Страна Беззаветной Преданности 4 страница

ятха ятха гаура-падаравинде

виндета бхактим крита-пунья-раших

татха татхотсарпати хридй акасмад

радха-падамбходжа-судхамбу-раших

(Шри чаитанья-чандрамрита, 88)

«Обретая преданность лотосным стопам Шри Гаурачандры, благочестивая душа непроизвольно погружается в океан служения лотосным стопам Шри Шри Радхи".

Обласканные милостью Шри Гауранги, пытайтесь приблизиться к Шримати Радхарани. На том уровне бытия от яда в сердце, который отравляет нам жизнь, не останется и следа. Такова волшебная сила милости Господа Гаурачандры. Обретя убежище у Его лотосных стоп, душа очень скоро получает возможность близко служить Шримати Радхарани. Не заручившись милостью Махапрабху, отправляться к Шримати Радхарани весьма опасно. Вместо того чтобы служить Высшей Природе, мы окажемся в услужении у своей низменной природы. Служить Самой Шримати Радхарани во Вриндаване — губительно для души. В ту область бытия можно прийти только с помощью Шри Гауранги. Другими словами, лишь тот, кто преклоняется перед Шри Гаурангой, Его жизнью и идеалами, может избавиться от мирских желаний и похоти (камы). Только тот, кто очистил сердце от этой грязи, может быть допущен в обитель высочайших Игр.

Здесь, в Коладвипе, Шри Чайтанья Махапрабху подарил миру самое драгоценное — кулия-грамите аси' шри-кришна-чаитанья хена нихи я 'ре прабху на карила дханья. Он рассказал душам о самом желанном служении, самом прекрасном и упоительном — о служении во Вриндаване, куда нельзя попасть ни с помощью силы, ни с помощью знаний. В Высшую Страну Любви можно прийти только по велению сердца. Добиться служения в Стране Любви можно только по милости Шри Чайтаньи Махапрабху. Поэтому в Шримад-Бхагаватам (10.47.61) величайший преданный Шри Уддхава говорит:

асам ахо чарана-рену-джушам ахам сьят

вриндаване ким апи гулма-латаушадхинам

я дустьяджам сваджанам арья-патхам ча хитва

бхеджур мукунда-падавим шрутибхир вимригьям

"Поправ мораль общества и заповеди Святых писаний, они (гопи) вручили себя Абсолюту. Они порвали «священные» (с точки зрения общества) семейные узы, они отказались от всего ради служения Всевышнему".

Затем Уддхава продолжает: "Я мечтаю родиться травинкой или цветком во Вриндаване, чтобы пыль со стоп гопи иногда касалась моей головы". Насколько высоко положение девушек Вриндавана, если близкий друг Кришны мечтает оказаться травинкой возле их стоп. К такой преданности призывает Шри Чайтанья Махапрабху, но при этом он просит нести эту идею другим. Распространяя идею беззаветной преданности, душа обретает новую, божественную жизнь, не имеющую ничего общего с моралью и набожностью материального мира. Все, что мы привыкли считать благочестием и долгом (дхармой), безбожием (адхармой), знанием (гьяной), отречением и освобождением (мокшей) — не стоит ровным счетом ничего по сравнению с тем, что происходит во Вриндаване. Там находится центр всего мироздания. Именно там настоящая жизнь, а то, что мы видим здесь — искаженное ее подобие. Мы в материальном мире наивно полагаем, что жители Вриндавана, Высшей Реальности, должны жить, руководствуясь нормами религиозной морали. Но тот, кто держится пути преданности, указанным Шри Чайтаньей Махапрабху, достигает высшего предназначения души.

Но? Сам Кришна говорит: диштья яд асин мат снехо бхаватинам мад апанах: "Те, кого связывают со Мной узы преданности, полагают, что им необычайно повезло. Но Я считаю, что повезло Мне, потому что на свете есть такие души, как вы, гопи. Поверьте, вы вечно в моем сердце, Я — ваш навеки". Так говорит Сама Абсолютная Истина — Кришна. Такое даже не укладывается в сознании. Обывателям с их мирской моралью не дано понять, что такие отношения возможны с Богом. Бхактья санджатая бхактья (Шримад-Бхгаватам, 11.3.31): «Преданность может родиться только от преданности. Награда за преданность — еще большая преданность». В этом чудо бхакти.

ясьях кадапи васананчала-кхеланоттха-

дханьятидханья-паванена критартхамани

йогиндра-дургама-гатир мадхусудано 'пи

тасьях намо 'сту вришабханубхуводише 'пи

(Шри Прабоддхананда Сарасватипада)

Однажды легкий ветерок коснулся одежд Шримати Радхарани и полетел дальше, к Кришне. Почувствовав дуновение ветерка, Кришна возликовал: "О, какая удача, до Меня донесся ветерок, что коснулся одежд Радхарани!". Знатоки Писаний, йоги-затворники, великие священнослужители пытаются любыми способами снискать милости Кришны, но Сам Кришна почитает за счастье быть обласканным ветерком, который пролетел мимо Шримати Радхарани и едва коснулся ее платья. Насколько она чиста, если Сам Бог чувствует Себя счастливым при одной мысли о Ней. Ее преданность и верность настолько непорочны, что Сам Верховный Господь Бхагаван Шри Кришна восклицает: "Мне не о чем больше мечтать, если на свете есть Шри Радхика, и иногда ветерок, коснувшийся ее стоп, долетает до Меня!".

Выше Шримати Радхарани нет и не может быть никого. Шри Джаядев Госвами пишет: дехи пада-палавам ударам — "Кришна мечтает коснуться пыли стоп Шримати Радхарани". Обычным людям этого не понять. Только последователи Шри Чайтаньи Махапрабху, Его милостью способны постичь тайну Радха-дасьям, служения Шримати Радхарани. Стремление к Радха-дасьям — высшая цель вайшнавов школы Гаудия.

После того, как Шри Чайтаньядев принял санньясу, Он отправился в Южную Индию, где утверждал превосходство Своей богословской идеи над остальными. Затем Господь направился в Пури. В то время в Бенаресе один из Его близких преданных, Пурушоттама, или Сварупа Ананда брахмачари, принимал санньясу. Обряд еще не завершился, когда ему сообщили, что Махапрабху идет в Пури. Не завершив церемонии санньясы, он словно безумный помчался туда. Увидев своего Господа, он приветствовал Его:

хелодхунита-кхедая висадая пронмилад омодая

самьяч-чхастра-вивадая расадая читтарпитонмадая

сасвад-бхактивинодая самадая мадхурья-марьядая

шри-чаитанья-даянидхе тава дая буяд амандодая

(Шри Чайтаньячандродая-натака)

"Шри Чайтанья — воплощает в Себе милость, которая разгоняет скорбь о суетном; милость, которая вбирает в себя совершенную чистоту; милость, которая дарует высшее блаженство, с которым не сравнится ничто на свете; милость, при нисшествии которой заканчиваются все споры о духовном; милость, которая пленяет Играми Божественной Любви всех без исключения; милость, которая несет бесконечное упоение — пусть эта милость, что принадлежит Тебе, верховному благодетелю, омоет наши сердца".

Шри Сварупа Дамодара припал к стопам Шри Чайтаньи с мольбой: "О Шри Чайтанья, бескрайний океан милости, одари Своей милостью всех и каждого из нас. Наши души, все без исключения, нуждаются в Твоей милости. Мы знаем, что Твоя милость, низойдя однажды, никогда не иссякнет. Она несет добро, которого мы все жаждем. Твоя милость — единственное, что не причинит нам зла ни сейчас, ни потом. Твоя милость (дая) имеет одно необычайное свойство — того, кому досталась хотя бы частица ее, очень скоро оставляют все печали и несчастья".

Мандо означает неприятности. Аман додая — такая милость, которая никогда не причинит зла. Припав к стопам Махапрабху, Сварупа Дамодара, словно безумный, повторял эти слова снова и снова. Сварупа Дамодара в цепи преемственности от Шри Чайтаньи занимает первое место. За ним идут Шри Рупа-Санатана — вишвамбхара приянкара, шри-свараупа-дамодара, шри-госвами рупа-санатана. Шри Сварупа Дамодара — первый, кто получил это знание от Господа Чайтаньи. Во Вриндаване он — Лалита-шакти. Буяд, или аширвада, означает «благословение». "Я дарую благословения всем и каждому без исключения. Пусть любой желающий подойдет и возьмет благословения Шри Чайтаньи".

Шрила Рупа Госвами иносказательно рисует служение Шримати Лалиты Деви во Вриндаване:

радха-мукунда-пада-самбхава-гхармабинду

нирманчанопакаране крита-деха-лакшьям

«Когда Лалита Деви видит капельку испарины на стопах Шри Шри Радхи-Говинды, она приходит в отчаяние: «Как это случилось? Откуда эта испарина? Я все время слежу, чтобы ничто не омрачало Их радости. Но, видно, плохо справляюсь"». Она безжалостно корит себя за то, что, как ей кажется, стала причиной недовольства Божественной Четы, и готова родиться сто тысяч раз в аду, лишь бы на Их лотосных стопах не было ни одной капли испарины. Когда спутникам Господа кажется, что Он не получает полного удовольствия, они винят в этом себя и готовы на все, лишь бы угодить Кришне.

Шри Чайтанья Махапрабху говорит:

санатана деха тьяге кришна яди паийе

коти-деха кшанеке табе чхадите парийе

(Чайтанья-чаритамрита, 4.56)

"О Санатана, чтобы иметь возможность служить Кришне, я готов умирать миллионы раз. Пусть я встречу смерть, если это хоть немного приблизит меня к служению Ему".

Шримати Радхарани — особая сила Всевышнего, энергия чувствования (хладини-шакти). Но даже она испытывает недовольство собой: "Я не могу дать Ему того, чего Он хочет". Порой это недовольство граничит с отчаянием: "Я не в состоянии служить Ему, исполнять свой долг. Я ни на что не способна".

Но когда в Шйяманта-панчаку Кришна встретился со Шримати Радхарани на Курукшетре, Он упал к Ее стопам и стал умолять о прощении: «Я причинил Тебе столько боли. Я нанес Тебе такую рану, что во веки веков не смогу искупить своей вины. Ты пожертвовала всем ради Меня, но Я не поблагодарил Тебя. Твоя любовь ко Мне безгранична, а Мне даже нечем за нее заплатить».

Шримати Радхарани ответила: «Дорогой Кришна, не укоряй Себя, Я недостойна Тебя. Если бы я по-настоящему была предана Тебе, то не выдержала бы и мгновения в разлуке с Тобой. Если Я еще дышу — значит, во Мне нет ни капли любви. Не думай обо Мне, я этого не достойна».

Кришна опустился на колени: «Дорогая Радхарани, безмерна Твоя преданность Мне. Я поступил жестоко — бросил тебя под благовидным предлогом, хотя на самом деле сердце Мое принадлежит Тебе. Будь со мной — единственное, чего просит Моя душа». — «Не говори так, Кришна, ведь это Я причинила Тебе обиду. О какой преданности Тебе Ты говоришь, если Мое сердце продолжает биться, когда Тебя нет рядом? В Писаниях сказано, что мужчина — господин, а женщина всегда у него в подчинении. Но Я не должна была жить в разлуке с Тобой. У мужчины много обязанностей, и в том, что ты покинул меня, нет ничего неестественного. Я всего лишь Твоя служанка. Ты волен распоряжаться Мной, можешь Меня отвергнуть. Но, будучи отвергнутой, Я не имела права жить. Но если Я живу, значит, Моя преданность ничего не стоит».

В Играх Кришны проявляются три основные Его силы: хладини, самвит и сандхини. Хладини занимает главное положение. Это энергия полного самопожертвования. Затем следуют самвит и сандхини — мышление и волеизъявление. Хладини — сила ощущения. Принято думать, что чувствам отводится последнее место в этом ряду, но это не так: в близких отношениях чувства — главное. Любовь выше рассудка и воли. Мы все ищем любви и готовы отдать за нее все. Мир сознания подчиняется чувствам, а не воле и рассудку. В мире эксплуатации и потребления (кармы) все наоборот — всем движет воля. В мире освобождения (гьяны), в "нейтральной полосе", господствует знание, мысль. Для одних главное — сила воли, для других — "знание — сила". Но мир Любви и Красоты держится на верности и нежности. Госпожа Высшего мира — олицетворение верности. Об этом говорят наши учителя. Чувства выше воли и знаний. Харе Кришна.

Глава Тринадцатая