины, Елизавета... В это время в России была тишь и благодать. А как только при­ходили мужчины, начинались войны.

- Сергей Трофимович, но описанный вами Русский кос­мос кажется не таким уж и привлекательным. Князья. жившие по заветам Рода. вели междоусобные войны и тону­ли в крови.

- Нет, это не так. Междо­усобица и гражданские войны начались в Руси с принятием христианства. Владимир при­нялся раздавать земли своим сыновьям, тогда и началась междоусобица, потому что каждый сын хотел целиком править государством.

- Вы знаете свой Рок?

- Да. Для этого нужно трудиться над собой, над сво­ей душой. Очень много тру­диться. Начиная от понима­ния своего места в мире и Все­ленной. Как только опреде­лишь кто ты, Рок начнёт от­крываться. Древние Русичи, Гои, считали себя Внуками Божьими, а Внуки Божьи, как вы понимаете, это не то, что рабы. Им позволительно мо­литься любым богам, но они всегда повинуются Року, сво­ей Судьбе.

- Каждый, кто хорошо знаком с вашим творчеством. наверное, задавался вопросом. как вам удается быть специа­листом широкого профиля? Вы равно хорошо разбираетесь в истории, филологии, в работе спецслужб, в авиации (книга "Кольцо Принцессы"), в воин­ских единоборствах и кресть­янском труде?

- Во-первых, мне удава­лось встретиться и пообщать­ся с людьми, которые владеют нужной информацией, как было со спецподразделением "Молния", во вторых, во мно­гом помогает собственный жизненный опыт.

- Расскажите об этом.

- Родился я в Томской области, в маленькой дере­веньке на берегу реки Чети. Семья из Вятских переселен­цев. После восьмого класса школы работал в Зырянском райпромкомбинате молото­бойцем и кузнецом, далее учился в Томском геолого-разведывательном технику­ме, потом армия, затем ра­ботал на Таймыре геологом в астроблеме, дальше в уго­ловном розыске, в Томском УВД, потом журналистом в областной газете "Томское знамя", а с восьмидесятого года ушел на вольные хлеба.

- Последний вопрос. Ска­жите. что ждет Россию в будущем?

- Книга будущности есть в "Весте", но её никто не от­крывал. Ни один Вещий Гой не осмелился узнать будущее мира. Хотя в отличие от дру­гих, эта книга самая малень­кая. Может быть там всего одна строчка: "История че­ловечества на Земле пре­рвётся не войнами, стихий­ными бедствиями или кос­мической катастрофой, а безразличием между Мужс­ким и Женским Началом. На Земле вновь воцарится Хаос, поскольку это состояние и есть полное отсутствие Люб­ви". А может быть там ска­зано: "И прозреют слепые изгои, и увидят Свет, и на­ступит Гармония Духа и Ра­зума на все безконечные ко­лена Времён...".

Читайте в следующих номерах:

· «Умом Россию не понять, аршином общим не измерить! У ней особенная стать! В Россию можно только верить!» Почему Россия до сих пор «белая ворона» в чёрной стае «мирового сообщества»?

· Святые пророчества о Грядущем России. Для кого наступает «конец света», а для кого «конец тьмы»?

· Почему Древнерусские храмы насыщены Благодатью и куда она делась в современных церквях?

· Славяно-Арийский (Казачий) Спас. Боевое искусство, мировоззрение, волхование, нисхождение Духа Богов в материю плоти воинов-характерников? Или всё вместе взятое? Потребление алкогольно-табачных наркотических ядов лишь на 1% меньше критического, после которого процесс полной деградации соотечественников в ближайших двух поколениях станет необратим! Удержится ли Великая Нация от полной дебилизации?

· День рождения и Именины - одно и то же? Тайна имени и тайное имя: их влияние на Рок и Судьбу?

· Русские народные праздники: просто веселье или сакральное магическое действо? Для чего и кого?

· Русские народные сказки: занимательный вымысел для детей или «правдивая нить» для взрослых, связующая судьбы жителей параллельных миров Земли?

· Вещие сны: что это такое? Почему русский князь Олег звался Вещим?

· Куда «уходят» наши Предки? Откуда «приходят» наши Детки? Куда «уйдём» мы? Ждут ли нас Там?

· Монголо-татарское иго: правда или вымысел? Почему «Золотая орда» говорила и писала по-русски?

· Кирилл и Мефодий: основатели русской письменности или сторонники церковно-славянской буквицы? Буквами или рунами писала до них Русь, и за сколько тысяч лет до Рождества Христова?

· Почему Афанасий Никитин говорил с индусами без переводчика? Почему индусы рады поговорить с местными жителями глухих русских деревень на хинди, деванагари и санскрите?

· Врата в параллельные миры на Кавказе, Урале, Тибете: миф или реальность? Куда исчезают туристы и их спасатели с вездеходами и вертолётами?

· Сколько на самом деле планет в Солнечной системе? Что вещают Древние о формах и видах Жизни на них, эволюционном уровне и образе жизни их населения?

· Булава и палица: «головоломка» для тогдашних врагов или для современных учёных?

Уважаемые читатели, приглашаем Вас к сотрудничеству!

Наш журнал посвящён, как Вы успели заметить, возрождению Ведической Культуры Славян и Ариев. Однако, было бы заблуждением ограничивать тематику журнала современным выхолощенным, а точнее, оскоплённым понятием культуры. В нашем понимании Культура - это Прославление Света Истины Всевышнего во всех формах и образах Его проявления. Поэтому наше сотрудничество может быть выражено в любой форме. Мы будем рады печатать Ваши статьи (в том числе научные), картины, фотографии, заметки, новости, объявления, отзывы, предложения, касающиеся Ведической Культуры. Будем рады, также, получить от Вас благотворительную помощь на издание и развитие журнала. В городах: Краснодаре, Анапе, Ессентуки, Ростове-на-Дону, С.-Петербурге, Перми, где живут члены нашей редколлегии, Вам удобней было бы лично контактировать с ними. Контактные телефоны в названных городах указаны в списке членов редколлегии журнала. Читателям, проживающим в других городах бывшего СССР, предлагаем общаться с нами через обычную и электронную почту, а также по телефону и факсу.

Адрес редакции:

350062, Краснодар-62, а/я 598. Главному редактору Глоба Игорю Александровичу, тел./факс: (8612) 602-671, e-mail: [email protected]

Читателям, желающим приобрести журнал или помочь в его распространении в тех городах, где они проживают, мы окажем максимальное посильное содействие в этом. Договориться об условиях получения и распространения журнала можно по телефону, по почте или по e-mail.

Главный редактор:

Всеславъ (Глоба И.А.) Старейшина общины Ведической Культуры Российских Ариев «ВЕК РА» Православных Славян-Староверов, г.Краснодар, тел./факс: (8612) 602-671, e-mail: [email protected]

Выпускающий редактор:

Огнеславъ (Корнеев А.В.) Член Совета общины «ВЕК РА», г.Краснодар, тел. (8612) 52-78-87.

Редколлегия:

Богуславъ Старейшина общины «Дети Перуна» Древнерусской Церкви Православных Староверов-Инглингов, г.Ессентуки, тел. 8-901-498-54-48, e-mail: [email protected]

Валькович В.П. Член Совета общины «ВЕК РА», г.Краснодар, тел. (8612) 319-793, e-mail: [email protected]

Ведагоръ (Шапоренко С.Н.) Член Совета общины «ВЕК РА», г.Краснодар, тел. (8612) 688-906.

Винитархъ (Марков В.Н.) Член Совета общины «ВЕК РА», г.Краснодар, e-mail: [email protected]

Власта (Свиридова Ю.П.) Член Совета Славянской общины «Сварга», г.Санкт-Петербург, тел. (812) 526-54-22, e-mail: [email protected]

Гладилин Е.А. Председатель совета учредителей Краснодарского регионального благотворительного фонда ветеранов ВДВ «Родина и Честь», г.Анапа, тел. (86133) 737-78, e-mail: [email protected]

Зореславъ (БелокрыловВ.В.) Член Совета общины «ВЕК РА», г.Краснодар, тел. (8612) 593-493, e-mail: [email protected]

Светлена (Неволина Н.А.) Член совета Ведической общины «Внуки Сварога», г.Пермь, тел. (3422) 601-649.

Светомиръ (Тройко Л.В.) Старейшина Родовой общины Славянской Мудрости, г.Ростов-на-Дону, тел. (8632) 452-356, e-mail: [email protected]