География Страбона. Скифское государство упоминается как Скифия в книге седьмой, в главах 6-8.

История России с древнейших времен до наших дней, Захаров 2012 год.

Скифы упоминаются в первой главе, параграфе 3 - «Греческие колонии и скифы».

Фрагмент – «К тому времени, когда скифы заняли своими кочевьями северные берега Черного моря, на Южном побережье Крыма, близ Керченского пролива, в устье Южного Буга уже появились греческие колонии, основанные смелыми мореходами, купцами из знаменитых греческих городов, расположенных на Балканах и в Малой Азии. Это были крепости — торговые фактории, которые торговали со всем окрестным миром. Из греческих городов сюда привозили различные ремесленные изделия, в том числе ткани, посуду, дорогое оружие. А с берегов Черного моря греческие корабли уходили нагруженными хлебом, рыбой, воском, медом, кожами, мехами, шерстью. Заметим, что хлеб, воск, мед, меха испокон веку были товаром, который поставлял на рынок славянский мир. Известно, что половина из потреблявшегося в Афинах зерна шла именно отсюда. Позднее греки вывозили из своих колоний купленных здесь на рынках невольников. Это были пленники, захваченные скифами во время набегов на своих северных соседей. Но весь этот разноязыкий, динамичный, торгующий, быстро развивающийся мир был далек от земледельцев Поднепровья, так как скифы прочно контролировали все пути на юг и были удачливыми посредниками в тогдашней международной торговле.

Со временем скифы создали в Северном Причерноморье мощное государство с центром в Нижнем Поднепровье, объединяющее все скифские племена во главе с царями. Там до сих пор стоят курганы, насыпанные над могилами царей. Часть древнеславянского населения, оставшаяся на своих землях, вошла в состав скифской державы. А позднее, уже после исчезновения скифов со страниц истории, греки стали называть скифами и живших здесь славян».

География Страбона. Скифское государство упоминается как Скифия в книге седьмой, в главах 6-8.

Фрагменты:«Кро­ме того, не упо­ми­ная о ски­фах, он измыш­ля­ет каких-то «див­ных мужей гип­пе­мол­гов»,«галак­то­фа­гов» и «аби­ев». О живу­щих внут­ри стра­ны пафла­гон­цах он сооб­ща­ет, прав­да, све­де­ния, полу­чен­ные от посе­щав­ших эти обла­с­ти сухим путем, но побе­ре­жье ему незна­ко­мо. Это и есте­с­твен­но, пото­му что в те вре­ме­на это море было недо­с­туп­но для пла­ва­ния и назы­ва­лось «Аксин­ским» из-за зим­них бурь и дико­с­ти окрес­т­ных пле­мен, осо­бен­но ски­фов, так как послед­ние при­но­си­ли в жерт­ву чуже­с­тран­цев, поеда­ли их мясо, а чере­па упо­треб­ля­ли вме­с­то куб­ков. Впо­след­с­твии, после осно­ва­ния ионя­на­ми горо­дов на побе­ре­жье, это море было наз­ва­но «Евк­син­ским».

«Одна­ко они дока­за­ли как раз про­тив­ное и не толь­ко отно­си­тель­но отда­лен­ных стран, но и отно­си­тель­но обла­с­тей в самой Гре­ции. Тем не менее, как я ска­зал, отло­жим все про­чее и рас­смо­т­рим теперь толь­ко одно. Эра­то­сфен и Апол­ло­дор утвер­жда­ют, что Гомер по неве­де­нию не упо­ми­на­ет о ски­фах и об их жес­то­ко­с­ти к чуже­зем­цам (кото­рых они при­но­си­ли в жерт­ву, поедая их мясо и упо­треб­ляя чере­па вме­с­то чаш), хотя из-за них Понт ста­ли назы­вать«Аксин­ским», но поэт выду­мал каких-то «дивных мужей гиппелмолгов», народ, кото­ро­го, одна­ко, не суще­с­тву­ет нигде на све­те. Как же древ­ние мог­ли назы­вать Понт «Аксин­ским», если не зна­ли о дико­с­ти жите­лей и о них самих, как о самом диком наро­де? А это, конеч­но, были ски­фы. А пле­ме­на, жив­шие за мисий­ца­ми, фра­кий­ца­ми и гета­ми? Раз­ве это не были гип­пе­мол­ги, галак­то­фа­ги и абии? Но и теперь еще есть так назы­ва­е­мые «оби­та­те­ли киби­ток» и «кочев­ни­ки», зани­ма­ю­щи­е­ся ско­то­во­д­с­твом и пита­ю­щи­е­ся моло­ком, сыром и глав­ным обра­зом сыром из кумы­са; они не уме­ют делать запа­сов и не зна­ют тор­гов­ли, кро­ме обме­на това­ра на товар. Как же Гомер мог не знать ски­фов, если он назы­ва­ет каких-то «гип­пе­мол­гов и галак­то­фа­гов»?

«Ведь мы счи­та­ем ски­фов самы­ми пря­мо­душ­ны­ми, мень­ше все­го спо­соб­ны­ми на ковар­с­тво, а так­же гораздо более береж­ли­вы­ми и более неза­ви­си­мы­ми, чем мы. Вооб­ще гово­ря, при­ня­тый у нас образ жиз­ни испор­тил нра­вы чуть ли не всех наро­дов, вне­ся в их сре­ду рос­кошь и любовь к насла­жде­нию, а для удо­вле­тво­ре­ния этих поро­ков — гнус­ные про­ис­ки и порож­да­ю­щие их бес­чис­лен­ные про­яв­ле­ния алч­но­с­ти. Подоб­но­го рода нрав­с­твен­ная испор­чен­ность в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни затро­ну­ла так­же и вар­вар­ские пле­ме­на, в осо­бен­но­с­ти «кочев­ни­ков». Дей­с­тви­тель­но, после зна­ком­с­тва с морем они не толь­ко ста­ли хуже в мораль­ном отно­ше­нии (так, они обра­ти­лись к мор­ско­му раз­бою и уби­ва­ли чуже­с­тран­цев), но сопри­кос­но­ве­ние со мно­ги­ми пле­ме­на­ми при­ве­ло к тому, что они заим­с­тво­ва­ли от них рос­кошь и тор­га­ше­ские наклон­но­с­ти».


4) Бехистоунская надпись

Фрагмент: «Следующие страны мне достались, по воле Ахурамазды я стал над ними царем: Персия, Элам, Вавилония, Ассирия, Аравия, Египет, [страны у моря], Лидия, Иония, Мидия, Армения, Каппадокия, Парфия, Дрангиана, Арейя, Хорезм, Бактрия, Согдиана, Гайдара, Сака, Саттагидиш, Арахозия, Мака: всего 23 страны»

Наши рекомендации