Свобода и ответственность личности.

Основополагающими чертами человека являются труд, разум, коллективность, творчество, но наряду с этим сво­бода и ответственность. В рамках данного диапазона и развивается человек, осуществляя свой выбор и реализуя свою личностную индивидуальность. Что такое свобода? В чем заключается ответственность человека?

Свобода – это способность человека к активной творческой деятельности в соответствии со своими устремле­ниями, желаниями, намерениями, идеалами и ценностями. Свобода - это специфическое человеческое качество, лежащее в основе формирования его индивидуальности, а также творческой (инновационной) деятельности.В сво­бодной деятельности человек добивается поставленных целей и реализует себя. Практическая реализация внутренней свободы (выбора, решения, оценки) осуществляется благодаря тому, что должна существовать объективная возможность такой реализации. Реализация внутренней свободы во внешнее действие есть превращение субъективного в объективное.

В истории общественной мысли проблема свободы всегда была связана с поиском разного смысла. Чаще она сводилась к вопросу о том, обладает ли человек свободой волей, или все его поступки обусловлены внешней необходимостью. Под необходимостью часто понимается пред­определение, Божий промысел, судьба, рок.

В эти понятия вкладывается различный смысл. Прежде всего, понятие «свобода» связывается с понятием «необходимость», в зависимости от понимания соотношения свободы и необходимости даются те или иные трактовки свободы. Все они располагаются между двумя основными пози­циями. Первую можно определить словами Гегеля: «Свобода есть познанная необходимость». Вторая утверждает абсолютную противоположность свободы и необходимости.

Несколько иной смысл придается необходимости в представлении о мире как о некоем механизме, работа которого подчиняется объективным, т.е. не зависимым от сознания человека законам, которые и выступают как необходимость. Человеку здесь отводится не роль активного субъекта общественной жизни, а роль вечного ученика, изучающего необходимость. В диалектическом материализме необходимость выступает как выражение закономерного, объективно обусловленного хода развития событий. Правда, Гегель отмечал, а основоположники марксизма не исключали, случайных явлений, способ­ных повлиять на процессы общественной жизни, но им отводилась второстепенная роль. Упрощенное понимание свободы, связывающее ее только с необходимостью, даже и познанной, лишает человека этой свободы. Если все однозначно необходимо, если практически нет случайно­стей, новых возможностей, то человек превращается в автомат, робот, действующий по заданной программе.

Существует и другая позиция в понимании свободы человека, противоположная первой. Ее представители считают, что свобода – это возможность поступать так, как хочется. Другими словами, свобода понимается как абсолютная правда.

Мера необходимости и свободы, коллективистской и индивидуалистической устремленности человека той или иной эпохи, той или иной культуры различна. Именно эта мера задает определенные типы личности.

Не существует абстрактной свободы, как не существует и абстрактной необходимости. Свобода всегда есть выбор в конкретных условиях или возможность такого вы­бора. Не существует также и абсолютной свободы, она всегда относительна. Это проявляется хотя бы в том, что общество своими нормами и ограничениями определяет диапазон выбора; он может быть шире или уже, но всегда существует. Этот диапазон определяется еще и условиями реализации свободы, сложившимися формами общественной деятельности, уровнем развития общества и местом человека в общественной системе.

Формирование социальных свойств личности, в том числе и свободы, происходит в процессе социализации. То, что свобода и необходимость не являются антиподами, предполагает признание возможности существования сво­боды без отказа от необходимости. Опыт показывает, что любые поступки человека всегда обусловлены внутренним миром человека или внешними обстоятельствами.

Реальное свободное действие человека выступает прежде всего, как выбор поведения. Свобода есть там, где есть выбор. В такой ситуации особый интерес представляет проблема моральной и. правовой ответственности человека за свои поступки.

Свобода человека всегда предполагает его ответственность перед обществом за свой поступок. Свобода и ответственность - это две стороны одного целого – сознательной человеческой деятельности. Свобода есть возможность осуществления целеполагающей деятельности, способность действовать со знанием дела ради избранной цели. Реализуется она тем полнее, чем лучше знание объективных условий, чем выше избранная цель и когда средства ее достижения соответствуют объективным условиям, закономерным тенденциям развития действительности. Ответственность же связана с осознанием объективных условий и субъективно поставленной цели, необходимости выбора способа действия для осуществления этой цели. Свобода порождает ответственность , ответственность направляет свободу.

В соответствии с этим можно сформулировать понятие ответственности. Ответственность - социально-философское и социологическое понятие, характеризующее объективный, исторически конкретный вид взаимоотношений между личностью, коллективом, обществом с точки зрения сознательного осуществления предъявляемых к ним взаимных требований. Различают следующие виды ответственности: историческую, политическую, юридическую нравственную и т.п. В зависимости от того, кто является субъектом ответственности, выделяют индивидуальную (персональную), групповую и коллективную ответственность.

По мере развития человеческой свободы ответствен­ность не только не исчезает, а, напротив, усиливается. Но ее направленность постепенно смещается с коллек­тива (коллективная ответственность) на самого челове­ка (персональная, индивидуальная ответственность). Этот процесс усиливается по мере демократизации жиз­ни общества и создания не только внешних условий длясамореализации личности, но и внутренних, глубо­ко мотивированных оснований действительного осоз­нания человеком ответственности за свою собственную судьбу.