Кто такие атеисты сегодня?
Так исторически сложилось, что сегодня почти все государственные специальные программы в сфере образования, культуры, здравоохранения, права с поддержкой средств массовой информации приводят к формированию у людей только материалистических взглядов. Подобное мировоззрение атеизм относит к трем основным понятиям: научное направление атеизма, эволюционизм и гуманизм со всеми производными. Идеологи совсем недавно смогли довольно крепко донести до общественного сознания представление о таком понятии, как атеизм-материализм. Это единственно научное и исторически прогрессивное мировоззрение, которое в течение всего своего существования было правильным достижением естественных наук. Атеисты в настоящее время воспринимаются многими как люди, имеющие здравый ум, свободные, просвещенные, образованные, культурные, прогрессивные, цивилизованные и современные. Сейчас даже такое слово, как «научный» стало синонимом термина «истинный». Благодаря этому любое мировоззрение, которое отличается от материалистических взглядов, может рассматриваться не рядом с научными гипотезами, а наперекор им.
Атеизм и мораль:
На утверждение людей с религиозным мировоззрением о том, что распространение религии способствует укреплению моральных и «духовных» ценностей, их оппоненты отвечают, что по-настоящему нравственный человек поступает хорошо добровольно, по внутреннему убеждению и по велению автономной совести, а не с целью избежать страшного наказания от того или иного бога. Хотя следует признать, что далеко не во всех религиях страх наказания является мотивирующим фактором к самосовершенствованию. Также атеисты уверены, что сам по себе атеизм не побуждает к насилию, в то время как религия способствует массовой жестокости постоянно, и в особенности по отношению к представителям других религий.
Атеисты предлагают свои системы моральных принципов: например, светский гуманизм. И свои объяснения возникновения совести и морали — не внушением людям нравственности откуда-то «свыше», а как феноменов, имеющих биологическую и этологическую первоосновы и дававших определённые эволюционные преимущества виду Homo Sapiens, что и обусловило наблюдаемое сочетание генетического и социального механизмов их передачи между поколениями. Одним из авторитетных специалистов в области морали и этики, академиком А. А. Гусейновым, была сформулирована гипотеза о стадиальном происхождении нравственности, критерием которой служило обособление индивида от родоплеменной общности в качестве самодеятельной личности. О взаимосвязи между религией и моралью он высказался следующим образом:
«Мораль не только может быть независимой от религии или других детерминирующих её факторов. Но только такой она и может быть! Она выражает автономию личности. Нет сомнения, религия и мораль — разные вещи. Но они при этом „тянутся“ друг к другу, перекрещиваются. Содержание нравственных норм и добродетелей является до банальности простым и практически одинаковым во всех развитых культурах; так, любой современный человек знает, что обманывать — плохо, а помогать нуждающимся — хорошо. Но что касается философских и религиозно-конфессиональных обоснований и конфигураций морали, то они сильно отличаются друг от друга. Поэтому в современных условиях очень важно акцентировать внимание на единстве нравственного опыта людей в рамках общепринятых светских форм жизни… »
Заключение:
В заключение ко всему вышеизложенному, можно добавить:
1. Главной идеей атеизма является осознание того, что человек сам влияет на свою жизнь. Нет никакой судьбы, никаких высших сил, никаких Богов. Только поступки и принятые решения определяют то, как будет складываться жизнь человека.
2. Вера иллюзорна. Это не что иное, как перекладывание ответственности за свои поступки на кого-то или что-то незримое. Удобно, не правда ли?
Вдобавок, это нежелание принимать вещи такими, какими они на самом деле являются.
3. Верующий, неверующий, атеист. Ты можешь быть кем угодно, и вместе с тем являться толерантным, добрым, совестным. Эти, и прочие качества личности зависят от человека, а не от принадлежности или не принадлежности его к религии.