Сознание, самосознание, общественное сознание

Сознание - совокупность чувственных и умствен­ных образов, для кот. в нормальных условиях харак­терно в той или иной мере отчетливое знание того, что явилось переживающим эти образы.

Основой сознания является восприятие. Человек воспринимает мир посредством слуха, зрения и дру­гих чувств. Восприятие - развернутый во времени процесс. Когда этот процесс сворачивается в образ, мы отождествляем его с объективной реальностью -это и есть восприятие. Многие исследователи счита­ют, что образ и есть сознание. Образ представляет собой как бы собранную в одну точку энергию раз­розненных столкновений человека с миром, сумму информации разного рода, полученной в ходе взаи­модействия с миром. Процесс формирования образа - это процесс выделения себя из окружающего мира. Имея образ, человек различает себя в мире. Такое различение есть условие возможности сознания. Вы­деление своего Я" из природы, его противопостав­ление природе - начало сознания.

Этот этап в сознании не является самосознанием, т. к. образ - это состояние человека, в котором ему становится доступно содержание предметов и вещей внешнего мира. Это результат направленного внима­ния чел. к внешнему миру. На этом этапе чел. не со­средоточен на самом себе, на своем внутреннем ми­ре, что и есть самосознание. Он знает, что его "Я" противостоит миру, но не принимает в_расчет, что все характеристики мира, образы вещей и предметов сопричастны процессам и событиям, происходящим в его внутреннем опыте.

Самосознание - это процесс когда "Я" обнаружи­вает свою непосредственную причастность к знанию о мире. Сознание как самосознание - это такое со­стояние, когда человеку доступен и внешний мир, и он сам. На этапе сознания без самознания человек определяет мир, говоря: я знаю, я вижу, я мыслю. Выйти на уровень самосознания - значит мгновенно совместить свое знание о внешнем предмете и свое же знание об этом знании. Тогда формула самосознания выражается так: " я знаю, что я знаю, я знаю, что я вижу..."

Именно на этапе самосознания чел. начинает за­думываться, что такое мысль, переживание, чувство. Соответствует ли содержание этих внутренних со­стояний содержанию внешнего мира, как происходит восприятие внешнего мира,

В сознании всегда есть некоторое содержание об­щее для всех людей или отдельных групп, Коллек­тивное сознание - термин, означающий совокупность всех сознательных эктоа и содержание сознания, которые свойственны каждому члену группы людей. Общественное сознание формируется автоматически в силу принадлежности человека к определенному классу. Идентифицировать свою принадлежность к той или иной социальной общности, - значит сориен­тировать свое личное сознание на интересы или за­дачи других людей или класса, партии, проявить еди­нодушие и единомыслие. В этом смысле обществен­ное сознание беэличкостно, оно характеризует общее содержание усреднено надындивидуального созна­ния, присущего тем или иным социальным группам. Представители одного класса одинаково оценивают события, подчиняют свою личную судьбу общности. Содержание сознания отдельного представителя можно точно определить по целям и задачам сооб­щества.

Наличие общественного сознания - необходимое условие успешного функционирования общества и отдельных социальных групп. Оно облегчает движе­ние общественной жизни. Социальная система может стабильно функционировать лишь при условии по­стоянного воспроизводства адекватного ее содержа­нию массового сознания. Например, перестройка в России социалистического общества в либерально-буржуазное может иметь успех только приусловии изменения массового сознания и признания буржуаз­ных ценностей.

Общественное сознание, исторически выражая ин­тересы определенных групп, меняет свое содержание от эпохи к эпохе, сохраняя свои властные функци/ над сознанием отдельной личности.

СОЗНАНИЕ, МЫШЛЕНИЕ И ЯЗЫК

Язык - система знаков, с помощью которых люди общаются, осуществляют познание мира и са­мопознание, хранят и передают информацию, управ­ляют поведением друг друга. Язык - материальное средство выражения идеального, духа, сознания, мышления. Язык делает дух слышимым, материаль­ным._#В языке можно выделить естественную систему знаков или виды языка, используемые человеком: устная и письменная речь, позы, жесты, мимика, ма­тематический язык, философский, язык музыки и жи­вописи, системы сигнализации - дорожные знаки. Язык - один из главных моментов функционирования общества. Он выполняет в обществе множество функций: номинативную (способность языка обозна­чать и представлять мир вещей и процессов), позна­вательную {участие в процессе познания), коммуни­кативную (участие в процессе общения людей).

Сознание имеет сложную структуру, кот. включает в себя верхние и нижние этажи. Мышление пред­ставляет собой верхний этаж психики, сферу поня­тий. Мышление - обобщающее, синтезирующее соз­нание, заключительный этап обработки его содержа­ния. В процессе работы органов чувств у человека возникают ощущения, образы, и мышление выявляет связи и отношения между ними. Сущность мышления сводится к оперированию понятиями. Его продуктами являются мысли, суждения и умозаключения. Мыш­ление - сложный психический процесс. Имеется две формы внешнего выражения мышления: бессловес­ное размышление, внутренняя речь, состояние меди­тации и физически выраженная форма размышления, имеющая словесный или бессловесный вид.

Мышление характеризуется в зависимости от ха­рактера отражаемых объектов. Конкретное мышле­ние более тесно связано с материальной реально­стью, выражается в терминах, словах и обозначает конкретные вещи. Абстрактное мышление выражено в общих понятиях, обозначает невидимые связи меж­ду предметами и явлениями. В этом виде мышления проявляется природа и специфика идеального.

Абстрактное и конкретное мышление выражаются в различных физических символах, знаках, устно/ и письменной речи или в специальных языках.

Между словом, мыслью и той реальностью с кото­рой они связаны нет тождества, здесь существует большой разрыв. Слово отражает лишь сущность предмета и не может раскрыть его многообразие, мысль охватывает большее число свойств предмета. В понятиях сознание, слово, реальность - слово вы­полняет связующую роль между сознанием и реаль­ностью.

Различием между сознанием и языком является длительность и стабильность их существования.

Мысль неустойчива, смертна. Слово стабильно и бессмертно, оно является средством накопления и хранения знаний и их передачи.

Сознание распространяется в мире с помощью языка. Мышление и язык возникли одновременно. Они являются продуктом длительного социапьно-исторического процесса, развивались и обогащались под влиянием одних и тех же форм чел. общения.

Мышление и язык не тождественны. Язык имеет ту или иную физическую природу, он материален. При­рода мышления бестелесная. Его продукты - понятия, категории, суждения - являются идеальными.

Связь сознания с языком проявляется в том, что возникновение индивидуального сознания возможно, если человек включен в мир словесного языка. В ре­чевом общении человек бессознательно усваивает логику мышления, и так же бессознательно формиру­ет основные присущие ему чувства.

Богатство языка отдельной личности определяют­ся его способностью к мышлению. Для людей творче­ских, мыслящих характерен богатый словарный за­пас. Чем богаче содержание сознания и духовного мира человека, тем больше ему нужно знаков для его передачи, и, к сожалению, наоборот. Философ антич­ности Сократ учил: "Заговори, и я скажу кто ты

ДИАЛЕКТИКА

Понятие «диалектика» впервые в древнегре­ческую философию ввел Сократ, для постижения истины он разработал искусство спора или диалог, направленный на взаимно заинтересованное обсуж­дение проблемы с целью достижения истины путем противопоставления и противоборства мнений.

Этот подход был принят и развит Платоном, кото­рый разработал технику расчленения и связывания понятий, приводящую к их полному определению. Он называл диалектикой логический метод, с помощью которого на основе анализа и синтеза понятий проис­ходит познание истинно сущего - идеи, движение мысли от низших понятий к высшим.

Софисты придали термину "диалектика* негатив­ный оттенок, приписывая ему способность ложное и сомнительное представлять как истинное.

В философии Аристотеля диалектика - это способ доказательства, когда исходят из положений, полу­ченных от других, достоверность которых неизвестна. В диалектическом доказательстве исходят из вероят­ных суждений и приходят к вероятным заключениям. Истину можно обнаружить посредством диалектиче­ского умозаключения только случайно.

В средневековой фил. диалектику признавали осо­бым учением о сущем. Абеляр определял ее как ис­кусство различения истины и лжи или логику вообще или искусство дискуссии. В кантовской философии диалектика называется логикой видимости, которая не приводит к истине. Гегель, согласно своей концеп­ции принципиального единства объективного и субъ­ективного начала бытия и познания, объединяет столкновение противоположностей в познании со столкновениями противоположностей в бытии. По мнению Гегеля, это является главным и постоянным источником развития Вселенной.

В философии 20 века понятие "диалектика" упот­ребляется в трех основных значениях:

Диалектика - совокупность объективных законо­мерностей и процессов, действующих в материаль­ном мире в ходе его движения и развития. Диалектика - это процесс, изучаемый логикой.

Диалектика - один из общих методов познания, который используется не для получения конкретных знаний, а для определения подходов к изучению бытия.

Главная проблема диалектики - проблема разви­тия. Развитие - общее свойство и гл. признак мате­рии: изменение материальных идеальных объектов причем не механическое изменение, а изменение как саморазвитие, результатом которого является пере­ход на более высокую ступень организации. Развитие - высшая форма движения. В свою очередь, движе­ние - основа развития. Движение - внутреннее свой­ство матери. Оно характеризуется целостностью, непрерывностью и наличием противоречий. Движе­ние - способ связи в материальном мире.

Основными принципами диалектики являются: принцип всеобщей взаимной связи и принцип разви­тия через противоречия, принцип системности, прин­цип причинности, принцип историзма.

Основные законы диалектики:

Закон перехода качественных изменений в количе­ственные. При определенных количественных изме­нениях обязательно меняется качество.

Закон единства и борьбы противоположностей.

Все сущее состоит из противоположных начал, ко­торые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу. Единство и борьба противоположных начал - внутренний источ­ник движения и развития всего сущего.

Закон отрицания отрицания. Новое всегда отрица­ет старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.

Категории диалектики: не основные законы и наи­более общие понятия, которыми оперирует филосо­фия для раскрытия сути диалектических проблем. Специфика фил. категорий - их полярность: причина и следствие, случайность и необходимость, содержа­ние и форма, материя и сознание, истина и ложь, абсолютное и относительное, целое и часть, хаос и порядок и т.д.

АЛЬТЕРНАТИВЫ ДИАЛЕКТИКИ

Диалектика в философии - учение о всеоб­щих связях и развитии бытия, природы, общества и мышления человека. Она не является единственной теорией о развитии всего сущего. Наряду с ней суще­ствуют и другие теории со сходным предметом фило­софского интереса. В функционировании диалектики существует внутренняя и внешняя противоречивость, что обусловило ее историческую и современную аль­тернативность. К альтернативным диалектикам отно­сятся: метафизика, "негативная" диалектика, софис­тика, эклектика, догматизм, релятивизм. Но диалекти­ка имеет устойчивое содержание: единство катего­рий, законов и принципов.

Альтернативность диалектики состоит в существо­вании различных подходов к объяснению развития или отрицанию самой возможности развития бытия.

Оно может быть рассмотрено в трех основных ас­пектах.

Во-первых, существуют разные учения а самой теории диалектики, обусловленные принципиально несовместимыми подходами к познанию и изменчи­вости бытия. Имеется в виду существование а теории диалектики идеалистического и материалистического учения. В их взаимодействии и противостоянии со­стоит внутренняя альтернативность диалектики. Идеалистическая диалектика ориентируется на обос­нование первичности развития идей и понятий. Мате­риалистическая диалектика аргументирует первич­ность развития материи, бытия, отражаемого закона­ми, понятиями и принципами.

Обе эти диалектики объясняют развитие бытия, при этом используют одни и те же понятия, законы и принципы. Существенное различие между ними со­стоит в поиске исходных основ, начал объяснения развития. Идеалисты отстаивают первичность разви­тия нематериального, духовного. Сторонники мат. диалектики считают первичным объективный, матер, мир, а потом сознание и его содержание.

Во-вторых, возникли и спожились учения вне диа­лектики, составляющие ее оппозицию. Это антидиалектические концепции бытия: "траги­ческая диалектика", "метафизика жизни", "негативная диалектика", мистический рационализм и др. Главной альтернативной диалектикой является метафизика. Она представляет совокупное учение о связях и раз­витии, о способах и формах познания, объясняя их принципиально другими методами, чем диалектика. Метафизика, как и диалектика, является развитой, всеохватывающей теорией. На многие сходные во­просы метафизика смотрит с поз/ций противополож­ных диалектике.

Сторонники метафизики отстаивают независи­мость элементов бытия в соотношении с их взаимо­зависимостью, признают значимость внешних связей, а не внутренних. Они утверждают, что движение не может исходить из самой материи, его причиной явл. внешний толчок. Характер развития состоит в эволю-ционности или катастрофизме, но не в единстве по­степенного, количественного и качественного разви­тия как в диалектике.

Диалектика видит окружающую действительность во геем ее многообразии (цветное видение), а мета­физика однообразно, по принципу "черное - белое". Направленность развития сторонники метафизики видят в прогрессе, регрессе или в "движении по кру­гу", отрицая их развитие по "спирали". Диалектика видит мир целостным и взаимосвязанным, метафизи­ка - состоящим из отдельных вещей и явлений.

В-третьих, диалектика противоположна метафизи­ке как методу познания. Она ориентируется иа позна­ние бытия в его отдельных связях и покое, на изуче­ние отдельных предметов, а не систем, апеллирует к иррациональности. Альтернативу диалектике как ме­тоду познания составляет агностицизм. Он ориенти­руется не на принципиальную познаваемость Бытия в его связях и развитии, а на релятивизм, скептицизм, иррационализм и мистику.

Таким образом, метафизика и диалектика - две противоположные теоретические системы осмысле­ния действительности и развития. Конечно, диалекти­ка представляет наиболее полное и богатое по со­держанию учение, объясняющее развитие.

ПРОБЛЕМА ПОЗНАНИЯ

В ФИЛОСОФИИ

Познание - это специфическая деятельность, обу­словленная общественно-исторической практикой, направленная на приобретение знания, его углубле­ние и совершенствование. Это процесс целенаправ­ленного активного отображения действительности в сознании человека.

В ходе познания выявляются разнообразные грани бытия, исследуется внешняя сторона и сущность ве­щей, явлений окружающего мира и субъект познава­тельной деятельности человек. Результаты остаются а познании конкретного человека и передаются во времени с помощью материальных носителей ин­формации: книг, рисунков и т.д.

Отдельные науки не ставят и не решают коренных проблем познания, а изучают его отдельные стороны. Основная роль в исследовании познания принадле­жит философии.

Раздел философии, в котором изучаются наибо­лее общие закономерности и проблемы познания, наз. теорией познания, или гносеологией, Процесс познания интересует гносеологию с точки зрения его сущности, отношения познания к объективной реаль­ности. Философская теория познания опирается на специальное научное знание о познавательном про­цессе, психологическое, филологическое и т.д.

В философии сложились две точки зрения на про­цесс познания - гностицизм и агностицизм.

По мнению сторонников гностицизма, мир позна­ваем, а человек обладает огромным потенциалом в познании. Агностики не верят в возможность челове­ка познать мир и отрицают саму возможность позна­ния мира. Теорию агностицизма выдвинул И.Кант -согласно ей, человек обладает ограниченной позна­вательной способностью, а мир непознаваем. Материалисты считают познание процессом, в результате которого материя через свою отражательную способность - сознание - изучает саму себя. Идеалисты утверждают познание самостоятельной деятельностью идеального разума. Категориальную систему гносеологии составляют ее основные понятия: познание и практика, субъект и объект познания, знание и вера, эмпиризм и рацио­нализм, творчество и интуиция, метод и факт.

Центральное место в системе категорий гносеоло­гии занимает истина. В познании существуют различ­ные уровни: чувственное познание, логическое, эмпи­рическое, теоретическое.

Основными элементами, составляющими позна­ние, являются: субъект познания, объект познания, процесс гносеологического взаимодействия между объектом и субъектом, который протекает в опреде­ленных формах чувственного и логического отраже­ния действительности.

Субъект познания - это носитель познавательной деятельности, прежде всего это человек, социальная группа, слой, класс, этническая группа. Общество в целом, которое за свою историю накопило огромный объем материальных и духовных ценностей -носителей результатов познания, также является субъектом познания.

Объект познания - это то, на что направлена по­знавательная деятельность субъекта познания, ими являются предметы, процессы и явления материаль­ного мира или теоретические модели, которые созда­ет и изучает человек в процессе научно-технической деятельности.

Адекватное и идентичное отражение объекта субъектом называется истиной. Неадекватное, не­достоверное отражение познающим объектом окру­жающей действительности, искаженный, не соответ­ствующий действительности результат познания на­зывается заблуждением.

Оценка - это логическое осмысление субъектом окружающей действительности, опирающееся на ка­тегории, законы, понятия, прежние ценности.

Основной формой познания.и критерием истины при познании является практика. Практика - конкрет­ная деятельность людей по преобразованию окру­жающего мира и самого человека. К видам практики ртносятся материальное производство, управленче­ская деятельность, научный эксперимент.