В догосударственном обществе

Формы социальной организации

Первобытное общество – исторически первая форма его объединения с другими людьми (группа от 20 до 40 человек). Это самая ранняя и наименее развитая форма социальной жизни, представлявшая собой праобщество, т.е. предобщество, или естественное общество, т.к. было частью природы, приспосабливалось к ней.

Первобытное общество – замкнутая и самодостаточная социальная группа, в которой удовлетворялись все личные и общественные потребности, а половые связи не были упорядочены и осуществлялись внутри стада, т.е. господствовал промискуитет.

В первобытном обществе имело место нерасчлененное единство различных видов деятельности – один человек одновременно выполнял несколько функций. Неразвитые орудия труда и низкие производительные способности людей обусловили необходимость объединения для выживания.

Основные особенности присваивающей экономики (формы хозяйства):

1. Естественное разделение труда (мужчины и женщины, старики и дети);

2. Присваивание продуктов природы (собирательство, охота и рыболовство).

Первобытное общество возникло на низшей ступени дикости и отличалось большой сплоченностью, необходимой для совместной защиты от хищных зверей и добычи пищи.

Отличительные признаки первобытного общества:

1. Кровнородственные связи (полигамия);

2. Отсутствие социального неравенства – равенство правах и обязанностях (как биологическая и хозяйственная общность), а различия между сородичами носили естественный характер и были связаны с полом или возрастом;

3. Нерасчлененность личного и коллективного интересов – совместный труд как элемент производственной организации, устойчивости и сплоченности (замкнутость).

Особенности механизма регуляции:

1. Потестарная власть, основанная на естественном неравенстве;

2. Отсутствие монополии на осуществление властных функций – совместное управление совместно всем взрослым населением во главе с вождем (наиболее важные решения принимались старыми и авторитетными сородичами);

3. Отсутствие специального аппарата, выделявшегося из общества и стоящего над ним.

Все эти качества позволяли первобытному обществу выживать.

Родовая община являлась более высокой формой социальной организации людей. Род возник на высшей ступени дикости, когда люди научились выращивать растительную пищу, приручать диких животных, обладавших теми или иными полезными для человека качествами, и создавать орудия труда.

Родовая община – социальная группа, члены которой были связаны кровным родством.

В основе жизнедеятельности родовой общины лежало производство, а взаимоотношения людей регулировались определенными правилами. Развитие производительных сил, вызванное, в том числе и неблагоприятным изменением климата, исчезновением растений и животных, которыми питался человек, привело к возникновению новых видов деятельности, с помощью которых человек мог бы выжить в условиях кризиса. Началось общественное разделение труда, выделение земледелия, скотоводства, ремесла, торговли и обмен результатами деятельности.

Основные особенности производящей экономики (формы хозяйства):

1. Общественное разделение труда;

2. Создание человеком орудий производства – индивидуальная собственность конкретного лица на орудия труда (добыча пищи независимо от коллектива).

Отличительные признаки родовой общины:

1. Кровнородственные связи;

2. Запрет браков внутри рода (экзогамия);

3. Начало выделения из рода самостоятельных семей;

4. Мононормы в качестве социальных регуляторов.

Особенности механизма регуляции:

1. Потестарная власть в анонимной форме – управление родовой общиной старейшиной и советом: первого избирали все члены рода, а второй состоял из опытных старейших членов рода;

2. Принадлежность власти, обусловленная личными достоинствами.

Племя и союзы племен являлись более сложной формой социальной организации, чем родовая община.

Племя – объединение нескольких родов, связанных кровнородственными отношениями и общей территорией.

Роды, входившие в племя, сохраняли хозяйственную самостоятельность, однако некоторые виды деятельности, которые имели значение для всего племени, переходили в ведение органов управления племени: совета племени, в котором принимали участие все члены племени; совета старейшин и вождя, избираемого на период войны.

Союз племен – объединение нескольких племен для решения какой-либо задачи.

Чаще всего он возникал для отражения внешней агрессии или захвата новых территорий. Союз племен представлял собой уже объединение разных родов, племен, индивидуальных семей, расселившихся на одной территории и способных прокормить себя самостоятельно. Среди общинников происходило имущественное расслоение (более состоятельные и бедные семьи).

Отличительные признаки племени и союза племен:

1. Сочетание кровнородственных и территориальных связей (потребность в защите);

2. Эндогамия – норма, предписывающая заключение брака в пределах определенной социальной или этнической группы (эндогамной группой в родоплеменном обществе обычно было племя);

3. Имущественное расслоение;

4. Разделение личного и общественного интересов;

5. Мононормы в качестве социальных регуляторов.

Особенности механизма регуляции:

1. Потестарная власть, обусловленная личными достоинствами и социальным статусом;

2. Власть в анонимной форме;

3. Принадлежность власти, обусловленная личными достоинствами.

Институты военной демократии (военный вождь, совет старейшин и народное собрание) представляли новый тип управленческой деятельности, который был востребован переходом от родообщинных связей к административно-территориальным, от присваивающей экономики к производящей.

Родоплеменная организация была уже не в состоянии обеспечить целостность племенного союза старыми средствами. Участниками племенного союза становились преимущественно не прямые родственники, а соседи, которые не были равны с точки зрения имущественного положения. Возникла потребность в более эффективном механизме, который смог бы примирять часто противоположные интересы.

В условиях формирующегося раннеклассового общества таким механизмом являлся чифдом (англ. – вождество, главенство) – разновидность протогосударства с неразвитым аппаратом управления и насилия и непосредственно предшествующего собственно государству.

Протогосударство-чифдом – территориальное объединение родов и племен под руководством военного вождя, являвшегося одновременно и духовным правителем, власть которого признавали и соседние протогосударства. Его власть обожествлялась, а решениям приписывали проявления высшей воли, которые нельзя было оспорить. Он опирался на армию (дружину) и управленческую элиту (общинную знать), которая возвышалась над обществом, поскольку профессионально занималась управлением, стремилась передавать свои властные полномочия и привилегии по наследству. При этом сохранялись и институты военной демократии, в частности народное собрание.

Потестарная власть.

Любая самая примитивная социальная общность или группа нуждается в управлении. В основе управления лежит власть.

Социальная (общественная) власть – способность и возможность оказывать решающее воздействие на поведение людей с помощью различных средств (принуждение, авторитет, право, мораль, богатство, знания).

Власть – отношения «господства и подчинения», «управления и влияния», «контроля и давления», складывающиеся между «субъектом власти» (личность, группа, социальная общность, орган государства) и «объектом власти» (личность, группа, социальная общность, организация), которые придают действиям людей целесообразность, упорядоченность, обеспечивают подчинение индивидуальной воли общей цели.

Это составляет основу целостности общества, выступает фактором его развития. Существование социальной власти обусловлено объективной потребностью общества в саморегуляции. Эта потребность вызвана неодинаковым положением в обществе (их естественная неоднородность – природные, половозрастные различия), а затем и в различных формах социального неравенства (статус, богатство, образование).

Различие природных способностей и социальных возможностей людей обусловливает различие их потребностей и интересов. Кроме того, в основе возникновения отношений господства и подчинения лежит природное стремление человека к самоутверждению через доминирование над другими. Более того, власть может стать результатом превосходства одного человека, наделенного неординарными волевыми качествами, знаниями, способностями и закрепленного в его праве господствовать над другими.

Способность субъекта власти навязывать свою волю объекту власти основана на наличии ресурсов, т.е. средств, с помощью которых субъект подчиняет себе волю объекта (авторитет, насилие, нормы права, богатство, знания, информацию).

В зависимости от сферы реализации властной воли и субъекта-носителя социальная власть подразделяется на виды: политическая, экономическая, духовная, информационная, государственная, религиозная, родительская.

Основные признаки потестарной власти:

1. Анонимный характер – отсутствие монополии какой-то группы общества, личности и осуществление всеми членами рода без создания специальных органов;

2. Не предполагаетвыделения из общества социальной группы, занятой управлением на постоянной профессиональной основе и стоящей над обществом;

3. Инверсионныйхарактер – объект и субъект властной воли меняются местами, а политические функции четко не разделены (собрания рода, племени, племенного союза наделяют властными функциями какое-либо лицо, и они же лишают его властных полномочий);

4. Власть предводителей, вождей, военачальников держится не на специальном аппарате управления и принуждения, а на их личных качествах и достоинствах, авторитете, харизме, силе, уж, опыте.

Военная демократия является исторически первой формой догосударственной, потестарной власти.

Военная демократия – протогосударство, т.е. такая организация древнего общества, которая характерна для этапа перехода от доклассового к раннеклассовому обществу.

Термин «военная демократия» ввел американский этнограф Л.Г. Морган для характеристики древнегреческого общества в период перехода от родовой общины к соседской. Соседская община характеризуется двойственностью: еще сохраняется коллективная собственность на землю, угодья, пастбища, леса, но уже появляется частная собственность на орудия труда, скот, рабов, имущественное неравенство с наследованием имущества детьми, зарождается знать.

Система власти в военной демократии учитывает эту двойственность соседской общины.

Институты военной демократии:

1. Военный вождь (жреческие и судебные полномочия);

2. Совет старейшин;

3. Народное собрание.

Грабительские войны заметно возвышали роль военного предводителя, от искусства которого зависели судьбы соплеменников. Он постепенно оттеснял от реальной власти совет старейшин, который избирал вождя племени. Вокруг него объединялись сильные и храбрые воины, составлявшие его дружину. В то же время существовало народное собрание, которое теперь стало собранием воинов и на котором принимались все важные решения. Воины были равны и формально имели право на равную долю захваченного в походе имущества. Однако на практике военный предводитель и его приближенные забирали себе большую и лучшую часть награбленного.

По мере социально-экономического расслоения общества на сословия, классы, возникновения частной собственности и выделения самостоятельной управленческой деятельности система военной демократии перерастает в вождество(государство-чифдом), являющееся второй формой организации потестарной власти, непосредственно предшествующей собственно государству. В племенных союзах надобщинные военно-демократические институты власти перерастают в военно-иерархические, происходит отчуждение власти от общества, ее узурпация одним лицом или группой (общинной знатью). Постепенно военный предводитель союза племен превращается в правителя(князя, царя, короля), а его приближенные становятся советниками и наместниками. Дружина превращается в войско, на которое опирается правительство в осуществлении внутренней и внешней политики. Появляется особая, не принадлежащая населению публичная власть, располагающая аппаратом управления (бюрократия) и принуждения (армия, полиция, суд), называемая государством. Однако государство-чифдом не представляет собой институции (учреждения), обеспечивающей прочность властвования и централизацию власти, действующей от имени всего населения.