Идеалистическая система и диалектический метод В. Ф. Гегеля (1770—1831)

Гегель - один из самых авторитетных философов своего времени как в Германии, так и в Европе, яркий представитель немецкого классического идеализма, заслуга Гегеля перед философией – разработка диалектики – учения о всеобщем развитии, его основных законов и принципов. Исходный пункт философии Гегеля – тождество сознания и бытия. В основе всего сущего – законы логики. Мышление и бытие подчинено одним законам

Диалектика — признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод

Главная проблема диалектики — что такое развитие? Развитие – общее свойство и главнейший признак материи. Развитие – высшая форма движения, а движение – основа развития

Законы диалектики отличаются от законов других наук своей всеобщностью и универсальностью, Законы

Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по свое природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу. Единство и борьба противоположных начал — внутренний источник движения и развития всего сущего.

Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым

Развитие идет не линейным образом (по прямой), а ПО СПИРАЛИ, причем каждый виток спирали повторяет прежние, но на новом, более высоком уровне.

Закон перехода количественных изменений в качественные

Качество — тождественная бытию определенность, стабильная система определенных характеристик и связей предмета.

Количество — исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объем, вес)

Мера — единство количества и качества.

При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество

Основными принципами диалектики являются: принцип всеобщей связи; принцип системности; принцип причинности; принцип историзма

Билет 2

Основной вопрос философии

Вопрос об отношении сознания к бытию, мышления к материи, природе, рассматриваемый с двух сторон: во-первых, что является первичным - дух или природа, материя или сознание - и, во-вторых, как относится знание о мире к самому миру, или, иначе, соответствует ли сознание бытию, способно ли оно верно отражать мир.

Последовательное решение основного вопроса философии возможно лишь при учете обеих его сторон. Материалисты признавали первичность материи, в то время как идеалисты придердивались мнения о том, что идея первична, а материя вторична.

Антропологический материализм Л. Фейербаха.

Людвиг Фейербах - выдающийся немецкий философ. Его философия – завершающий этап немецкой классической философии. Главное направление философии Фейербаха — критика немецкого классического идеализма и обоснование материализма

Философия Людвига Фейербаха стала первым случаем последовательного материализма, основными чертами которого были:

- Полный разрыв с религией (атеизм) и освобождение от многовекового религиозного влияния

- Попытка объяснить Бога и религию с материалистической точки зрения,

- Материалистическое, с учетом науки объяснение проблем окружающего мира и человека

- Большой интерес к социально-политическим вопросам

- Убеждение в познаваемости окружающего мира

Критика идеалистической философии Гегеля

- Отвергает идею тождества бытия и мышления

- Не признает наличия абсолютной идеи — самостоятельной субстанции и первопричины материального мира

- Логически доказывает невозможность превращения абсолютной идеи в материальный мир — окружающий мир очевиден и осязаем, в то время как абсолютная идея — лишь догадка Гегеля

- Не признает единства философии и религии

Антропологический материализм:

- Единственно существующими реальностями являются природа и человек

- Человек является частью природы

- Человек есть единство материального и духовного

- Человек должен стать главным предметом философии

Билет 3

1.Картина мира: мифологическая, религиозная, философская, научная

1).Мифологическая картина мира представляет собой исторически первый тип мировоззрения и возникает на этапе становления человеческого общества.

- Антропоморфизм, одухотворение явлений природы, перенесение на них свойств человека.

- Отсутствие грани между чувственным образом действительности и самой реальностью, между божеством и явлением природы, с которым оно ассоциировалось.

- Генетизм, суть которого состояла в выяснении природы мира, происхождения рода. Центральный образ - представления об антропоморфных богах, олицетворяющих различные силы и стихии природы.

2).Религиозная картина мира Второй тип. Религиозное мировоззрение обладало многими общими чертами с предшествующим, но имело и свои особенности. Прежде всего, отличается по способу духовного освоения действительности. Неотъемлемой чертой религиозных мифов и представлений является их догматизм. Религиозные образы многозначны: они допускают различные их истолкования, в том числе абсолютно противоположные. Поэтому на основе одной системы религиозных догм складывается множество различных направлений, например в христианстве: католицизм, православие, протестантизм. Еще одной особенностью является то, что в них скрыта иррациональность, которая подлежит восприятию только верой, а не разумом. Центральное место в любом религиозном мировоззрении занимает всегда образ или идея Бога.

3).Понятие научной картины мира. Научная картина мира это - множество теорий в совокупности описывающих известный человеку мир, система представлений об общих принципах и законах устройства мироздания. Поскольку картина мира это системное образование, ее изменение нельзя свести ни к какому единичному, пусть и самому крупному и радикальному открытию. Как правило, речь идет о целой серии взаимосвязанных открытий, в главных фундаментальных науках. Эти открытия почти всегда сопровождаются радикальной перестройкой метода исследования, а так же значительными изменениями в самих нормах и идеалах научности.

4).Философские картины мира Мировоззренческая функция философии проявляется в том, что, вооружая людей знаниями о мире и человеке, о его месте в мире и возможностях его познания и преобразования, оказывает влияние на формирование жизненных установок, на осознание социальными субъектами целей и смысла жизни. Особенностью философского мировоззрения стала абстрактно-понятийная, а не чувственно-образная, как в других типах мировоззрения, форма освоения действительности. Но отличие философского мировоззрения в содержании освоения действительности.