В. я. брюсов «старый вопрос».
Лев Прозоров
Святослав Хоробре. Иду на вы!
Предисловие................................................................................... 1
Род и Родина.................................................................................... 3
1. «Племена» или Держава?................................................... 3
2. Страна Городов....................................................................... 5
3. «Русьские письмены» и иные диковины........................ 7
На море-океане, на острове руяне......................................... 10
1. В тени Магометова гроба................................................... 11
2. Варяги — незамеченная загадка.................................... 14
3. Кто на море хозяин?............................................................. 17
4. На острове Руяне, на синем Дунае: руги, русины, русы 21
5. Сокол прилетает из-за моря............................................. 25
Боги и люди Руси......................................................................... 29
1. Русская вера........................................................................... 30
2. Ряд людской........................................................................... 35
3. Христиане языческой Руси............................................... 39
Убийство в древлянской земле. «Князь уже начал!..»... 43
1. Клевета..................................................................................... 44
2. Забытый подвиг.................................................................... 45
3. Загадочная дружина............................................................ 46
4. Христианский след.............................................................. 48
5. Странная месть Ольги........................................................ 49
Дядька Асмуд: сумерки севера.............................................. 51
1. Сын героя, воспитатель героя......................................... 51
2. Сумерки Богов....................................................................... 53
3. Быть воином........................................................................... 55
Цареградская жара и тень с запада..................................... 57
1. Сватовство в Византии....................................................... 57
2. Отравленный пурпур........................................................... 59
3. Царь городов, Город царей............................................... 62
4. Чугунная поступь Drang nach Osten............................... 64
5. Первая победа....................................................................... 67
Карфаген третьего Рима. Иду на вы!.................................... 70
1. У кормила державы............................................................. 71
2. Рождение каганата............................................................... 72
3. Логово прогресса.................................................................. 75
Первое иго...................................................................................... 78
1. Кошерища................................................................................ 78
2. Сказание о дани.................................................................... 80
3. Черниговские напасти......................................................... 82
Бой на Калиновом мосту........................................................... 83
1. Русь и Хазария....................................................................... 84
2. Бросок Пардуса..................................................................... 86
3. Гибель чуда-Юда.................................................................. 88
Сыны света, жители тьмы. «Яко то есть середа в земли моей» 90
1. Путешествие топарха.......................................................... 91
2. Судьба императоров........................................................... 93
3. Миссия Калокира.................................................................. 95
Святослав, царь болгарам....................................................... 99
1. Колчан Кубрата...................................................................... 99
2. Сын гения.............................................................................. 103
3. Иду на вы!............................................................................. 106
4. Заботы цесаря Никифора................................................ 107
«Чужой земли ищешь»............................................................. 111
1. Киев осаждённый............................................................... 111
2. Сыновья................................................................................. 116
3. Славянской державе — быть!....................................... 120
4. Поступь Рагнарека............................................................. 121
Гроза над Византией. Мёртвые сраму не имут............... 123
1. «Тот, кто крепко строил замок…»................................. 123
1. Святые государи Константинополя............................. 126
2. Колья Филлипополя.......................................................... 130
3. Меч над Царьградом......................................................... 134
4. Битва загадок...................................................................... 138
Длинные стены Доростола................................................... 143
1. Измена.................................................................................... 143
2. «Освободители»................................................................. 147
3. Доростольское сидение.................................................. 150
Пусть дети наши будут такими как он................................ 154
1. Перунов день....................................................................... 154
2. Перунья рень........................................................................ 157
3. Наследие и бессмертье................................................... 161
Предисловие
История этой книги недлинная, но одновременно и непростая. Всё началось с небольшой лекции, которую автора попросили написать для Русской молодёжи. Автор написал. Впоследствии он стал редактором отдела критики и публицистики в «Луче», единственном журнале удмуртской республики, выходящем на русском языке (притом, что русские составляют большинство населения республики). Там он и опубликовал свою лекцию, уже в качестве статьи.
Это стоило ему работы в журнале — нашлись патриоты Хазарии и Византии, которые сочли, что жизнеописание Русского князя оскорбляет их чувства. Редактора «Луча» В. И. Емельянова, буквально затравили звонками, как анонимными, так и от местного «Общества еврейской культуры», и он, испугавшись, уволил автора.
В дальнейшем один предприниматель, прочитав статью, предложил автору написать в той же манере и на ту же тему целую книгу, предлагая издать её.
Автор охотно согласился — Святослав был и остаётся его любимым героем Русской и мировой истории, идеалом воина и правителя. С другой стороны, автору надоело видеть, что полки книжных магазинов делят книги высокоучёных русофобов вроде Петрухина, Тишкова и Скрынникова, в которых славяне превращаются в дикарей, облагодетельствованных хазарскими, скандинавскими и византийскими культуртрегерами, и книги дилетантов, в азарте «патриотического» мифотворчества превращающих историю всей земли, вплоть до Латинской Америки, в «историю древних русов» (Петухов, Асов).
Эта книга является, по сути, первым жизнеописанием Великого Князя, созданным человеком, с одной стороны, профессионально изучавшим его эпоху, а с другой — не чуждым (как автор смеет надеяться) по духу Святославу Игоревичу.
Однако на сей раз возникли сложности с научным рецензентом книги и одновременно научным руководителем автора, В. В. Пузановым, который счёл «некорректным» ответ автора фальсификаторам Русской истории.
Издатель счёл критику резонной и предложил «отредактировать» книгу. Что ж, его право. Возможно, через какое-то время — хотя очень нескоро — появится «отредактированная», адаптированная» для интеллигентов версия книги. Если когда-нибудь появится.
А пока автор предлагает эту книгу в её первозданном виде вниманию Русских людей. Он также объявляет, что ищет спонсора и издателя для книги «Святослав».
Слава Роду!
12 серпня (августа) 2003 г. от н.х.л.
Посвящение
Винаяке — Попутнику, чей смех на закате рассыпался в небе путеводными звёздами.
Всем, кто делит со мною тяготы и радости Пути.
Благодарности
Роду Всеотцу за этот мир. Макоши Пряхе — за долю и недолю.
Перуну Метателю Молний — за силу и решимость. Волосу Отцу Могил — за знание, память и слово.
Предкам — за кровь в моих жилах, и нашу землю.
Доброславу — за Коловрат.
Сэру Гилберту Кийту Честертону — за логику и стиль.
И.Я. Фроянову, А.Г. Кузьмину и А.Л. Никитину — за открытия и идеи.
В.С. Залазаеву — за идею и возможность создания этой книги.
Моему руководителю, В.В. Пузанову — за терпение и терпимость.
Стрыю, Вадиму, Беде, Змею и Арьядеву — за участие и хорошие советы. Огневеду — за астрологическую консультацию.
Стихотворцам, в особенности из творческого общества «Солнцеворот» и объединения «Равноденствие», а равно и Светобору из Зуевки — за отличные стихи.
Всем, кто помог создать и издать эту книгу.
Предупреждение
Убеждённый христианин, мусульманин или иудей может испытать неприятные ощущения при чтении этой книги. «Кто предупредил, тот не виноват!», как говорили викинги.
Гуманистов, либералов и интеллигентов убедительно просят не читать эту книгу.
Тень Святослава скитается невоспетою…
Н. Гнедич.
Как изменился лик Земли!
Мы лишь поём о великанах,
О тех героях, что ушли,
Оставив сталь свою в курганах…
А. Аринушкин «Пророчество»
На нём лежит, как символ посвященья,
Арийской чистоты последняя печать.
Он — Бог Войны, он — призрак отомщенья,
Мы смотрим на него, и… глаз не оторвать.
С. Яшин.
Род и Родина
Языческая держава
Не надо обманчивых грёз,
Не надо красивых утопий;
Но Рок поднимает вопрос:
Мы кто в этой старой Европе?
Случайные гости? Орда,
Пришедшая с Камы и с Оби,
Что яростью дышит всегда,
Всё губит в бессмысленной злобе?
Иль мы — тот великий народ,
Чьё имя не будет забыто,
Чья речь и поныне поёт
Созвучно с напевом санскрита?
В. Я. Брюсов «Старый вопрос».
Племена» или Держава?
Я знаю — далеко в былом
Тот мир, что я искал,
А. Аринушкин
Маленькая страна Македония подарила мировой истории Александра Великого. Весь мир знает римлянина Юлия Цезаря. Однако мало кто за пределами России знает воина, сравнимого с Александром и Цезарем, а как правителя и человека безмерно превосходящего их — великого князя Киевского Святослава Игоревича, прозванного Храбрым.
Более того, сейчас и из русской памяти его пытаются вычеркнуть, вытеснить. Выходят книжки по Русской истории, где нашему герою уделяются две-три странички, если ещё не строчки. А то нет и того, как в неведомо зачем переизданной дореволюционной детской книжке «Моя первая русская история», где за Ольгой сразу идёт Владимир. Словно и не было Святослава Храброго, которого даже враги почтительно называли «царствующим на север от Дуная» и сравнивали с древним героем Ахиллом.
Есть сочинители похитрее: «Да-де, был такой разбойник-гуляка, на соседей набеги устраивал, ничего, кроме грабежа, и знать не знал. И погиб по-глупому, в одном из своих налётов.
Что здесь скажешь? Знать, и тысячу лет спустя кому-то страшно и ненавистно его имя. Знать, и сегодня не даёт кому-то спать его слава.
Впрочем, что один человек, даже такой, как Святослав Храбрый. В иной нынешней книге прочтёшь, что и Руси-то, оказывается, в его времена не было. Не было державы. Были одни «племена», с которых брали дань чуть менее дикие норманны.
Чем же была на деле страна, в которой родился наш герой?
Как ни удивительно — историки не знают, была ли Русь той поры государством. Просто потому, что не знают, что же, собственно, такое — государство. Сталкивается столько определений государства, столько его трактовок и версий его появления, что перечисление их само по себе составило бы главу, а изложение — книгу. Русь называют «варварской державой», «суперсоюзом племён», «протогосударством»…
Проще говоря, историки на наш вопрос ответа не знают. Так не проще ли, чем вникать в дебри их споров, обратиться к современникам? Как смотрели они на наших предков? Кого видели в правителях Руси — племенных вождей или правителей державы?
Западная Европа Средневековья относилась к титулам более чем серьёзно. Серьёзнее она относилась только к господу богу и христианской вере. За неправильное употребление титула там вызывали на поединок, отправляли на плаху, объявляли войну. Так вот, с самого начала, с сообщения Бертинских анналов о посольстве «народа Рос» к императору франков, Людовику Благочестивому в 839 году, правителя русов именуют «королём».
Через сто с лишним лет, в «Хронике Продолжателя Регинона», княгиню Ольгу, Елену в крещении, назовут «королевой Еленой». И далее, вплоть до «короля Полоцкого» и «короля Суздальского» хроники Генриха Латвийского. Вождей племён — скажем, куршей, ливов, половцев — «королями» никто не величал (а забавно читать в хрониках про «сеньора ливов» или «половецких баронов»). Больше того, иных правителей заведомых государств, христиан-католиков из Чехии или Польши, именовали всего лишь «дюками» — князьями.
Восточные авторы тоже называют русских князей не «раисами» — главами, старейшинами — а «царями» или даже каганами — титул императорский! И поясняют: «ар-Рус, так же, как аль-Хазар и ас-Серир — это название государства, а не людей и не города». «Ас-Серир» — это княжество в Предкавказье, а «аль-Хазар» — Хазарский каганат, уничтоженный нашим героем. То есть оценка Руси-государства относится, самое позднее, ко временам его детства. Каким государством был каганат, мы ещё расскажем, а сейчас нам важней, что он, несомненно, был государством.
Не признавала за русскими правителями достоинства государей, именуя их «архонтами» (старейшинами), лишь надменная Византия. Так она и за болгарским царём, и за эмиром Египта, и даже за кайзером Священной Римской империи германской нации отказывалась признавать царский титул. Византийцы именовали свою страну Восточным или Вторым Римом, а себя — ромеями, римлянами.
Соседи называли их греками, а название Византия вошло в историческую литературу с лёгкой руки итальянских книжников заката Средневековья. Ромеи смотрели на вещи просто: есть их Империя. И есть варвары, среди коих с горем пополам выделяли франков, остальные же были в византийских глазах почти равны — будь то вождь племени или могучий правитель.
Впрочем, когда припекало, византийский чиновник мог величать русского князя «царствующим». А проповедник Илларион при сыне Святослава писал о нём и его отце, Игоре: «Не в худой и не в неведомой земле владычествовали, но в Русской, что ведома и слышима всеми четырьмя концами земли». Как видно, и он считал языческую Русь не сбродом «племен», а едва ли не мировой державой.
Итак, современники почти единодушно почитают Русь Х в. державой, сопоставимой с Хазарским каганатом и королевствами Запада.
Могут сказать: «Мало ли что думали современники! Где единая система управления? Ведь иными землями до XII века правили не наместники киевского князя, а князьки из местных знатных родов! Где аппарат?
Ведь князь вынужден был сам по полгода объезжать земли с дружиной, собирая дань! Где, наконец, внешняя по отношению к обществу власть? Вот, в договоре вашего Святослава: «а со мною бояре и русь вся». Стало быть, вместе с князем заключали договор не только бояре, но и все русы! А значит, власть не отделялась от общества. Какое же этот государство?».
Ответим: точно то же самое было в державе франков. И не при Хлодвиге, в годы основания. И не при Карле, в годы расцвета. А при потомках Карла, при том самом Людовике Благочестивом. Так же правили в своих землях «племенные герцоги». Так же по полгода колесил по стране король или император, собирая дань и творя суд.
Всей разницы, что он ездил летом, а не зимой. Так по римским дорогам удобнее ездить как раз летом, а у нас и поныне в иные края иначе, чем по речному льду, не доедешь.
И точно так же собирались на законодательные собрания «все франки». И даже саксы так же бунтовали против франков, как древляне или вятичи против русов, даже успешнее. Саксы добились-таки независимости, усадили на престол державы восточных франков свою, Саксонскую династию. Древлянам такое и не снилось!
Но кто же усомнится, что захватившие пол-Западной Европы, отбившие натиск сарацинских орд франки — Держава? Кто махнёт рукой и примется плести про «племена»?
Кстати, а о каких «племенах» речь?
Летопись действительно упоминает древлян, дулебов, уличей, словен, кривичей, полян, вятичей, северу, тиверцев… Только племенами их не называет. Это уже учёные XIX века приложили к летописи этнографический термин. И приложили весьма неудачно.
Древляне, вятичи и прочие — не племена. Летопись их упоминает в одном ряду с западнославянскими лютичами и поморянами. И земли они занимают примерно такие же. Но лютичи — не племя. И поморяне не племя. Это, выражаясь суконным языком этнографической науки, союзы племён.
Лютичи, к примеру, это ратари, хижане, чрезпняне, доленчане и еще с полдюжины племён помельче. Не меньше, наверно, племён входило в союзы древлян или кривичей. В союз вятичей, по археологическим данным, входило шесть племён. Вот только союзы племён сложились у восточных славян так давно и прочно, что про отдельные племена памяти не осталось. Совсем. Видно, к началу летописания никто про них и не помнил.
А союз племён — это явление принципиально новое. Не родовое, а политическое, территориальное. Отсюда уже шаг-два до государства. И действительно, в союзах, упоминаемых летописью, есть и «княжение свое», и «законы отцов своих». Не обычаи, тут же отдельно упомянутые, именно законы!
И отношения между этими княжениями не сводились к пресловутым распрям. Ещё до Рюрика «жили мирно поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты».
Как назвать всех этих древлян, вятичей и тиверцев, не на учёном жаргоне, а живым русским языком? Опять обратимся к летописцу. В один ряд с ними он ставит литву, немцев, свеев-шведов… верно, читатель. Народы! А по-древнерусски — «земли». «Послала нас к тебе Древлянская земля» — не «племя»!
Поэтому договоримся, читатель — не будет в этой книге «восточнославянских племён». Да, привычно. Но не всякая привычка во благо. Эта — вредна вдвойне. Она искажает истину. И позволяет нам смотреть на предков свысока. «Племена» — что-то папуасско-ирокезское, шкуры и каменные топоры. Тем паче, что сейчас немало охотников поддержать этот взгляд.
Вспомните фильм «Тринадцатый воин». Славяне-«вендели» изображены размалёванными дикарями, размахивающими палицами и каменными топорами (в эпоху викингов!), обитающими в пещерах людоедами. При этом они ездят верхом в сёдлах со стременами (где ж они коней в пещере держат?), и растаскивают городьбу посёлка викингов-колонистов железными крючьями на верёвках.
В фантастическом романе «Возвышение Криспа» Гарри Тертлдава, историка, специалиста по истории Византии, изображён фантастический двойник этой державы, Видесс. К северу от его границ, за рекой Астрис (Истр-Дунай), обитает страшное племя кубратов. Эти одетые в шкуры бородачи живут в юртах, не умеют возделывать землю и угоняют видесских крестьян. Столица кубратов — город Плискава, а правит ими каган(!) Маломир. Его послов зовут Глеб и Бешев.
Это всё фантастика. А вот что пишут в серьёзной научно-популярной книге «Викинги» Ф. Уингейт и Э. Миллард: «В VII-X веках Восточная и Юго-Восточная Европа подверглась нашествию… кочевых народов, пришедших из степей. В их числе были печенеги, славяне авары, болгары и мадьяры»! Книжка эта выпущена в издательстве «Росмэн» и «может быть рекомендована школьникам в качестве учебного пособия по истории».
Хорошо пособие! Начитавшись подобной литературы, один юный испанец недавно писал своим русским сверстникам: «Вы до 1700 (!) были кочевниками, а потом пришли викинги и дали вам государственность». Судя по дате, к викингам парень отнёс Петра I. С этакими «пособиями» скоро и русские школьники будут смотреть на языческую Русь, как на какую-то первобытную орду диких «племён».
Летопись никаких «племён» не знает. Были княжества-«княжения». Были «земли» и населявшие их народы, объединённые в державу русов предками нашего героя. Державу, на которую и Восток, и Запад смотрели, как на равную себе.
Страна Городов
Город над городом, ряд над рядами,
Стены в сажень — тараном тарань,
А в стенах дары завалили дарами
Киев, Суздаль, Тьмутаракань.
Вся Русь от Корчева до Онеги,
От Волги до Ильменя, от Югры до Карпат
Раскинулась в праздности, холе и неге
Среди посадничьих крепких палат.