Глава 14 Теории сознания человека
Структурное и функциональное определение и объяснение сознания сохраняет свою актуальность в психологии до настоящего времени. Попытки объяснить сознание человека в истории психологии были связаны с анализом организа-
ции процессов внимания (Дормашев, 1995; Солсо, 1996; Когнитивная психология, 2002), с анализом осознаваемых и неосознаваемых мотивов человека (Фрейд, 1989). В ряде направлений психологических исследований сознание рассматривалось как «сцена», на которой представлен феноменологический опыт субъекта (ассоциативная психология, гештальтпсихология), или как активное начало, организующее в единство все психические функции (Соколова, 2003). В настоящее время в рамках американо-европейской когнитивной психологии существуют попытки структурно и функционально определить сознание через организацию репрезентативного опыта человека в долговременной памяти. Такой является концепция Тульвинга, которую можно сформулировать в форме ряда объяснительных принципов (см.: Солсо, 1996; Когнитивная психология, 2002).
Тульвинг
Когнитивная теория сознания
1. В зависимости от содержания опыта долговременная
память человека включает:
• процедурную память, обеспечивающую автоматизирован
ные и неосознанные формы репрезентации (воспроизве
дения) разнообразных действий;
• категориальную (семантическую) память, обеспечиваю
щую знаково-символическую репрезентацию универсаль
ных внутрипонятийных и межпонятийных структур, со
ставляющих опыт человека и человечества;
• эпизодическую (событийную, схемную) память, обеспечи
вающую репрезентацию датированных по времени эпизо
дов и событий индивидуального жизненного опыта: схемы
сцен и ситуаций (фреймы) и схемы событий (скрипты).
2. В соответствии с таким делением у человека можно вы
делить три разновидности сознания, каждой из которых со
ответствует три основных типа репрезентаций:
20*
• аноэтичное сознание, которому соответствует процедур
ная память: не выходит за пределы текущей ситуации, по
зволяет фиксировать признаки окружения и реагировать
своим поведением на конкретную обстановку («незнаю
щее» сознание);
• поэтичное сознание, которому соответствует семантиче
ская память: символический тип сознания, опираясь на
который человек может осознавать объекты и события, а
также их взаимосвязи при отсутствии этих объектов и со
бытий («знающее» сознание);
• автоноэтичное сознание, которому соответствует эпизоди
ческая память: обеспечивает запоминание лично пережи
ваемых событий («знающее о себе» сознание).
Система объяснительных принципов, которая заложена в основу этой теории, на наш взгляд, не имеет большого объяснительного потенциала и не позволяет объединить с позиций единого способа объяснения имеющиеся сегодня в психологии и психолингвистике данные о функциональной организации психики, с которой чаще всего связывают сознательный опыт человека.
Вместе с тем в отечественной психологии существует два взаимосвязанных и взаимодополнительных теоретических подхода, которые позволяют дать более конкретную и развернутую интерпретацию формирования и развития функционально-структурной организации сознания у человека — это культурно-исторический подход Л. С. Выготского и дея-тельностный подход А. Н. Леонтьева к объяснению психических явлений.
Несмотря на множество ссылок и постоянное цитирование в научной и популярной литературе по психологии, трудно найти четкую формулировку системы объяснительных оснований и принципов, на которую опираются авторы указанных теорий при объяснении феноменов человеческого сознания.
Оба подхода центральную роль в развитии сознания отводят включению в деятельность человека языка и других зна-
ково-символических средств. При этом используемый в речевой деятельности язык рассматривается как особая система внешних средств, способами использования которых человек должен овладеть в течение жизни.
В теоретическом подходе Л. С. Выготского присутствует ряд гипотез, которые позволяют дать функциональное объяснение возникновению и развитию сознательного уровня психической ориентировки человека в окружающем мире. Эти гипотезы могут быть представлены как единая система объяснительных принципов:
1. В онтогенезе человека биологическое созревание и
культурное развитие составляют единство. Культурное раз
витие человека заключается в формировании в совместной
деятельности и общении высших психических функций
(ВПФ).
2. Формирование ВПФ необходимо предполагает овладе
ние орудийными и знаковыми средствами, которые обеспе
чивают изменение структуры деятельности и психики чело
века.
3. ВПФ производны от внешних форм общения и деятель
ности. ВПФ первоначально возникают во внешней, разделен
ной с другими людьми деятельности и общении и лишь затем
становятся индивидуальными и внутренними — интериори-
зируются. Процесс интериоризации включает:
• переход от совместных с другими людьми действий к само
стоятельным, индивидуальным способам их реализации;
• переход от внешних, материальных, форм действий к внут
ренним, идеальным, действиям над значениями, которые
фиксируются в знаково-символических средствах: а) от
действий с предметами к действиям над значениями (пред
ставлениями, обобщениями) с опорой на внешние матери
альные знаки и символы; б) от действий над значениями с
опорой на внешние материальные знаки и символы к внут
ренним действиям над значениями с опорой на внутрен
ние способы использования знаков и символов.
5. Знак имеет две важнейшие характеристики: а) обозначает объективно существующие предметы и явления — это предметная отнесенность знака; б) актуализирует фиксированные в сознании людей сходные представления, обобщения, понятия — это значение.
• Знак напоминает человеку о необходимости выполнить
определенную систему операций, в которых может участ
вовать множество психических функций.
• Благодаря знакам компоненты актуальной ситуации
включаются в одну структурную систему с символически
представленными элементами будущего.
• Структура значений (обобщений), опосредствованных
знаково-символическими средствами, развиваясь и совер
шенствуясь в онтогенезе, обеспечивает формирование и
совершенствование сознательного уровня психической
ориентировки человека.
4. Сознание формируется по мере активного овладения субъектом способами использования знаков и символов, через замещение внешних практических предметных действий речевыми действиями с их последующей интериоризацией.
• Слова (знаки) замещают предметные характеристики яв
лений и событий, фиксируя и сохраняя их значение, что
позволяет выполнять действия над значениями во внут
реннем плане сознания.
• Сознание — это динамическая смысловая система, пред
ставляющая собой единство аффективных и интеллекту
альных процессов.
Изложенные объяснительные принципы позволяют сделать вывод, что Л. С. Выготский уже в 30-х гг. XX в. сформулировал психолингвистическую функционально-генетическую теорию сознания человека, которая в силу политических и идеологических обстоятельств на протяжении 40 лет оставалась за пределами широких дискуссий и теоретического анализа в отечественной и мировой психологии (Грэ-хэм, 1991;Верч, 1996).
Еще один шаг к конкретизации функционально-структурных составляющих сознания человека был сделан в 40-х гг. XX в. А. Н. Леонтьевым. Выдвинутая им система объяснительных принципов, развивающая и дополняющая теорию Л. С. Выготского, кратко может быть сформулирована как «теория формирования сознания в человеческой деятельности».
А. Н. Леонтьев