Аравийское язычество в доисламскую эпоху

(По Хишаму ибн Мухаммаду ал-Калби)*

Имя божества	Племенная принадлеж ность	Центры культа	Коран	Примечания
Сува‛ Вероятно божество, охраняющее заблудившиеся стада	Хузайл ибн мудрика (группа кочевых племен, обитавших в VII в. в районе Мекки)	Рухат — на пути из Мекки в Медину, селение Йанбу‛в окрестнос тях Медины	LXXI, 20 - 24	идолы, которым по преданию поклонялся народ Нуха (Ноя)
Вадд Общеаравий ское божество. Вадд - букв. «любовь, дружба».	Калб – племя йеменского происхожде ния, кочевавшее к VII в. между Сирией и Ираком	Думат ал-Джандал — оазис на севере Аравии, соврем. Эль-Джауф.
Йагус Йагус — букв. «посылающий дождь»	Мазхидж— кочевники, обитавшие в VI в. в Центральной Аравии. Жители Джураша — города и области в Йемене.
Йа‛ук Йа‛ук — букв. «задерживаю щий, препятствую щий»	Хайван — южноаравий ское племя, ветвь племени хамдан	Селение Хайван «на расстоянии двух ночей пути от Саны в сторону Мекки»	LXXI, 20 - 24	идолы, которым по преданию поклонялся народ Нуха (Ноя)
Наср Наср — букв. «орел»	Химйариты— жители области Химйар в Южной Аравии	Балха‛— местность в области Саба’ в Южной Аравии
Манат Общеаравий ское божество судьбы и смерти, по прозвищу Тагийа — «владычица» В Мекке совместно с ал-Лат и ал-‘Уззой почиталась как дочь Аллаха	Особо почиталась йасрибскими (мединскими) родственными племенами ал-Аус и ал-Хазрадж,перекочевав шими в Йасриб из Южной Аравии.	Кудайда — местность на берегу моря между Меккою и Мединою.	LIII, 19 - 23	В качестве идола богини служила черная каменная глыба, к ее святилищу совершались паломничества, ее имя входило в состав многих теофорных имен. Основная форма почитания — жертво приношения. Святилище в Кудайде было разрушено Али б. Аби Талибом по приказу Мухаммеда в 630-31г.
ал-Лāт Общеаравий ское божество. Традиция возводит имя ал-Лат от корня латта— «растирать, размалывать муку». Известны прозвища: ар-Раба — «Госпожа» и Тагийа — «владычица».	Главное божество племени Сакиф, проживавшего в г. Та’иф. Почиталась курайшитами. В мекканском святилище находился идол ал-Лат.	Около Та’ифа в долине Ваджж находилось святилище, к котрому стекались паломники.	LIII, 19 - 23	Идолом выступал Четырех угольный белый камень. Святилище разрушил ал-Мугира ибн Шу‛ба по приказу Мухаммеда в 631/32г., после принятия членами племени сакиф ислама.
ал-‘Узза «Могуществен ная». Вероятно, являлась олицетворением планеты Венеры. Отождествля лась с греческой Афродитой. Одна из ипостасей общесемитского божества ‘Астар.	Одно из главных божеств курайшитов. ал-‘Узза особо почиталась также обитавшим в Неджде племенем Гани и полукочевым племенем Бахила, обитавшим в Йемаме.	Основной центр поклонения — долина Хурад около Мекки.	Имя богини входило в состав многих теофорных имен. Святилище в долине Хурад находилось на «заповедной территории», имело три священных акации, священный камень, здание. К святилищу совершались паломничества, здесь приносились жертвы и запрашивали оракул у божества. Святилище было разрушено Халидом ибн ал-Валидом по приказу Мухаммеда после взятия Мекки.
Хубал Древнее аравийское божество грома и дождя, покровитель культа предков. Супруг трех богинь —Манат, ал-Лāт, ал-‘Уззы.	Главное божество курайшитов и города Мекки.	Центром культа являлась Мекка. Хубал в доислам ские времена почитался как главное божество Ка‘бы.		В Мекке существовали идолы Хубала в виде сердоликовой статуэтки с золотой рукой, которая находилась внутри Ка‘бы и бесформенного камня. У статуи Хубала арабы гадали на стрелах. После взятия Мекки идол Хубала был уничтожен.
Исаф и На’ила	Два каменных идола — объекты поклонения курайшитов.Источники фиксируют поклонение этим идолам паломников южноаравий ского племени Ал-аш‛ар, вероятно культ имел общеаравий ское значение.	Находились в Мекке возле Ка‘бы. Между ними располагал ся источник Замзам.		Для культа характерно принесение в жертву овец и верблюдов. Согласно мусульманской традиции, именами этих идолов клялись курайшиты, заключая союз против бану Хашим.
Руда Древнее аравийское божество, богиня Земли и плодородия. Один из эпитетов — «Госпожа смерти», что связано с почитанием ее как богини подземного царства. Одна из ипостасей общесемитского божества ‘Астар.	Культ был распространен среди племен Северной и Центральной Аравии. Хишам ибн Мухаммад ал-Калби указывает, что святилище Руды принадлежало племени Раби‛а ибн ка‛б ибн са‛д ибн зайд манат.	Один из центров культа — оазис Думат, где находилась статуя богини.		Являлась верховным божеством в пантеоне самудских арабов. Святилище, по сообщению ал-Калби, разрушено ал-Мустаугиром — поэтом из племени тамим, после принятия им ислама.
Манаф «Высокий». Древнее аравийское божество, культ которого, вероятно, носил астральный характер.	Идол, которому поклонялись курайшиты.Вероятно, культ был распространен по всей Северной и Центральной Аравии.	Мекка		Имя идола входило в состав теофорных арабских имен, напр. ‛Абд Манаф.
Зу-л-Халаса ал-Калби называет Зу-л-Халаса джином. Возможно это древнее божество войны.	Почитался племенами Центральной Аравии: бану мулайх из племени Хуза‘а, Хас‛ам, Баджила, Хавазин и др.	Главными местами культа являлись города Мекка и Табал — город в Тихаме, что находился на расстоянии 7-ми дней пути от Мекки в Йемен.		В городе Табал находилось святилище Зу-л-Халаса, где путем гадания по стрелам давались оракулы. В качестве идола божества выступал белый, украшенный узорами камень, который венчала высеченная корона. Здесь же находилось еще одно воплощение Зу-л-Халаса — статуя лучника. Святилище было разрушено Джариром ибн ‛Абдаллахом по приказу Мухаммеда, на этом месте построена мечеть, где идол божества служит порогом.
Са‛д «Счастье, благополучие».	«Малик и Милкан, потомки Кинаны»	Джудда — совр. Джидда — порт в Саудовской Аравии на берегу Красного моря.		В качестве идола выступал длинный камень на котором приносились кровавые жертвы.
Зу-л-Каффайн «Двурукий»	Племя Даус.			Сожжен по приказу Мухаммеда ат-Туфайлом ибн ‛Амром ад-Дауси, после принятия его племенем ислама.
Зу-ш-Шара Божество набатейского пантеона, поклонение которому было воспринято некоторыми арабскими племенами	Племя ал-Азд.
Укайсир «самый короткий»	Племена: Куда‛а, Лахм, Джузам, ‛Амила, Гатафан	«Земли на границе с Сирией».		В доисламских поэтических текстах упомянуты «камни Укайсира», «место где сбривают волосы», «покровы ал-Укайсира», а также обряд восхвалений и славословий, совершаемый «вокруг Укайсира».
Нухм	Музайна —племя, обитавшее к юго-востоку от Медины.			Культ включал в себя жертво приношения животных. Идол был разбит хранителем, после того как он «услышал» о пророке.
Су‛айр	‛Аназа —племя, обитавшее к югу от Таифа.			Около идола совершались жертво приношения и, вероятно, функциониро вал оракул.
‛Умйанис	Хаулан —южноаравий ское племя, обитавшее между Саной и Марибом.		VI, 137.	Идолу посвящали долю скота и урожая. По утверждению ал-Калби приношения идолу арабы делили между ним и Аллахом.
ал-Фалс	Таййи’			В качестве идола служил красный выступ горы Аджа’, «похожий на изображение человека». Идолу приносили в жертву животных. Территория вокруг святилища обладала правом убежища. Святилище было разрушено Али б. Аби Талибом по приказу Мухаммеда.

Учебно-методическое пособие по спецкурсу

«Проблемы истории раннего ислама»

для студентов 6 курса заочной формы обучения специальности 7.030301 «история» образовательно-квалификационного уровня «специалист» профессионального направления подготовки 0303 История

Автор-составитель: Спивак Игорь Александрович

Редактор: Н.А. Василенко

­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­

Подписано к печати 18. 03. 2009. Формат 60х84/16. Бумага тип. ОП

Объем 2 п.л. Тираж 50 Заказ

95007, Симферополь, пр. Академика Вернадского, 4.

Таврический национальный университет им. В.И. Вернадского

* По итогам самостоятельной работы студентами могут быть выполнены рефераты и подготовлены сообщения для обсуждения в группе.

[1] Климишин И. А. Календарь и хронология.— М.: Наука, 1985.— С.182-183.

[2] Климишин И.А. Календарь и хронология. — М.: Наука, 1985. — С.191.

*Ввпервые открыто Ашура была отмечена в Багдаде в 963г.

[3] Кроме традиционного хаджа, шииты совершают паломничества к могилам своих имамов и мучеников: к усыпальнице Али в Неджефе, к гробнице Хусейна в Кербеле, к могиле имама Резы в Мешхеде, к склепу «скрытого имама» в Самарре.

* При составлении таблицы использованы Примечания В.В. Полосинак «Книге идолов» Хишама ибн Мухаммада ал-Калби: Ибн Мухаммад ал-Калби Хишам Книга об идолах. / Перевод с арабского, предисловие и примечания В. В. Полосина.— М.: Наука, 1984.