ТЕСТИ Б. Оберіть варіант правильного завершення положення та обведіть колом літеру, що його позначає.

21. У давньоіндійській філософії поняття «сансара» означає:

А) абсолютний моральний закон, моральний принцип правильного життя індивідів, основу всього сущого;

Б) закон всезагального причинно-наслідкового зв’язку, згідно вчинки людини закарбовуються в її душі і визначають її подальші перевтілення;

В) вчення про безсмертя людської душі і проходження людиною ланцюга перероджень в більш чи менш сприятливій сфері, залежно від вчинених у житті дій.

22. Індуктивний метод у філософії Нового часу означав шлях наукового пошуку, коли:

А) від спостереження одиничних явищ відбувається перехід до формування загальних ідей і законів;

Б) з вихідних загальних ідей розуму відбувається перехід до часткових ідей, сходження від теоретичних узагальнень до окремих спостережень;

В) формування знань відбувається шляхом використання лише частини з множини даних і додавання до цієї частини нової інформації, яка не випливає з цих даних.

23. У філософських поглядах І. Франка помітне зацікавлення соціально-політичною проблематикою, про що свідчить:

А) усунення авторитарних рис у суспільному житті і піднесення національної самосвідомості через прилучення до здобутків національної освіти і культури;

Б) народ творить історію і вирішує свою долю, а в прогресі науки та техніки вбачав провідний чинник майбутніх історичних зрушень;

В) відстоював ідею захисту українського народу від окатоличення та орієнтувався на внутрішнє життя людини, що узгоджувалося ізсвітоглядними впливами Візантії.

24. Для окремої людини історія являє собою:

А) випадковий набір подій, який розпочинається у нескінченності і закінчується у ній, тому історія неважлива для людини, оскільки її неможна осмислити;

Б) процес, всі складові якого пов’язані між собою причинно-логічними зв’язками, тому історія безжальна і не знає жодної свободи; історичні постаті діяли несвобідно;

В) процес, в якому людина постає реальним та єдино можливим суб’єктом історії.

25. У підґрунті поділу розвиненої середньовічної філософії на схоластику та містику лежить проблема:

А) співвідношення розуму та віри у питаннях богопізнання;

Б) співвідношення логіки та інтуїції в індивідуальному містичному досвіді;

В) співвідношення свободи волі та наперед визначеності Богом долі людини.

26. Позицію сенсуалізму в теорії пізнання можна передати тезою:

А) бути – означає бути сприйнятим;

Б) немає нічого в інтелекті, чого спочатку не було б у відчуттях;

В) сенс є лише в тому, що є корисним.

27. Філософія екзистенціалізму зосереджувалась найперше на окресленні людського буття:

А) за допомогою науки та наукової термінології;

Б) в його соціальних та психологічних якостях;