ТЕМА 2. Культура как предмет изучения

Модуль 1

Теория культуры. Культурология в системе научного знания.

Тема 1: Объект, предмет и структура культурологии.

Культурология – комплексная теоретическая наука, которая обобщает, объединяет данные философии, истории, социологии, антропологии, этнографии и на этой основе теоретически переосмысливает накопленный материал.

Культурология – наука о причинах возникновения закономерностях в существовании и развитии о сущностях и проявлениях культуры.

Основателем культурологии считается американский учёный Э. Уайт и первая работа называлась “наука о культуре” в 1949 г. Популяризатором и распространителем в СССР является Д.С.Лихачёв.

Объектом культурологии является культура как исторический и социокультурный опыт людей определённой эпохи, который проявляется в представлениях о мире (картине мира), в базовых ценностях (идеях) эпохи, которые в свою очередь выражаются в произведениях искусства.

Предметом изучения культурологии является возникновение, развитие, взаимодействие и закат или упадок культуры (процессы и этапы развития).

Структура культурологии

Теоретическая (фундаментальная)

Философия к-ры

История культуры

Социология к-ры

Антропология к-ры

Прикладная

1) Теорет. К-я – изучает фундаментальные проблемы возникновения, существования и развития культуры.

1.1) Философия культуры выделилась из философии в трудах немецкого учёного А.Мюллера. Философия культуры – методологическая основа культурологии, разрабатывает основные подходы и парадигмы к изучению культуры, изучает причины возникновения и упадка культур и взаимодействия культуры с другими сферами общественной жизни.

1.2) История культуры – выделилась из истории в конце 18 века в трудах немецкого учёного И. Гердера и изучает модели и логику развития культур, взаимодействие культур между собой, достижения культуры в определённый исторический период. История культуры фактически включает в себя 2 основных раздела: 1)Описательный (достижения культуры в опр. период), 2)Динамикакультуры (изменения внутри культуры, причины этих изменений и выявление закономерностей в развитии). Внутри динамики культуры выделяется несколько этапов развития культуры:

1)Культурогенез – процесс возникновения культуры; процесс саморазвития и самообновления культуры, который происходит постоянно в результате внутренних причин и механизьмов.

2)Культурная диффузия - взаимовлияние культур друг на друга, которое осуществляется в результате торговли, войн, захвата и освоений новых территорий. Выделяют 3 вида культурных диффузий: а)Ассимиляция (более развитая культура полностью поглощает и подчиняет менее развитую), б)Аккультурация (процесс, когда при взаимодействии культур они взаимно влияют друг на друга и взаимно обогащаются и заимствуют что-то друг у друга, прим – американизация), в)Отторжение.

3)Культурный лаг (провал или яма) – состояние культуры, когда одна её часть (чаще всего материальная культура под влиянием технических открытий) уходит далеко вперёд, делает резкий рывок, а другая (духовная) не успевает адаптироваться к этим изменениям и следствием этого противоречия является культурный кризис (прим – Кризис западноевропейской культуры в начале 20 века)

4)Культурная бифффуркация (взрыв) – состояние, когда внутри культуры длительное время накапливаются инновации и потом под влиянием какого-то события происходит резкий переход от одной системе ценности к другой и соответственно от одной культуры к другой. (В истории выделяют 3 основных точки биффуркации, каждая из которых произошла под влиянием революций: 1)Неолитическая революция (3 тыс. до н.э), 2)Промышленная революция 18-19 вв и результат – переход от религиозной к массовой потребительской культуре, 3)Научно-техническая революция – переход к постиндустриальной информационной культуре.

5)Эволюция-инвалюция

6)Интеграция-дезинтеграция

7)Культурный застой

8)Упадок или закат культуры.

1.3) Социология культуры.

Основатель этого направления П.Сорокин – “Социокультурная динамика”. Он утверждал, что необходимо изучать культуру путём сравнительного анализа на макро- и микро- уровнях. Макроуровень – уровень общества в целом, культура больших социальных групп (культура этносов, классов, нация и тд). Микроуровень – культура малых социальных групп (культура семей, субкультур, квазигрупп (носят спонтанный характер)). В рамках социологии культуры наиболее популярной является сравнительный анализ этнических и национальных культур. Этническая культура – культура, которая базируется на убеждении в существовании общего первого предка, тотема, покровителя рода. Национальная культура – культура, основанная на оформлении общей территории и общего языка (следовательно появление нац. Культур связано с появлением государства).

Этнические культуры усваиваются на обыденно уровне, передаются из поколения в поколение, не требуют дополнительного образования. Национальные культуры усваиваются на специализированном уровне и требуют специального обучения.

В современном обществе этническая культура в основном сохраняется и развивается в сельской местности, она глубоко консервативна, традиционна и не имеет в своём составе более мелких культурных образований. Национальная культура развивается в городах, очень динамична, способна к инновациям и имеет в своём составе огромное количество суб- и контрокультур.

Этническая культура выражается в народных былинах, празниках и тд. Национальная – в философии, искусстве, науке.

Антропология культуры.

Антропология культуры – изучает проблемы взаимодействия человека с природой и культурой и проблемы становления или формирования человеческих культур. Самые популярные направления:

А) Антропологическийфункционализм. Основатель – Б. Малиновский. Он утверждал, что культура – сложная система, состоящая из сфер, подсистем и элементов и каждая из них имеет определённую функцию и не существует функций малозначительных и маловажных, все они могут в определённый период играть определяющее для культуры значение.

Б) Структурнаяантропология. Основатель – Э.Кассирер, утверждал, что культура – вторая искусственная природа и что все культурные объекты, кроме прямого имеют символическое значение, которое может меняться от культуры к культуре: “Культура – это символическая вселенная”. На основе его работ К.Леви-Стросс предложил изучать эту систему символических значений на основе двух подходов (наук): 1)Симеотика или семиотический подход – наука о знаках, символах, о знаковых системах и о знаковосимволическом постижении и отражении окружающего мира. В России единственным предстваителем симеотики является Ю.Лотман – “Симеосфера”. Симеотика включает в себя 3 раздела: 1)Семантика – изучает обозначение и понимание знаков в разных культурах; 2)Синтактика – принципы и правила взаимодействия знаковых и символических систем; 3)Прагматика – взаимодействие знаков и символов с коллективом людей (фактически прагматика изучает языки народов мира).

2)Герминевтика – способы толкования культурных текстов. Герминевтика появилась с распространением христианства в Европе.

В)Культурная этология – наука, которая изучает поведение человека в естественной среде, сравнивая разницу его развития под и без влияния культуры. Фактически это направление изучает взаимодействие культуры и природы.

II)Прикладная культурология – отрасль культурологии, которая изучает функции и принципы работы конкретных культурных институтов, разрабатывает основы культурной политики, сценарии проведения конкретных культурных праздников.

ТЕМА 2. Культура как предмет изучения.

Теория культуры. Понятия и основные типологии.

Существует множество определений культуры, 6 основных подходов к определению этого термина. Одно из комплексных определений:

Культура – совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным, это определённая система ценностей, система норм и правил поведения в обществе, система знания и самопознания и система освоения и символического обозначения окружающего мира. Сложность и неоднозначность определения понятия культуры привели к появлению множества типологий культуры, которые пытаются решать следующие базовые проблемы:

1)Почему, когда и как возникла культура;

2)Возможно ли существование единой, универсальной культуры или все они развиваются локально и никак не влияют друг на друга;

3)Закономерности взаимодействия и взаимовлияния культур;

4)Причины заката и смерти культур.

Методы культурологии

1)Компаративный – проводит сравнительный анализ культурных объектов в рамках одного хронологического периода.

2)Антологический (антология – учение о бытие) – изучает сущностные, базовые характеристики культуры

3)Гносеологический (гносеология - теория познания) – изучает культуру, как способ познания окружающего мира.

4)Аксиологический (аксиология – учение о ценностях) – изучает культуру как систему базовых ценностей и идей определённой эпохи.

5)Семиотический – изучает культуру как систему знаков и символов.

6)Феноменологический - изучает культуру как систему определённых феноменов.

7)Метод контент-анализа (социологический) – используется для анализа культурных текстов; анализ и оценка информации путём выделения смысловых единиц текста и замена частоты упоминания этих единиц в определённой выборке.

8)Синергетический (основатель М.Пригожин) – комплексный метод, который объединяет подходы теории игр, матанализа и мат.статистики и различных культурологических теорий и разрабатывает типологии и модели развития культуры и строит прогнозы и типологии её дальнейшего развития.

Доминирующая культура— совокупность принятых в обществе социальных норм, поведения, языка, ценностей и религии. Эти признаки зачастую являются нормой для общества в целом. Доминирующая культура, как правило, достигает господства путём контроля социальных институтов, таких как учебные заведения, коммуникация, художественная культура, право, политический процесс и бизнес.

КУЛЬТУРА СПЕЦИФИЧЕСКАЯ. Это понятие фиксирует обстоятельство, что любая культура обладает своими особенностями, которые сохраняются и в типологически однородном сообществе. Эта специфичность означает особенность данной культуры, ее отличие от всех иных, и проявляется по-разному.

В качестве специфической может выступать:

1) “маргинальная культура” - пограничная, переходная культура, возникающая на грани культурно-исторических эпох, мировоззрений, языков, этнических культур или субкультур.

2)субкультура - часть культуры общества, отличающаяся от преобладающего большинства, а также социальные группы носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами.

3)контркулътура.

КОНТРКУЛЬТУРА — понятие культурологии, имеющее три основных значения.

1) Деятельность по преодолению культурного образа жизни как такового, возврату к жизни естественной, натуральной, необщественной.

2) Различные виды культурного протеста против доминирующей системы культурных ценностей (например, движение “хиппи”, культура андеграунда и т. п.), стремящегося не разрушить эту систему, а отделиться от нее, вести независимое самодостаточное существование.

3) Деятельность по разрушению доминирующей системы культурных ценностей, замена их новыми, во многом противоположными по своим характеристикам ценностям старой культуры, которые агрессивно преодолевают, преобразуют ее.

Материальная культура - совокупность овеществленных результатов человеческой деятельности, включающая:

- физические объекты, созданные человеком; и

- природные объекты, используемые человеком.

КУЛЬТУРА ДУХОВНАЯ — это система знаний и мировоззренческих идей, присущих конкретному культурно-историческому единству или человечеству в целом. Понятие «духовной культуры» восходит к историко-философским идеям немецкого философа, лингвиста и государственного деятеля Вильгельма фон Гумбольдта. Согласно выработанной им теории исторического познания, всемирная история есть результат деятельности духовной силы, лежащей за пределами познания, которая проявляет себя через творческие способности и личные усилия отдельных индивидов. Плоды этого сотворчества составляют духовную культуру человечества.

Социальная культура (культура социальных отношений) - определяется регулятивами, ценностями и идеалами, обусловливающими поведение людей в обществе и их социальные взаимоотношения.

КУЛЬТУРА МАССОВАЯ — Массовая культура или поп-культура, масскультура, культура большинства — культура, распространенная, т.е. популярная и преобладающая среди широких слоев населения в данном обществе. Она включает в себя такие явления, как спорт, развлечения, быт, музыка, в том числе и pop-music, литература, средства массовой информации, изобразительное искусство, в том числе и bienale и т. п.

КУЛЬТУРА ЭЛИТАРНАЯ — присуща привилегированным слоям общества либо считающим себя таковыми, отличается сравнительной углублённостью, сложностью, иногда изощренностью форм. Ее основной идеал — формирование сознания, готового к активной преобразующей деятельности и творчеству в соответствии с объективными законами действительности.

МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ — раздел культурологии, посвященный структурному анализу культуры как социального феномена, изучению закономерностей построения и процессов формообразования культурных явлений. Для этого используются три основных метода познания: структурно-функциональный (изучающий принципы и формы организации культурных объектов и процессов в соответствии с потребностями, интересов и запросов членов общества), семантический (исследующий динамику культурных форм в пределах жизни трех поколений) и генетический. (рассматривает возникновение и становление культурных форм).

КУЛЬТУРА ОБЫДЕННАЯ — совокупность идей, принципов, процессов, явлений культуры, связанных с повседневной жизнью людей. Вместе с тем, К. о., при всех ее противоречиях и слабостях, является органичным элементом общей системы культуры. Она необходима в ней как форма широкого обиходного распространения культуры и как источник подспудного формирования неосвоенных ранее культурных навыков, часть которых способна к закреплению и, следовательно, подлежит дальнейшему теоретическому осмыслению

Исторические типологии культуры.

1) Формационная модель развития культуры К.Маркса и Ф.Энгельса:

Базис – экономика (определяет всё), надстройка – культуры.

Каждой общественно-экономической формации соответствует аналогичный тип культуры и специфика этого типа культуры будет определяться особенностями экономического строя и классами, которые существуют в обществе.

2) Концепции цивилизационного развития культуры.

2.1)Теории локального развития культуры цивилизации. (всех представителей данного подхода объединяет идея, что культуры не могут развиваться по универсальной единой модели и соотвественно они развиваются локально, изолированно и каждый имеет свой уникальный путь исторического развития + все они решали проблему развития культуры/цивилизации).

a) Н.Я.Данилевский, 1871 – «Россия и Европа». Он делил развитие общества на 10 изолированных, абсолютно невзаимосвязанных культурно-исторических типов (египетский, еврейский, римский, греческий, европейский и т.д) – культура, имеющая уникальный путь исторического развития. Далее он выделял 4 направления деятельности: религиозное, политическое, культурное, социально-экономическое. И в зависимости от того, на реализации скольких направлений концентрируются культурно-исторические типы, соответственно предложил свою типологию: разделить все эти типы на одноосновные, двухосновные и четырёхосновные. Он делает вывод, что в скором времени появится уникальная славянская четырёхосновная культура, т.к славянская (российская) культура – это особая срединная культура, которая находится между Европой и Азией – евразийская. Последователи получили название «евразийцы». Цивилизация, согласно Данилевскому – это состояние общества, когда доминирующая часть населения принимает основные ценности того направления, которое они реализуют и все усилия начинают концентрировать на их реализации.

b) О. Шпендер, н. XX в - «Закат Европы». Он считал, что в развитии общества необходимо выделять локальные, но взаимосвязанные и взаимовлияющие друг на друга культуры (египетская-грекоримская-европейская). Он считал, что в основе каждой культуры лежит коллективная душа – уникальное пропереживание, которое позднее трансформируется в общую систему ценностей. Он выделял 3 типа коллективной души: 1)Магическая – убеждение, что между всеми вещами и явлениями природы существуют тесные связи и можно воздействовать на эти связи, чтобы вызвать какие-то изменения (египесткая, шумеро-акадская, вавилонская, древняя культура америки, древнеазиатские культуры); 2)Аполонистическая – базируется на том, что мир конечен и цель человека через произведения искусства и развитие культуры оставит и сохранит о себе память (греко-римская культура); 3) Фаустовская – мир бесконечен, цель человека – максимальное постижение мира и главный лозунг – «Бороться, искать» (европейские, американская культуры). Главная проблема – почему наступает закат культуры. Он выделил в развитии культуры 2 основных этапа: 1)культура – когда общество развивается по восходящей; 2)цивилизация – закат, упадок, смерть культуры. Причина перехода от культуры к цивилизации: состояние культурного лага, когда новые технические открытия убивают душу культуры. Его вывод: европейская культура в начале XX в перешла к этапу цивилизации и движется к закату, следовательно - глобальный культурный кризис, потому что 3 типа души не подходят.

c) А. Тойнби. «Постижение истории». Он выделял в развитии общества 21 локально-изолированную культуру=цивилизацию и считал, что они не связаны, но предпологал, что рано или поздно появится универсальная религиозная система, которая объединит все эти локальные культуры\цивилизации. Главная проблема для него - почему некоторые цивилизации прекращают своё существование на пике развития. Для ответа на этот вопрос он разработал теорию вызовов и ответов. Он считал, что каждая культура постоянно получает определённые вызовы, это конкретные социально-экономические, политические и внешнеполитические проблемы, от правильного решения которых зависит существование цивилизации. Он считал, что в каждом обществе есть творческое меньшинство, это элита, которая способна давать адекватные ответы на поступающие вызовы. И кроме этого есть пассивное меньшинство, которое: если ответы правильные - поддерживает элиту, если на какой-то вызов поступает неправильный ответ – то меньшинство пролетаризируется и начинает претендовать на власть и выступать против элиты. Далее 3 вариант развития событий: революция – конец цивилизации; потеря суверенитета – конец цивилизации; установление военной диктатуры и т.д со стороны творческой элиты – вариант продолжения развития.

2.2) Стадиально-цивилизационные модели развития культуры.

Появление – 60-70 гг XX в. Авторы: Белл, Тоффлер, Бжезинский. Они выделили 3 стадии развития: традиционно-аграрное общество, индустриальная, постиндустриальная. Переход от одной стадии к другой осуществляется в результате культурной бифуркации.

2.3) Концепция «столкновения» цивилизаций.

Автор – С. Хантингтон. Конец 70-х-начало 90-х гг. «Если не цивилизация, то что?». Он считал, что развал биполярной системы привёл к расколу мира на 5 мегацивилизаций: европейско-западная, арабо-мусульманская, русская православная, латино-американская, африканская. Западная Европа пыталась стабилизировать ситуацию, проводя политику глобализацию и отсюда – мультикультурализьма. Мультикультурализьм – идея, что возможно создать универсальную мировую культуру, где объединяющим началом будет западная система ценностей, все национальные культуры могут сохранять культурную самобытность. Политика мультикультурализьма провалилась и трансформировалась в политику вестернизации – насильственного навязывания западного образа жизни. Следствием этого стало появление терроризьма и усиления радикальных религиозных течений. Вывод: основное содержание культурной жизни в XXI в составит борьба европейской и арабо-мусульманской цивилизаций и + к этому он признаёт угрозу Римского клуба и считает, что если демографическая политика в Европе, Америке и России не изменится, то произойдёт тихая цветная революция и западный тип культуры прекратит своё существование.

д\з: тема 4: 4,5.