Учение об истине. Диалектика относительной и абсолютной истин.

Ценность любого знания определяется мерой его истинности.

Помимо приведённого выше определения, существуют и другие: истина есть то, что подтверждено опытом; истина – это некое соглашение, конвенция; истина – это свойство самосогласованности знаний; знание истинно, если оно полезно, эффективно, с точки зрения его использования на практике.

Кроме истины выделяют также заблуждение и ложь. Заблуждение представляет собой нежелательный, но правомерный зигзаг на пути к истине. Заблуждения возникают вследствие абсолютизации результатов познания отдельных сторон изучаемого объекта. Иногда на основе заблуждений возникают т. н. псевдонауки – например, астрология. Если заблуждение - это непреднамеренное искажение истины, то ложью можно назвать как раз иное: лгущий искажает известную ему истину с какой-либо определённой целью. Ложью может быть как измышление о том, чего не было, так и сознательное сокрытие того, что было. Источником лжи может быть также и логически неправильное мышление (пример – софистика).

В повседневной действительности заблуждению соответствует ошибка, а лжи – обман.

Познание – это бесконечный процесс, как бы движение по лестнице, восходящей от низших ступеней ограниченного, приблизительного знания ко всё более глубокому и всеобъемлющему постижению сути вещей. Поэтому истина есть единство результата и процесса. Истина исторична. Каждая ступень познания ограничена уровнем развития науки, конкретно-историческими обстоятельствами и проч. Объект же познания неисчерпаем. Научное знание всегда относительно. Относительность знаний заключается в их неполноте и вероятностном характере. Примером относительной истины является классическая механика И. Ньютона, долгое время господствовавшая в науке. Потом А. Эйнштейн доказал, что ньютоновская теория является лишь частным случаем теории относительности. Когда-нибудь докажут, что Эйнштейн тоже заблуждался.

Из всего вышесказанного, однако, не вытекает, будто абсолютных истин нет. Вот примеры абсолютных истин: «Земля вращается вокруг Солнца», «человек смертен» и т. д. К абсолютным истинам относятся достоверно установленные факты, даты событий, рождения и смерти и т. п.

Пример с теориями И. Ньютона и А. Эйнштейна говорит о сложных взаимоотношениях между относительной и абсолютной истинами. В каждой относительной истине есть доля истины абсолютной. Диалектику относительной и абсолютной истин можно изобразить графически:

Если признать на схеме абсолютную истину за бесконечную область вправо от вертикали «zx» и выше от горизонтали «zy», то ступени 1, 2, 3… будут относительными истинами (в нашем примере 1 – классическая механика И. Ньютона, 2 – теория относительности А. Эйнштейна, 3 – гипотетическая сегодня постэйнштейновская картина мира).

Конкретность истины – один из основных принципов диалектического подхода к познанию – предполагает точный учёт всех условий, в которых находится объект познания. Например, суждение «вода кипит при t=100C°» верно лишь при условии, что речь идёт об обычной воде (плотность, удельный вес, химический состав и проч. которой не выходят за определённые рамки) и нормальном атмосферном давлении (примерно равном 760 мм рт. ст.). Если изменится, например, давление, то суждение утратит истинность. Следовательно, суждения, верно отражающие объект в данных условиях, становятся ложными по отношению к тому же объекту в иных обстоятельствах.

Познание и практика.

Практика (см. определение выше) имеет три атрибута: это чувственно-предметная деятельность; это целеполагающая деятельность; и это деятельность, направленная на преобразование материальных систем.

Если какой-либо из признаков отсутствует, то деятельность становится предметно-манипулятивной. Примеры: ребёнок до двух лет копирует действия взрослых, не осознавая цели; мифический Сизиф, чей труд не приводил к каким-нибудь результатам; нет практики и в мире роботов, т. к. цели ставит человек.

По отношению к познанию практика выполняет троякую роль. Во-первых, она является источником познания, его движущей силой, даёт познанию необходимый фактический материал, подлежащий обобщению и теоретической обработке. Тем самым практика питает познание, как почва дерево, не даёт ему оторваться от реальной жизни. Во-вторых, практика является сферой приложения знаний и в этом смысле она – цель познания. В-третьих, практика служит критерием, мерилом истинности результатов познания.

Выше я перечислил три функции практики в отношении познания. Иногда выделяют четвёртую – детерминирующую. В данном случае речь идёт о том, что практика «подталкивает» познание в том или ином направлении. Например, исследователи подсчитали, что человечество чаще воюет, чем живёт в состоянии мира. Поэтому учёные уделяют много сил, времени и средств для разработки наиболее «эффективных» средств и орудий убийства, способов их доставки к «месту назначения» и средств коммуникации. Так только в XX в. изобрели ядерное оружие, ракеты и Интернет. Обратите внимание, что гражданское использование ядерной энергии и проч. отстаёт во времени от их военного использования.

Выделяют следующие формы практики:

а) общественно-производственную (промышленное и с/х производство, изготовление продуктов потребления и средств производства);

б) социально-политическую (создание государств, формирование партий, преобразование социальных структур, органов управления, революционные и террористические движения, забастовки, войны, акции по ликвидации ядерного и химического оружия и т. п.);

в) научно-экспериментаторскую, связанную с намеренным изменением объекта исследования (социальный эксперимент, физический, химический, генетический и др. виды эксперимента);

г) врачебную или медицинскую (хирургическая, терапевтическая, стоматологическая и т. п.);

д) семейно-бытовую, повседневную, хозяйственную (строительство и ремонт жилья, садоводство, огородничество, приготовление пищи, уход за детьми и т. п.).

Перечисленные формы практики являются основными, поскольку охватывают важнейшие сферы жизнедеятельности человека (помимо них имеются: детская игровая практика, асоциальная практика убийц, спортивная практика, ведущая к физическим изменениям людей и т. п.).

Вопрос «Можно ли художественную деятельность отнести к практике?» является спорным. Например, деятельность скульптора отвечает трём основным признакам практики, перечисленным в определении (1). Однако главной функцией искусства является эмоционально-эстетическое воздействие на духовный мир человека, т. е. духовная деятельность. Следовательно, к практике относятся те виды духовной деятельности, в которых явно выражена предметность. Не следует причислять к практике деятельность театрального артиста, писателя, идеолога, создателя военных теорий, политических доктрин и программ.