Оциально-экономические и духовные предпосылки возникновения философии
Возникновение философии вызвано четырьмя причинами: социальными, экономическими, классовыми и гносеологическими.Согласно Аристотелю, люди начали философствовать, избегая незнания. Она возникает там, где некоторые люди стали иметь досуг, и у них возникло свободного времени.Философствование, утверждает Аристотель,- лучшая форма времяпрепровождения.Социально-экономические и духовные предпосылки возникновения философии.Предпосылки возникновения Ф. связаны с кризисом в обществе. До ф функцию выхода из кризиса выполняла мифология, но со временем мифология утратила эту функцию. Причины этого:- 1.экономическое развитие Греции,2.экономический подъем в IX-VII веках до н. э3.отделение городов от деревень4.развитие производительных сил 5развитие торговли и судоходства 6путешествия7накопление новых знаний 8разделение труда на умственный и физический9появление частной собственности10стратификация общества11возникновение и расширение греческих колоний12увеличение богатства и его перераспределение13рост народонаселения и прилив его в города.Исходя из данных причин, в обществе появилась необходимость создания права, законодательства для защиты частной собственности.Рост знаний об обычаях других народов приводит к кризису мифологическое мировоззрение и людям требуется рациональное объяснение действительности.Греция становится центром ремесленной индустрии и торговли. Осуществляется переход от первобытнообщинного строя к рабовладельческому. В это время труд разделяется на умственный и физический, появляются классы. Господствующий класс получает больше свободного времени и занимается умственным трудом. Эта умственная деятельность направлена на попытки объяснить сущность мира, человека, месте человека в мире и т.д. Отсюда и возникает философия.
2.Мировоззрение,типы М. Особенности религиозного и Ф.М.
Мировоззрение — система взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Именно мировоззрение, а не объем знаний человека определяет его поведение и поступки. Существует три исторических типа мировоззрения:
• Мифологический тип - мировоззрение, которое сформировалось у людей первобытного общества-символы:Медведь-дух тайги. • Религиозный тип -Сущность религиозного мировоззрения состоит в раздвоении мира на мир реальный и мир божественный. Основой возникновения религиозного мировоззрения является вера.• Философский тип -предельно общее отношение человека к миру, а также к самому человеку. Особенности философского мировоззрения. Философия — системно-рационализированное мировоззрение. Классическая, зрелая философия, по преимуществу, философия ума. Систематическая попытка разгадать тайну бытия и небытия интеллектуальными средствами. Философия пользуется понятиями, в том числе и наивысшими понятиями-категориями. Рациональность и системность —главные качества классической философии. Системность определяет содержание философии, поиск ею единства и субстанции мироздания, а рациональность — ее форму, ее уровень.Религия- сложное духовное образование и общественно-историческое явление, где вера неизменно ставится на первое место и всегда ценится выше знания. Особенности: • абсолютное существование в бога/богов или что-то сверхъестественное; • опирается на вероучения; • системность и логичность, т.е. логическая упорядоченность (по сравнению с мифологией) • имеет 2 уровня: теоретическо-идеологический, т.е. уровень миропонимания, и общественно-психологический, т.е. уровень мироощущения; • различает естественное и противоестественное; • вера в сверх силу (бога) способную гармонизировать любой хаос, манипулировать природой и судьбами людей; • основанием мира является дух, идея; • для религии главным является достижение единства человека с богом, как воплощением святости и абсолютной ценности
3.Основной вопрос философии, его структура стороны и уровни.Первый, или основной вопрос философии-это вопрос об отношении сознания к материи Энгельс. В составе ОВФ можно выделить три уровня.В первомуровне имеются две стороны. Первой стороной вопроса об отношении сознания к материи выступает вопрос о том, что является первичным — материя или сознание, и что из них выступает в качестве вторичного, производного, зависимого. Вторая сторона ОВФ есть вопрос о познаваемости мира.Второй уровень ОВФ, вопроса об отношении сознания к материи, представляет собой тройственный вопрос: о сущности мира, сущности сознания и сущности отношения второго к первому.Третий уровень ОВФ выступает в качестве модификации первых двухуровней: вопрос о сущности мира, сущности человека, его месте в мире и перспективах существования.Решения основного вопроса философии.При решении первой стороны основного вопроса философии философы разделились на два больших лагеря-идеалистов и материалистов. Те, которые утверждали, что субъективная реальность, духовные сущности существовали до природы, материального бытия и породили его, составили идеалистический лагерь. Те, которые началом считали природу, материю, вошли в лагерь материалистов.При решение второй стороны ОВФ о познаваемости мира возможны два решения:1 мир познаваем; 2 мир непознаваем, т.е. агностицизм. Формы материализма:Античный материализм-Милетская школа, Атомисты (Демокрит);Материализм XVII-XVIII века -механистический, метафизический материализм (Бэкон, Локк);Диалектический материализм (Маркс и Энгельс);Материализм русских революционеров “демократов” (Герцен, Чернышевский, Белинский);Современный материализм XX века на современном естествознании. Формы идеализма:Объективный идеализм-философское течение, которое в основу мира кладет такое духовное начало, которое не завит от человека (Платон, Гегель);Субъективный идеализм-философское течение, которое признает первичным духовное начало и существует только человеческое сознание, а существование других объектов вне человеческого сознания под вопросом (Беркли, махисты).Субъективные идеалисты исходят из идеи о том, что свойства вещей мы познаем посредством ощущений, т.е. нам известны не сами ощущения, а их свойства, которые являются единственным свойством нашего познания.АГНОСТИЦИЗМ- отрицающее возможность постижения сущности материальных и духовных явлений. В истории философии агностицизм существовал в следующих формах. 1) Исторически первой его формой был античный скептицизм (Пиррон), который утверждал: о любом предмете можно высказать различные мнения, каждое из которых можно считать правильным. 2) В классической форме в Новоевремя агностицизм был присущ субъективно-идеалистическим воззрениям Д. Юма, который утверждал, что явления внешнего мира непознаваемы. Поскольку человек всегда имеет дело лишь со своими ощущениями и не может выйти за их границы, он не в состоянии ответить на вопрос, существует ли внешний мир или нет. Агностики рассматривают ощущения как преграду между познающим субъектом и объектом. 3) Теоретическое обоснование невозможности человеческихспособностей познать мир обосновывает И. Кант. Не сомневаясь в существовании вне сознания материальных вещей, он считал их в принципе непознаваемыми, утверждая: что вещь для нас (феномен), и вещь сама по себе (ноумен), принципиально различны. С помощью чувств мы можем познать, только «явления», внешние свойства вещи, а «сущность» вещи мы познать не можем, она является для нас «вещью в себе.4) В современной философии агностицизм существует в форме иррационализма (философия жизни, экзистенциализм, персонализм и др.), который утверждает: человек не может научными средствами познать мир, который им переживается. Причины агностицизма:1Объект познания очень сложен;2) Сложность объекта познания;3) Исходные метологические принципы.
36. проблема истины в философии. объективная истина. Конкретна истина. Истина относительная и абсолютная
В процессе познания человек не только формирует знание, но и оценивает его. Знание может оцениваться с позиции его применимости, полезности, важности, актуальности и т.д. Но центральным среди разных видов оценки является оценка знания с точки зрения истинности или ложности.Гносеологическое понятие истины характеризует отношение знания к некоторому предмету познания, к фрагменту реальности. Знание истинно, если оно соответствует своему предмету. Истина – знание, соответствующее своему предмету. Истина – соответствие знаний действительности, неискаженное отражение каких-либо объектов в нашем уме, противоположность лжи, верность, подлинность. Правда – истинность на деле, справедливость. Ложь – преднамеренное возведение заведомо неправдивых представлений в истину. 1. Истина объективна – то есть содержание истинного знания зависит не от субъекта, не от его желаний и убеждений, а от самой действительности. Истина остается истиной, как бы мы к ней не относились. Истинное знание отражает то, что есть на самом деле. Наши ощущения, представления, понятия, поскольку они возникли благодаря воздействию материальных предметов на наши органы чувств, не являются лишь плодом фантазии, они имеют в своем содержании такие стороны, моменты, которые отражают реальные предметы, явления материального мира. Но поскольку наши мысли представляют собой "предметы, пересаженные в человеческую голову и преобразованные в ней", эти мысли содержат в себе также элементы субъективного, привнесенного самим сознанием человека. 2. Конкретность истины – зависимость знания от условий, места и времени, от связей и взаимодействий, среди которых существуют и развиваются познаваемые явления. Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна. Конкретность истины означает, что истинность определяется не только соответствием реальности, но и конкретными условиями, при которых она соотносится с этой реальностью. Эти условия создаются ситуацией, в которой происходит познание, задачами и вопросами, которые решает субъект в процессе познания. 3. Абсолютная истина – это такая объективная истина, которая содержит в себе полное, всестороннее и окончательное знание сущности предметов и явлений материального мира. Абсолютная истина поэтому никогда не может быть опровергнута при дальнейшем развитии познания. Познавая предметы, явления, закономерности объективного мира, человек не может постичь абсолютную истину сразу, целиком, окончательно, а овладевает ею постепенно. Движение к абсолютной истине совершается через бесчисленное множество относительных истин.
34 ОБЫДЕННОЕ ПОЗНАНИЕ это процесс получения знания при помощи наблюдения за явлением. Полученные знания представляют собой совокупность сведений, не приведенных в систему. Цель обыденного познания ограничена практическими задачами. Оно не способно проникнуть в сущность явлений, открыть законы, формировать теории. Средства обыденного познания ограничены естественными познавательными способностями, которыми располагает человек – органы чувств, мышление, естественный язык. Оно опирается на здравый смысл, элементарные обобщения, простейшие познавательные приемы. Существенные различия обыденного и научного познания не исключают их тесную связь. Наука исторически возникает из обыденного знания и на его основе. Вместе с тем было бы ошибочным игнорировать их качественные различия. Наука – непростое развитие обыденного знания, а явление особого рода, существенно отличающееся от обыденного и других видов познания не только по предмету (объекту), целям и средствам, но и по уровням познавательной деятельности.