Дхрува стоит на одной ноге, погруженный в медитацию, и повторяет мантру «Ом намо бхагавате васудевая». 2 страница

Проповедь – это сущность Преданный должен терпеть недружелюбно настроенных людей. [После обсуждения «недоброжелателей» Движения сознания Кришны – кастовых брахманов и родителей преданных.] Мы ни с кем не хотим враждовать, но понимаем, что непреданные всегда будут относиться к нам враждебно. Невзирая на это, мы должны, как учат шастры, быть терпеливыми и милосердными. Преданный-проповедник должен быть готов сносить упреки невежд и в то же время проявлять милосердие к падшим, обусловленным душам. Господь непременно заметит служение того, кто стоит в цепи духовных учителей, начинающейся с Нарады Муни, и добросовестно исполняет свой долг. Кришна Сам обещает это в «Бхагавад-гите» (18.68-69): йа идам парамам гухйам мад-бхактешв абхидхасйати бхактим майи парам критва мам эваишйатй асамшайах на ча тасман манушйешу кашчин ме прийа-криттамах бхавита на ча ме тасмад анйах прийатаро бхуви «Тот, кто открывает эту высшую тайну Моим преданным, непременно придет к чистому преданному служению и в конце концов вернется ко Мне. В этом мире для Меня нет и никогда не будет слуги дороже, чем он». Так давайте же проповедовать учение Господа Кришны, не боясь врагов. Наш единственный долг – удовлетворить Господа своей проповедью, тогда Господь Чайтанья и Господь Кришна признают наше служение. Нужно искренне служить Господу и не останавливаться в страхе перед мнимыми недругами. «Шримад-Бхагаватам» 6.5.39

Неделя 46

Шри Намамрита – Нектар святого имени Мы должны повторять Харе Кришна, чтобы очистить сердце от вожделения и жадности. Сейчас миром движет кама и лобха. Кама значит «вожделение», а лобха – «жадность». Люди помешаны на сексе и деньгах, в результате чего в их сердцах скопилась грязь, которую необходимо удалить. Человеческая жизнь предназначена для того, чтобы избавиться от грязи в сердце, но где тот университет или колледж, в котором учили бы науке очищения сознания? Научиться этому можно только в Обществе сознания Кришны. Кришна находится в нашем сердце, которое покрыто слоем грязи, и Он Сам помогает нам очистить его. Нашта-прайешв абхадрешу нитйа бхагавата севайа. Для этого мы должны регулярно слушать «Шримад-Бхагаватам» и повторять мантру Харе Кришна – эти два вида деятельности рекомендовал Шри Чайтанья Махапрабху. «Учение Господа Капилы»

Текст для обсуждения

маттах паратарам нанйат кинчид асти дхананджайа майи сарвам идам протам сутре мани-гана ива   О завоеватель богатств, нет истины выше Меня. Все сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить. Комментарий: Испокон веков ученые спорят о том, является ли Абсолютная Истина личностью или нет. В «Бхагавад-гите» неоднократно говорится о том, что Абсолютная Истина – это Верховная Личность Бога, Шри Кришна. В частности, этот стих доказывает, что Абсолютная Истина является личностью. Подтверждение тому, что Личность Бога – это Высшая Абсолютная Истина, мы находим и в «Брахма-самхите»: ишварах парамах кришнах сат-чит-ананда-виграхах – Высшая Абсолютная Истина, Личность Бога – это Кришна, предвечный Господь, неиссякаемый источник радости, Говинда, тело которого вечно, исполнено знания и блаженства. Эти авторитетные писания не оставляют сомнений в том, что Абсолютная Истина – это Верховная Личность, причина всех причин. Однако имперсоналисты пытаются оспорить это, ссылаясь на Веды, в частности на следующий стих из «Шветашватара-упанишад» (3.10): тато йад уттаратарам тад арупам анамайам/ йа этад видур амритас те бхаванти атхетаре духкхам эвапийанти – «В материальном мире Брахма, первое существо во вселенной, считается величайшим среди полубогов, людей и животных. Но выше Брахмы находится трансцендентное начало, не имеющее материальной формы и не оскверненное материей. Тот, кто постиг его, также достигает трансцендентного уровня, те же, кто не знает его, терпят страдания в материальном мире». Имперсоналисты придают особое значение употребленному здесь слову арупам. Однако это слово вовсе не означает «безличное бытие». Оно указывает на духовное тело, которое вечно, исполнено знания и блаженства, как говорилось в приведенном выше стихе из «Брахма-самхиты». Это также подтверждается в других стихах из «Шветашватара-упанишад» (3.8-9) ведахам этам пурушам махантам адитйа-варнам тамасах парастат там эва видитвати мритйум эти нанйах пантха видйате ’йанайа йасмат парам напарам асти кинчид йасман нанийо но джайо ’сти кинчит врикша ива стабдхо диви тиштхатй экас тенедам пурнам пурушена сарвам «Я знаю, что существует Бог – Верховная Личность, которая стоит выше всех материальных представлений, порожденных тьмой. Только тот, кто постиг Его, сможет вырваться из круговорота рождения и смерти. Нет иного пути к освобождению. Нет такой истины, которая была бы выше Верховной Личности, ибо Господь превыше всего. Он меньше мельчайшего и больше величайшего. Он стоит неподвижно, словно дерево, озаряя духовное небо, и как дерево во все стороны простирает корни, так и Господь пронизывает все сущее Своей беспредельной энергией». Из этих стихов явствует, что Высшая Абсолютная Истина – это Верховная Личность Бога, которая пронизывает все сущее Своей многообразной энергией, материальной и духовной. «Бхагавад-гита» 7.7   Выделение: 1) С чем здесь сравниваются жемчужины? Что представляет собой «нить»?   Осмысление: 1) Приведите все свидетельства шастр, упомянутые здесь, чтобы доказать, что Бог – личность и Верховный повелитель духовного и материального мира. 2) Какое благо приносит это знание о Верховном Господе? 3) Чем невыгодно непонимание или отсутствие этого знания? 4) Как имперсоналисты интерпретируют писания, чтобы доказать, что Господь безличен? 5) Как мы можем доказать ошибочность их утверждений?   Применение: 1) «Абсолютная Истина, в конечном счете, безлична». Опровергните это утверждение с помощью цитат из священных писаний, логики и свидетельств великих преданных.

Проповедь – это сущность Сила проповедника – в чистоте. Наше Движение сознания Кришны создано для этой цели. Мы хотим дать миру чистых преданных, чтобы другие люди могли получить благо, общаясь с ними. Таким образом, число чистых преданных возрастает. Профессиональные проповедники не могут дать миру чистых преданных. Только чистый преданный может обращать других к чистому преданному служению. Поэтому для всех проповедников нашего Движения сознания Кришны важно сначала стать чистыми преданными и следовать регулирующим принципам: отказу от незаконного секса, употребления в пищу мяса, азартных игр и одурманивающих средств. Они должны регулярно повторять на четках маха-мантру Харе Кришна, следовать практике преданности, вставать рано утром, посещать мангала-арати и каждый день читать «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиту». Таким образом человек очищается и освобождается от материального осквернения. Показное преданное служение никому не поможет. Человек должен стать чистым преданным, следуя практике преданности. Только тогда он сможет обращать к преданному служению других. Если проповедник, занимаясь преданным служением, ведет себя достойно, он сможет обращать других. Иначе его проповедь не даст никакого эффекта. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 24.98

Неделя 47

Шри Намамрита – Нектар святого имени Святое имя дает веру в сознание Кришны. /Господь Кришна говорит Арджуне:/ В этом мире нет ничего более чистого и возвышенного, чем духовное знание. [Это знание – спелый плод всей практики йоги.] Тому, кто достиг совершенства в преданном служении, оно в свой срок открывается изнутри. Человек, исполненный веры, обуздавший свои чувства и пытливо ищущий духовное знание, достоин получить его, и, когда он обретает его, к нему тотчас приходит высший покой. Комментарий: Обрести духовное знание и сознание Кришны может только человек, верящий в Кришну. Верой в Кришну называют непоколебимую уверенность в том, что, просто действуя в сознании Кришны, можно достичь высшей ступени совершенства. Чтобы развить эту веру, нужно заниматься преданным служением и повторять мантру Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, которая очищает сердце от материальной скверны. Кроме того, необходимо научиться владеть своими чувствами. Человек, обладающий верой в Кришну и обуздавший чувства, легко и без промедлений овладевает наукой сознания Кришны. «Бхагавад-гита» 4.38-39

Текст для обсуждения

даиви хй эша гуна-майи мама майа дуратйайа мам эва йе прападйанте майам этам таранти те Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трех гун материальной природы, невероятно трудно. Но тот, кто предался Мне, с легкостью выходит из-под ее власти. Комментарий: Энергия Верховной Личности Бога делится на множество видов, и все они имеют божественную природу. Будучи частицами энергии Всевышнего, живые существа также обладают божественной природой, но, когда они входят в соприкосновение с материей, она затмевает их изначальное, высшее сознание. Покрытые оболочкой материальной энергии, живые существа не в силах выйти из-под ее власти. Как уже было сказано, и материальная и духовная энергии исходят от Верховной Личности Бога и потому являются вечными. Живые существа принадлежат к высшей, вечной природе Господа, но, оскверненные низшей, материальной природой, они с незапамятных времен пребывают в плену иллюзии. Такие души называют нитья-баддхами, вечно обусловленными. Никто не может установить, когда живое существо стало обусловленным. Хотя материальная природа является низшей энергией Господа, живому существу очень трудно выйти из-под ее власти, потому что она действует, выполняя волю Всевышнего, противиться которой не может никто. Низшая, материальная энергия названа здесь божественной потому, что она связана с Богом и послушна Его воле. Направляемая божественной волей, материальная природа творит настоящие чудеса, создавая и разрушая материальный космос. В Ведах это подтверждается следующим образом: майам ту пракритим видйан майинам ту махешварам – «Сама по себе майя [иллюзия] не является реальностью, ибо она не вечна, однако за ней стоит непревзойденный волшебник, Господь, Верховная Личность, которого называют Махешварой, верховным повелителем» («Шветашватара-упанишад» 4.10). Другое значение слова гуна – «веревка». Оно указывает на то, что обусловленная душа крепко связана веревками иллюзорной энергии. Человек, связанный по рукам и ногам, не может освободиться сам – ему необходима помощь того, кто свободен. Ему не поможет другой связанный: развязать веревки может только тот, кто сам свободен от пут. Другими словами, освободить душу из материального плена может только Господь Кришна или Его истинный представитель, духовный наставник. Без их помощи обусловленная душа никогда не сбросит оковы материального рабства. Помочь нам освободиться от материальных пут может преданное служение Господу, или метод сознания Кришны. Кришна, повелитель неодолимой иллюзорной энергии, может приказать ей освободить обусловленную душу. Отдавая такой приказ, Он являет предавшейся Ему душе Свою беспричинную милость. Господь движим чувством отеческой любви к живым существам, которые изначально являются Его возлюбленными детьми. Итак, единственный способ выйти из-под власти неумолимых законов материальной природы – это предаться Господу и служить Его лотосным стопам. Примечательны также употребленные в этом стихе слова мам эва. Мам («Мне») означает только Кришне (Вишну), а не Брахме или Шиве. Хотя Брахма и Шива – необычайно возвышенные существа, находящиеся почти на одном уровне с Господом Вишну, но, будучи повелителями раджо-гуны (страсти) и тамо-гуны (невежества), они подвластны майе и потому не способны освободить обусловленную душу из ее когтей. Только Вишну, владыка иллюзорной энергии, может вызволить душу из ее плена. Это подтверждается в Ведах («Шветашватара-упанишад» 3.8): там эва видитва – обрести свободу можно, только познав Кришну. Даже Господь Шива утверждает, что получить освобождение можно только по милости Господа Вишну: мукти-прадата сарвешам вишнур эва на самшайах – «Нет никаких сомнений в том, что освобождение каждому существу дарует Господь Вишну». «Бхагавад-гита» 7.14 Выделение: 1) Из чего состоит материальная природа?   Осмысление: 1) Почему трудно выйти из-под влияния материальной энергии? 2) Почему обусловленную душу называют нитья-баддхой? 3) Кто может помочь нам избавиться от этой иллюзии? Почему? Как это происходит? 4) Почему Господь Брахма и Господь Шива не могут помочь нам обрести освобождение?   Применение: 1) С какими анартхами вам помогло справиться преданное служение? Пожалуйста, поделитесь опытом.

Проповедь – это сущность   Духовную силу для распространения Движения сознания Кришны дает следование указаниям Шри Чайтаньи Махапрабху. Это указание [Шри Чайтаньи Махапрабху] имеет силу и в наши дни, и повсюду, во всех частях мира, люди могут исполнять его. Шри Чайтанья Махапрабху наказал каждому стать духовным учителем и, исполняя Его волю, следовать всем принципам, повторять ежедневно по крайней мере шестнадцать кругов маха-мантры Харе Кришна на четках и проповедовать учение сознания Кришны по всему миру. Если мы последуем указанию Шри Чайтаньи Махапрабху, то обязательно обретем духовную силу, и никто не сможет помешать нам проповедовать религию Движения сознания Кришны. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 17.126

Неделя 48

Шри Намамрита – Нектар святого имени Духовную силу для распространения Движения сознания Кришны дает следование указаниям Шри Чайтаньи Махапрабху. Это указание [Шри Чайтаньи Махапрабху] имеет силу и в наши дни, и повсюду, во всех частях мира, люди могут исполнять его. Шри Чайтанья Махапрабху наказал каждому стать духовным учителем и, исполняя Его волю, следовать всем принципам, повторять ежедневно по крайней мере шестнадцать кругов маха-мантры Харе Кришна на четках и проповедовать учение сознания Кришны по всему миру. Если мы последуем указанию Шри Чайтаньи Махапрабху, то обязательно обретем духовную силу, и никто не сможет помешать нам проповедовать религию Движения сознания Кришны. «Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 17.126

Текст для обсуждения

авйакто ’кшара итй уктас там ахух парамам гатим йам прапйа на нивартанте тад дхама парамам мама То, что ведантисты называют непроявленным и нетленным, то, что именуют высшей целью, то место, достигнув которого живое существо никогда не возвращается в материальный мир, - это Моя высшая обитель.   Комментарий: В «Брахма-самхите» высшая обитель Кришны, Верховной Личности, названа чинтамани-дхамой – местом, где исполняются все желания. В этой обители, Голоке Вриндаване, множество дворцов, построенных из философского камня. Там растут деревья желаний и пасутся коровы сурабхи, дающие сколько угодно молока. В этой обители тысячи богинь процветания (Лакшми) служат Господу, которого называют Говиндой, предвечным, причиной всех причин. Господь играет на флейте (венум кванантам). Его божественный облик очаровывает все три мира: Его глаза подобны лепесткам лотоса, а тело цветом напоминает грозовое облако. Облик Господа столь пленителен, что Своей красотой Он затмевает тысячи богов любви. Он носит шафранно-желтые одежды, на шее у Него гирлянда из цветов, а в волосах красуется павлинье перо. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна говорит о Своей обители, Голоке Вриндаване, главной планете духовного мира, совсем немного. Более подробное описание этой планеты приводится в «Брахма-самхите». В Ведах («Катха-упанишад» 1.3.11) говорится, что обитель Верховного Господа выше всех миров и что она – высшая цель каждого (пурушан на парам кинчит са каштха парама гатих). Тот, кто достиг ее, никогда не вернется в материальный мир. Высшая обитель Кришны и Сам Кришна неотличны друг от друга, ибо обладают одной природой. На земле Голока Вриндавана проявлена как Вриндаван, небольшой город в Индии, расположенный в округе Матхуры, в ста сорока четырех километрах к юго-востоку от Дели. Придя на землю, Кришна явил Свои игры в районе Вриндавана, занимающем площадь в двести пятнадцать квадратных километров. «Бхагавад-гита» 8.21 Выделение: 1) Опишите Голоку Вриндавану, или духовный мир, как о нем говорится в «Брахма-самхите». 2) Опишите облик Господа Кришны, как о нем говорится в «Брахма-самхите».   Осмысление: 1) Что в природе духовного мира самое важное? 2) Почему земля под названием Вриндаван, в 144 километрах к юго-востоку от Дели, столь же важна и достойна поклонения, как изначальная Голока Вриндавана?   Применение: 1) Читали ли вы об играх Господа, описанных в книге «Кришна. Верховная Личность Бога» («Источник вечного наслаждения») Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады? Расскажите о них. Если вы не читали эту книгу, расскажите обо всем, что знаете о Господе Кришне из других книг Шрилы Прабхупады.

Проповедь – это сущность Духовную силу для распространения Движения сознания Кришны дает следование указаниям Шри Чайтаньи Махапрабху. Это указание [Шри Чайтаньи Махапрабху] имеет силу и в наши дни, и повсюду, во всех частях мира, люди могут исполнять его. Шри Чайтанья Махапрабху наказал каждому стать духовным учителем и, исполняя Его волю, следовать всем принципам, повторять ежедневно по крайней мере шестнадцать кругов маха-мантры Харе Кришна на четках и проповедовать учение сознания Кришны по всему миру. Если мы последуем указанию Шри Чайтаньи Махапрабху, то обязательно обретем духовную силу, и никто не сможет помешать нам проповедовать религию Движения сознания Кришны. «Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 17.126

Неделя 49

Шри Намамрита – Нектар святого имени Повторяя святое имя, мы имеем возможность общаться с Господом. Следует просить о том, чтобы беспричинная милость Господа всегда распространялась на Землю, и мы могли бы жить счастливо, имея все необходимое для жизни. Может возникнуть вопрос: как удержать Верховного Господа на Земле после того, как Его миссия на ней завершена, и Он покидает Землю, отправляясь в Свою обитель? Ответ таков: нам нет необходимости удерживать Господа, потому что Господь вездесущ и может быть с нами, стоит нам того захотеть. Благодаря Своей способности находиться повсюду, Он всегда может быть с нами, если только мы сохраним привязанность к преданному служению Ему посредством слушания, воспевания, памятования и т.д. В мире нет ничего, что не связано с Господом. Единственное, чему мы должны научиться – это разыскать источник этой связи и связаться с ним, служа Ему без оскорблений. Мы можем быть связаны с Господом через Его трансцендентный звуковой образ. Святое имя Господа и Сам Господь идентичны, и тот, кто без оскорблений воспевает Его святое имя, может сразу же осознать, что Господь находится рядом с ним. Даже посредством вибраций, передаваемых по радио, можно частично ощутить присутствие относительной реальности в форме звука, а повторяя трансцендентный звук, можно отчетливо ощутить присутствие Господа. «Шримад-Бхагаватам» 1.16.32-33

Текст для обсуждения

махатманас ту мам партха даивим пракритим ашритах бхаджантй ананйа-манасо джнатва бхутадим авйайам   О сын Притхи, те же, кто свободны от заблуждений, великие души, находятся под покровительством божественной природы. Они служат Мне с любовью и преданностью, ибо знают, что Я – Верховная Личность Бога, изначальная и неистощимая. Комментарий: В этом стихе дано описание махатмы. Главным признаком махатмы является то, что он находится под покровительством божественной природы. Материальная природа не оказывает на него никакого влияния. Как можно достичь такого уровня? Об этом сказано в седьмой главе «Бхагавад-гиты»: тот, кто предается Верховной Личности Бога, Шри Кришне, сразу же выходит из-под влияния материальной энергии. Таково условие. Чтобы освободиться из-под власти материальной природы, обусловленная душа должна предаться Верховной Личности Бога. Это первый шаг. Поскольку живое существо относится к пограничной энергии Господа, выходя из-под влияния материальной энергии, она оказывается во власти духовной энергии. Духовную энергию, которая берет под свое покровительство живое существо, называют дайви-пракрити, божественной природой. Когда, предавшись Верховной Личности Бога, человек достигает духовного уровня, он становится великой душой, махатмой. Все внимание махатмы сосредоточено на Кришне, ибо он до конца осознал, что Кришна – это изначальная Верховная Личность, причина всех причин. У него в этом нет никаких сомнений. Стать махатмой, великой душой, можно, общаясь с другими махатмами, чистыми преданными Господа. Чистых преданных не привлекают другие образы Кришны, такие, например, как четырехрукий Маха-Вишну. Все их внимание сосредоточено на двурукой форме Кришны. Они не испытывают влечения к другим проявлениям Бога, не говоря уже о людях и полубогах. Обладая сознанием Кришны, они сосредоточивают все свои помыслы только на Кришне. Они постоянно служат Господу в сознании Кришны и никогда не сходят с пути преданного служения. «Бхагавад-гита» 9.13   Выделение: 1) Каковы признаки великой души, махатмы?   Осмысление: 1) Как человек освобождается от контроля материальной природы? 2) Что происходит с человеком, освободившимся из когтей материальной энергии? 3) Почему махатма не интересуется ничем, кроме Кришны? 4) Как человек становится махатмой? 5) Как махатма погружается в сознание Кришны?   Применение: 1) Вы хотели бы стать махатмой? Обоснуйте свой ответ.

Проповедь – это сущность   Слуги Господа проповедуют и так становятся очень дороги Ему. Милостью освобожденных преданных, слуг Господа, действующих в разных странах согласно высшей воле, асуры постепенно очищаются, достигая сознания Бога. Такие преданные Бога находятся в очень близких отношениях с Ним. И когда они приходят, чтобы спасти человеческое общество от безбожия, их называют могущественными воплощениями Господа, сыновьями Господа, Его слугами или спутниками. Таких слуг Бога называют махатмами или тиртхами, и они всегда проповедуют в соответствии с временем и местом. Слуги Бога побуждают людей становиться преданными Господа.   Слуги Бога приходят, чтобы распространять сознание Бога, и разумные люди должны всячески сотрудничать с ними. Тот, кто служит слуге Бога, доставит Ему больше удовольствия, чем тот, кто служит Самому Господу. Когда Господь видит, что Его слугам оказывают должное почтение, это приносит Ему большее удовольствие, ибо ради служения Господу Его слуги рискуют всем и потому очень дороги Ему. В «Бхагавад-гите» (18.69) Господь провозглашает, что для Него нет никого дороже, чем тот, кто, рискуя всем, распространяет Его славу. «Шримад-Бхагаватам» 1.2.16

Неделя 50

Шри Намамрита – Нектар святого имени Показатель успешного воспевания – желание служить Господу. /Губернатор-мусульманин сказал Господу Чайтанье:/ «Ты столь милостиво принял меня! Пожалуйста, приказывай мне, чтобы я смог сделать что-нибудь для Тебя». Губернатор-мусульманин вознес молитвы об освобождении от бесчисленных грехов, совершенных им в прошлом: от убийства коров и зависти к брахманам и вайшнавам. Когда человек очищается, следуя указаниям Шри Чайтаньи Махапрабху, - то есть повторяя святое имя Кришны – в нем пробуждается сильное желание служить Господу. Это своего рода проверка. Если человек с энтузиазмом занят служением Господу, следует понять, что он пожинает результаты повторения имен Кришны и Хари. Сбросив бремя последствий греховных поступков (кармы), он страстно желает служить Господу. Это проверка. Поскольку губернатор-мусульманин в присутствии Шри Чайтаньи Махапрабху сразу же очистился, он смог произнести имена Кришны и Хари. В результате этого он загорелся желанием как-то послужить. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 16.188-189

Текст для обсуждения

датавйам ити йад данам дийате ’нупакарине деше кале ча патре ча тад данам саттвикам смритам   Пожертвования, которые делаются из чувства долга, не в расчете на вознаграждение, которые делаются в надлежащее время, в надлежащем месте достойным людям, считаются пожертвованиями в гуне благости. Комментарий: Ведические писания рекомендуют давать пожертвования тому, кто занимается духовной деятельностью. В писаниях не сказано, что пожертвования следует давать всем и каждому. Давая пожертвование, нужно думать о том, поможет ли это нам достичь духовного совершенства. Поэтому их рекомендуется давать в местах паломничества, в период лунного или солнечного затмения или в конце месяца, достойному брахману или вайшнаву (преданному) или же жертвовать в храм. Такие пожертвования следует делать, не рассчитывая получить что-то взамен. Иногда, движимые состраданием, люди дают милостыню нищим, но если такой человек недостоин того, то, подавая ему, мы не приближаемся к духовному совершенству. Иначе говоря, ведические писания не рекомендуют давать пожертвования кому попало. «Бхагавад-гита» 17.20 йат ту пратйупакарартхам пхалам уддишйа ва пунах дийате ча париклиштам тад данам раджасам смритам   В то же время, пожертвование, сделанное в расчете на вознаграждение, с желанием в будущем насладиться его плодами или же неохотно, считается пожертвованием в гуне страсти.   Комментарий: Иногда люди дают пожертвования, надеясь попасть в рай, или делают их с большой неохотой и потом жалеют: «Зачем я отдал так много денег?» Бывает и так, что человек делает вынужденное пожертвование, подчиняясь требованию вышестоящего. Такие пожертвования относятся к гуне страсти. Есть также много благотворительных фондов, которые выделяют средства организациям, ставящим своей целью чувственные наслаждения. Ведические писания не рекомендуют совершать подобные пожертвования. Они призывают людей заниматься исключительно благотворительностью в гуне благости. «Бхагавад-гита» 17.21 адеша-кале йад данам апатребхйаш ча дийате асат-критам аваджнатам тат тамасам удахритам   А пожертвование, совершенное в нечистом месте, в неурочное время, отданное недостойному человеку или сделанное без должного внимания и уважения, считается пожертвованием в гуне невежества. Комментарий: Этот стих осуждает пожертвования, которые будут использованы на приобретение одурманивающих средств и на азартные игры. Такого рода пожертвования относятся к гуне невежества. Они никому не приносят блага, а только поощряют падших людей и дальше совершать грехи. Точно так же, если мы даем пожертвование достойному человеку, но при этом не выказываем ему должного уважения и внимания, наше пожертвование тоже относится к гуне невежества. «Бхагавад-гита» 17.22   Выделение: 1) Опишите благотворительность в гунах благости, страсти и невежества.   Осмысление: 1) Какова цель благотворительности? 2) Кто заслуживает того, чтобы ему давали пожертвования? 3) Какая благотворительность запрещена писаниями?   Применение: 1) Обсудите, какой благотворительностью могут заниматься преданные в сознании Кришны. Пусть каждый внесет свои предложения. Попросите преданных рассказать о пожертвованиях, которые они давали или хотели бы дать.