Основные свойства нравственности

Вопрос

В структуру нравственности входят три составные части:

1. Нравственное сознание, которое в свою очередь подразделяется на общественное и индивидуальное.

2. Нравственная практика.

3. Нравственные отношения.

Нравственное сознание представляет собой субъективную сторону нравственности, является отражением нравственного бытия людей. Особенностью этого сознания является то, что всякое явление воспринимается с точки зрения его ценности.

Главная задача состоит не в объяснении явления, не в раскрытии его причин, а в его оценке.

Ценностное отношение к действительности – важнейшая характеристика нравственного сознания.

Особое место в иерархии ценностей занимает идея о должном, об идеале. Эта идея определяет конечную цель деятельности человека и не только человека, но и общества в целом, тем самым предавая ей смысл. Исходя из обозначенной цели, нравственное сознание позитивно или негативно оценивает поступки людей в категориях добра и зла, а также предписывает людям определённые действия в качестве их долга.

Общественная и индивидуальная форма нравственного сознания.

Общественное сознание является элементом социальной жизни. В нём аккумулирован и систематизирован нравственный опыт многочисленных поколений. Именно он позволяет влиять на представления и поведение отдельного человека, воспитывать полноценную личность.

В общественном нравственном сознании выделяют два уровня: обыденный и теоретический.

1. Обыденный уровень. Обыденный представляет из себя так называемую житейскую мудрость, здравый смысл. По сути это повседневные суждения и оценки, непосредственно связанные с жизнью людей. Его представления зачастую нечётки, неустойчивы, а порой и противоречивы, что обусловлено зависимостью от конкретных жизненных обстоятельств.

2. Теоретический уровень. Второй уровень – теоретический. Характеризуется большей чёткостью и системностью, большей рациональностью. На этом уровне разрешаются так называются «смысложизненные» вопросы, вопросы человеческого бытия, и именно в теоретическом нравственном сознании главную роль играет моральная философия, то есть то, что мы называем этикой (чем мы здесь, по хорошему, и занимаемся).

Индивидуальное нравственное сознания. Индивидуальное нравственное сознание рефлексивно, относится к внутреннему миру человека и состоит из нескольких компонентов.

Первый компонент – рациональный компонент, который из себя представляет систему определённых понятий, в которой выражается мировоззрение личности, те или иные нравственные представления.

Базовым элементом этой структуры является требованием, или то, что мы называем нормой. Кроме него в рациональную структуру индивидуального нравственного сознания входят воспринятые в качестве личных идеалы, оценки, принципы, установки, представления о добре и зле, представления о моральных качествах человека.

Следующий компонент – эмоциональный компонент, он представляет из себя совокупность нравственных переживаний человека. Именно отсюда и альтруистичность, направленность на самоограничение (сострадательность и т.д.). В качестве социального механизма самоконтроля выступают особые контролирующие переживания (совесть, стыд и т.д.).

Ещё один компонент – это волевой компонент. Именно благодаря волевому компоненту субъективный нравственный мотив реализуется в действиях, причём зачастую вопреки давлению объективных обстоятельств.

Нравственная практика. Нравственная практика является объективизацией нравственного сознания. Базовый элемент практики – поступок.

Структура (алгоритмом):

1. Замысел, намерение или постановка цели. Возникает какое-то намерение, ставятся какие-то цели.

2. Мотивация. То есть внутреннее субъективное обоснование замысла.

3. Выбор. Представляет из себя поиск адекватных намеченной цели средств.

4. Принятие решения. То есть возникает готовность реализовать замысел.

5. Совершается действие.

Совокупность поступков, реализующих стратегическую нравственную установку, составляет линию поведения человека.

Третий элемент структуры нравственности – это нравственные отношения.

Нравственными отношениями мы обозначаем совокупность зависимостей и связей, которые возникают в процессе нравственной практики.

Эти взаимосвязи складываются между людьми вне зависимости от сферы их деятельности (будь то профессиональная деятельность, семейные отношения и так далее) и уровня (то есть личностные, групповые отношения…).

Нравственные отношения принято классифицировать:

Во-первых – по содержанию. Оно определяется обязанностями человека в той или иной сфере деятельности. Например, профессиональные обязанности акцентируют внимание на отношении к труду, гражданские – на патриотизме.

Второе – по характеру (мере) требовательности, или, как говорят в науке, императивности. Требовательность зависит от того, как выражено нравственное требование, например, это может быть норма какая-либо, может быть указание авторитета и т.д.

Третье – по характеру связи. Это может быть оценка поступка, причём оценить можно по-разному, можно применить какие-то санкции (нравственные осуждение, показать пример…).

Эти элементы структуры образуют единое целое, а её элементы взаимоколеруются, то есть оказывают друг на друга взаимное влияние.

Основные свойства нравственности.

«Не делай другим того, чего себе не желаешь». Это золотое правило нравственности.

Что в первую очередь обращает на себя внимание в этой формулировки? Требовательность или императивность, повелительность этого правила. Причём эта требовательность свойственна всем нравственным нормам, нельзя представить предписание, которое начиналось бы «хорошо бы» или «а давайте попробуем».

Следующее, что обращает внимание – то, что данное требование универсально, оно не локализовано ни ситуативно, ни во времени. Моральная норма всегда вневременна, всегда универсальна.

Ещё одной значимой чертой золотого правила является его общечеловеческая значимость. Для него нет исключений. Адресатом требования является каждый человек, независимо от его социального или финансового положения, независимо от его настоящих или прошлых заслуг.

Причём ещё одним значимым фактором является выполнение того или иного предписания дело сугубо добровольное, личное. Доброе дело, совершённое под принуждение, перестаёт быть добрым, теряет своё нравственное содержание. Нравственным считается тот человек, который совершает должный поступок из опасения потерять самоуважение и уважение других людей (а не потому, что боится тюрьмы или загробных мук).

Ещё одно свойство золотого правила. Учёные называют его «антиномичность», то есть противоречивость. С одной стороны, нормы нравственности требуют от человека личной незаинтересованности, своеобразного бескорыстия в их выполнении. С другой стороны, соблюдение данных норм способствует лучшей адаптации человека в обществе, то есть приносит определённые выгоды. Шопенгауэр (философ) говорил, что в циничном выражении золотое правило таково: ты – мне, я – тебе.

Коротко про золотое правило:

1. Императивность. Нормы нравственности всегда формулируются в повелительном наклонении.

2. Универсальность. Неизменны в любой сфере человеческого бытия. Не локализованы ни ситуативно, ни во времени.

3. Общезначимость. Распространяются на всех людей без исключения. Для нравственности неприемлема избирательность и «двойная мораль».

4. Антиномичность. Противоречивость. Необходимо делать добро, потому что это выгодно и целесообразно, но оно должно быть бескорыстно. Боец Собра или преступник – действия механические одни и те же, но нравственная оценка различна.

5. Внеинституциональность. Нравственность, в отличие от других форм общественного сознания, социально не структурирована, её нормы не фиксируются в специальных документах, не обеспечиваются мерами принуждения с помощью специального аппарата, не контролируются должностными лицами в особых учреждениях. Нормы нравственности поддерживаются силой общественного мнения или личной убеждённостью человека, то есть носят неофициальный характер. Их нарушение не наказывается, но приводит к применению моральных санкций. Причём это моральное обсуждение может высказать как один человек, как группа, так и общество в целом.

Функции нравственности и задачи этики – на следующей лекции.