О происхождении названий еврейских месяцев 4 страница

С одной стороны, слух, главное качество этого месяца, может повести человека к добру, טיב, а с другой стороны, может его и осквернить, побу-дить к духовной нечистоте, טמאה (тума), к разрушению. Поэтому главная работа этого ме-сяца — очищение сферы слышания и ее связи с *,разумом сердца”, как сказано в стихе, начальные буквы четырех слов которого образуют вариант Имени Всевышнего для этого месяца: -שמע י־סכח ר־ה יוס-שראל ר — "Внимай и слушай, Израиль, сегодня” (Дварим 27:9). Первые две буквы здесь идут в порядке, противоположном основному варианту Имени, и первые две недели этого месяца — отражение строгого суда, а последние две буквы — в правильном порядке, и две последние недели этого месяца — это время милосердия и Б־жественного сострадания.

Тяжкий день девятого ава связан, согласно кабале, с ранением бедра (седалищного нерва, места, куда ангел-покровитель Эйсава поразил в ночной борьбе Яакова). одного из 365 сухожилий человеческого тела, соответствующих 365 дням солнечного года. И поскольку поражен в эту жилу был наш праотец Яаков, то: "Запрещено сынам Израиля есть жилу бедра эт гид Ганаше" (у животных) (Брейшит, 32:33). Сказано в стихе слово эт, и комментируют его мудрецы как аббревиатуру ав тиша или тиша бав, девятое ава, то есть этот день находится под влиянием злых сил.

Девятое ава — это ט (тет бав). девятая буква "тет״ символизирует, согласно Талмуду (Бава кама, 55а). разрушение и смерть, как в стихе (Йешаягу, 14:23): Ве-тет-этига бема-тат-е гашмад (И поражу его разрушением). Девятого ава еврейский народ постиги не только разру-шение Первого и Второго Храмов, но и изгнание евреев из Испании под давлением инквизиции, в *тот день началась и первая мировая война, ׳соторая разрушила сложившийся мировой поря-1ок и спокойную религиозную жизнь еврейских местечек, она всколыхнула весь мир и привела к ассимиляции и эмансипации мирового еврейства, а вслед за этим к ужасам второй мировой войны и Катастрофы, физическому уничтожению евро-пейского еврейства, оплота Торы. Первые тран-спорты в газовые камеры тоже отправились в этот день.

Если записать как произносится буква ט, то получится טט, гематрия 18, как и гематрия слова חטא (хет — грех), это указание на то, что та сила, которая уводит человека с хорошего пути, она же потом приводит к его наказанию. Злая сила является искусителем, чтобы дать человеку воз-можность реализовать свой свободный выбор и получить заслуженную за стойкость награду. Но если человек не устоял перед искушением и соблазнился, и нарушил, то эта же сила является его обвинителем на суде. А в сфере святости 18 — это число חי (хай — живой), источник жизни и святости.

Девятого ава, в день страшных еврейских бед, родится потомок царя Давида, Машиах бен Давид, великий праведник и царь-спаситель, который приведет еврейский народ к оконча-тельному избавлению и весь мир к покаянию, да придет он скорее, в наши дни. Намек на это есть в благословении праотца нашего Яакова его сы-новьям, в стихе (Брейшит, 49:9): ״Молодой лев —

Йегуда". Лев — царь зверей, а Йегуда — глава колен царь еврейского народа (лев — знак этого месяца). Когда придет его потомок Машиах, он отменит все законы, по которым преследовали еврейский народ, и устранит влияние силы зла.

Согласно раву Цадоку Гакогену, рождение Машиаха девятого ава происходит в каждом поколении, но только народ не готов к его приходу, не находится на должном духовном уровне и уровне соблюдения всех заповедей, воли Б-га, и это не дает обнаружиться его скрытой силе, он не проявляется как Машиах.

Астрология считает, что под знаком Льва рождаются мировые лидеры, связывая это с тем, что элемент месяца ав — огонь, а главное из небесных тел — солнце. С приходом Машиаха солнце будет сиять еще ярче и сильнее, тогда Всемогущий снимет защитную пелену, и святой огонь солнца выжжет все злое и исцелит доброе.

Согласно Зогару. колено это месяца — колено Исахара, колено Торы. А Тора ассоциируется с царственностью, как в стихе (Мншлей, 8:15, и как разъясняется в Талмуде, стр. 726): "От Меня цари царствуют". Согласно мидрашу Исахара, этот сын Яакова родился десятого ава (см. рапейну Бахья, Шмот). Поэтому мы можем сказать, что мощь правления посредством Торы будет рас-крыта в царствовании Машиаха, как написано (Йешаягу, 11:2): ״Дух Б־жий будет покоиться на нем дух мудрости и понимания, дух совета и мощи, дух знания и страха Б-жьего".

Из зимних месяцев аву соответствует шват. Пятнадцатого числа обоих месяцев — праздни-ки. В аве он наступает после двух недель траура, соответственно двум первым буквам Имени, сто-ящим для этого месяца в обратном порядке, а вторые две недели, как уже говорилось. — дни радости.

Шват сформирован буквой צ (цадик) с числовым выражением 90, то есть десять раз 9, и, буква месяца ав. Название месяца шват можно прочитать и как шсвет — палка, здесь также обнаруживается связь между наказаниями ава и палками, розгами швата, теми суровыми казнями, которые стали обрушиваться на египтян начиная с этого месяца.

Элул — ДЕВА

Месяц элул образован буквой י (йуд). Его свойство — действие, а знак ־־•־ Дева, эти два атрибута и определяют его сущность: возвраще-ние к Б-гу и обновление. С "иуд", которая, по сути, является точкой, начинают писать все буквы, и из точек состоит любая линия, поэтому йуд — начало и корень всех букв алфавита, и человек в этом месяце должен начать созидать в себе корень истинной жизни. Буква "йуд" — первая в Имени י,ה.ו,ה — символизирует силу высшей мудрости, которой сотворен будущий мир. А знак "Дева" указывает что у человека в этом месяце есть возможность уподобиться בתולה (бету а — девственнице), ибо полное раскаяние возвращает человеку изначальную чистоту, ан-нулируя все его прежние ошибки и проступки в

результате они становятся ביטול (битуль — ничем).

Название месяца אלול (элул) означает ”поиск״, как сказано в Таргуме (комментирующем переводе Торы на арамейский язык) к Бемидбар, 13:2: "И разведали страну Кнаан" — ויאללון. Речь идет о евреях, которые должны были высмотреть эту страну и сообщить Моше и народу о всех ее качествах и слабых местах, чтобы знать, как лучше ее покорить. Так и месяц элул — время, когда легче всего вскрыть все свои грехи и проступки, вымолить за них прощение и вернуться к Б-гу. Об этом свидетельствует и числовое значение слова ”элул”, гематрия которого такая же, как у слова בינה (бина — понимание, интуиция), что указывает на необходимость в элуле התכוננות (гитбоненут) — вдумчивости, сосредоточенности, чтобы совершить тшуву, возвращение на пути, предначертанные Б-гом, пути Торы, и прийти к Нему.

Но возвращение к Творцу, этот путь к Началу и Цели всего сущего — не физический, а духовный, ибо Всевышний бесплотен и целиком духовен, а вернее всего сказать, что Он непостижим, ибо от Него и материальное и духовное, поэтому приб-лижение к Нему возможно только в уподоблении Ему, а стать подобным Ему можно только, по выражению мудрецов, ,,сделав Его волю своей”. При этом единственный способ узнать Его волю — это учить Тору, которую Он Сам и дал нам.

чтобы мы могли постигать замысел Всевышнего. Тора — запись Его воли, данная нам для исполнения и разъясненная многими поколени-ями мудрецов. Итак, возвращение к Творцу — это осознание своего несовершенства и Его совершенства и стремление усовершенствовать себя по Его образу. А единственное эффективное средство такого самосовершенствования — исполнение Его заповедей, Его повелений.

Основное влияние в этом месяце оказывает планета כיכב (кохав), Меркурий, который символизирует силу интеллекта, особенно необходимую для духовной работы этого меся-ца. Велико влияние Меркурия также и в месяце сиван (знак Близнецы), месяце дарования Торы.

Элемент месяца элул, "земля", символизирует сферу действия как основное свойство этого месяца, а конкретное действие этого месяца — исправление.

Поэтому в первый шабат месяца элул всегда читают в синагоге отрывок из Торы, называемый Шофтим (״Судьи״: Дварим, 16:18 — 21:10). В нем рассказывается о выборе подходящих людей на должности судей и судебных исполнителей, способных вершить справедливый суд, вникая во все детали и тонкости событий, отличая правду от вымысла и злонамеренность от случайности, как полагается разбираться в себе, в своих мыслях, чувствах и поступках, вспоминая в этот месяц все, что происходило с человеком за минувший год.

Для знака месяца элул, Девы, вообще харак-терны стремление к совершенству, постоянная интроспекция и некоторая эмоциональная холод-ность. Если эти тенденции направлены на соблю дение Торы, на желание исполнить веления Б-га, то последовательный, скрупулезный и абсолют-но искренний поиск истины приводит человека к исправлению, в то время как нежелание разоб-раться в самом себе, попытка закрыть глаза на прошлое, на то, что есть на самом деле, ведут человека к дальнейшим проступкам и падению. И даже человека, в котором склонность к анали-зу заложена от природы, но он не идет по пути Торы, его внимание к деталям может привести к излишней импульсивности, ограниченной сует-ности, беспокойству, потере уверенности в себе.

Говорит о месяце элул Ссфер гасцира : "В нем воцарил Святой, благословен Он, букву י в действии״, и это нам урок что духовная работа в этом месяце прежде всего должна быть сосре-доточена на том, чтобы наши действия не расхо-дились с нашими мыслями, чтобы мысль и слово были как близнецы (При цадик, Дварим, Рот ходеш элул). Ибо буква ,'иуд״ указывает на мысль и мудрость, и ею, как мы уже говорили, сотворен будущий мир (Мнахот, 346). Таким образом, силой понимания человек может соз-дать основу будуп^его мира в месяце элул.

Дар понимания, тонкая интуиция, способность предвидеть, исходя из малозаметных данных согласно мудрецам, характерны именно Для женщины, которую символизирует Дева, девственница, знак этого месяца, символ скром-ности и чистоты — основы тшувы, возвращения к Б-гу, на Его пути.

Согласно Ссфер гасцира, из частей тела меся-цу элул соответствует левая рука, она символ земного, действенного начала. Левая рука дол-жна быть связана с мудростью, ее символизирует ,,йуд". буква, которая сформировала этот месяц.

Полное написание буквы י (иуд) — י,ו,ד (иуд, вав, далет) показывает как мысль постепенно воплощается в действие, скрываясь в нем. Буква "иуд״ символизирует мудрость, она связана с буквой ו — соединительным союзом ,'и״, символом сообщения, соединения, а через нее י связывается с ד, символом нижней сферы проявления, сферы действия, ибо земной мир состоит из ”далет״ — четырех основ.

А если прочитать буквы, составляющие назва-ние ”иуд”, в обратном порядке, то получится слово דרי (давай), которое означает затруднение, страдание, болезнь беспокойство, вобщем то, что происходит, когда человек неправильно исполь-зует мудрость. Отсюда понятно, что астрологи связывают этот месяц с болезнями пищеварения, например язвой желудка. Ведь энергия мудрости и анализа, характерная для этого месяца, если она не направлена по пути мудрости, приводит к страданиям вследствие постоянного беспо-койства и ощущения своего несовершенства.

Затрудненность, которую ощущает человек в месяце элул, способствует тшуве, которую легче совершить в этом месяце, а тшува — возвраще-ние к началу — ведет к превращению דוי (давай) в יוד (иуд), где י — буква хохмы (חכמה — мудрости) и хаим (החייס — жизни), гематрии которых равны.

Если в результате упорной работы в месяце ав (знак которого Лев), предшествующем элулу, удается добиться очищения качества шмия (слух), усвоив урок о том, как следует себя вести, из тех бед, которые обрушивались в течение истории на наш народ в этом месяце, то, в результате, человек обретает жизнь или целостное восприятие жизни (и мудрости) в аспекте сказанного пророком Йешаягу (55:3): ,*Слушай, и душа твоя будет жить", ибо достиг-нув полноты понимания, человек может обрести полноценную жизнь души.

Сердце (лев — место, с которым связан один из уровней души — руаха), согласно объясне-иию букв, данному раби Акивой (Отиет де раби Акива), символизирует буква ל (ламед) которую Сефер гайецира ассоциирует с месяцем тишрей (Бесы), идущим вслед за элулом.

Могучий потенциал очищения, связанный с месяцем элул, раскрывается во время блужданий еврейского народа по пустыне. В элуле Моше в третий раз восходит на гору Синай, чтобы вымо-лить у Всевышнего прощение еврейскому народу за грех золотого тельца, Благодаря этому Моше открыл врата раскаяния и очищения в месяце элул.

Согласно Ари-гакадош, с месяцем элул связано колено Гада. В мидраше сказано, что из этого колена происходит пророк Элиягу. Этот пророк, о котором говорится как об ангеле союза, источ-нике святости и чистоты, ассоциируется с атри-бутом йесод — основа, который является сосудом или орудием союза и называется тов — хороший. Знак этого месяца — Дева тоже ассоциируется с этим принципом, как сказано в Мишлей (18:22): "Кто нашел жену — нашел тов (добро), он обретает расположение Всевышнего״. И имя Гада Магид Меширим связывает с атри-бутами йесод и тов (см. Бней Исахар, беседа об элуле, и Магид Мешарим. Шмот).

Среди зимних месяцев элулу параллелен адар (Рыбы). Источник существования рыб не отделен от их окружения — воды, символа святости и чистоты и, следовательно, атрибута йесод. Имен-но в этих месяцах, шестом зимнем месяце адар и шестом летнем месяце элул, достигает своей кульминации атрибут йесод.

Буква "йуд״. числовое значение которой де-сять, соответствует полному расцвету лета. Бук-ва "куф", которой образован месяц адар, имеет числовое значение 100. Она знаменует заверше-ние зимних месяцев и ее числовое значение отмечает полноту лета и зимы — общую полно-ту.

Как уже говорилось в этой книге (см. разделы о сиване и кислеве), зимние месяцы соответству-ют летним месяцам и их дополняют. В адаре у нас есть праздник Пурим, это высшая форма раскаяния, возвращенце к Б-гу из любви к Нему. А элул демонстрирует низший вид раскаяния — возвращение к Богу из страха, трепета перед Его судом. На это указывает буква месяца — "иуд״, символ мудрости, как говорит царь Шломо, пре-мудрый Соломон: ״Начало мудрости — страх Б-жий (переживание грозного величия Б-га)״. Муд-рость и переживание благоговейного ужаса пе-ред Всемогущим берут начало в созерцании — основе духовной работы этого месяца.

В месяце адар еврейский народ принял Тору из любви к Б-гу, ибо высшая святость Торы была раскрыта им благодаря чуду Пурима. Это новое принятие Торы, новое принятие на себя исподне-ния во всех тонкостях закона Б-га, принесло великую радость праздника Пурим, и мы отме-чаем ее, пируя и посылая подарки бедным и друзьям. Эту деятельность, согласно Талмуду (трактат Шабат, 104а)׳ символизирует буква ק.

С элулом связана последовательность букв святого Имени ,лап. Буквы, воплощающие женские качества, две буквы а в этом сочетании предшествуют буквам, воплощающим мужские качества. ד и י. Это символизирует духовную работу, которая начинается снизу, чтобы достичь Б-жественного ответа свыше. Чис-тый поток Б-жественкого влияния прервался из-за наших грехов и вернется благодаря нашему возвращению снизу ввысь. Процесс этого возвра-щения отражает стих Шир гаширим (6:3): ,״Я возлюбленному моему, и возлюбленный мой — мне" — ани ледоди, вэдоди ли (אני לדדי ודדי לי). Первые буквы слов этого стиха образуют назва-ние месяца — אלול, элул.

Принятие Б-га как нашего Г-сподина и Прави-теля и размышление над Его путями символизи-руют две буквы ה. Первая буква соответствует "бине", пониманию; а вторая ה — символ царства, ״малхут", и размышления, а вместе они создают основное условие истинного возвращения души к ее источнику. Когда человек достигает успеха, он удостаивается влияния "иуд, вав", Б-жественного влияния.

ТИШРЕЙ — ВЕСЫ

Месяц тишрей был сформирован посредством самой высокой из букв еврейского алфавита, буквы "ламед", ל. Астрологический знак этого месяца — созвездие Весы. И форма буквы ל тоже напоминает весы, находящиеся в равновесии, она как бы указывает, что в этом месяце жизнь человека взвешивается на весах и соотношение его добрых дел с его проступками и преступле-ниями по принципу Б-жественной справедливое-ти — мера за меру — определяет его будущее. Этому месяцу соответствует колено Эфраима, внука нашего праотца Яакова и сына праведника Йосефа. С этим месяцем ассоциируется следую-щая последовательность букв Б־жественного че-тырехбуквенного Имениו,ה,ה ־: вав , гей, йуд , гей.

Суть природы этого месяца символизирует образ единства в браке.

Название месяца תשרי указывает, что он стоит в начале года, потому что "тишрей” состоит из тех же букв, что и רשית (рейшит — начало), слово, которым начинается Тора и ее повествование о творении — ברישית (брейшит — в начале). Тот факт, что порядок трех первых букв в названии этого месяца — обратный алфавитному: сначала последняя его буква — л, затем предпоследняя - ש, затем — ר, указывает на качество суда, присущее тишрею, месяцу суда над человеком. А у месяца нисан, месяца ״весны'״ ,״времени нашей свободы” — освобождения из Египта и месяца окончательного освобождения, когда придет Ма-шиах, — начальные буквы стоят в алфавитном порядке, сначала נ, затем о, что указывает на нисан как на время милосердия.

Название месяца ״тишрей" означает искупле-ние. Искупление всех проступков и преступле-ний прошлого дает человеку возможность начать новую жизнь, начать жизнь как бы сначала.

Буква ламед. как самая высокая буква еврей-ского алфавита, символизирует ту возможность, которую предоставляет человеку этот месяц, возможность подняться из глубин греха к духов-ным вершинам, если человек приведет свою жизнь в порядок, соответствующий воле Б-га, и очистит свое сердце, чтобы оно услышало Его всемогущий голос и потянулось к Нему изо всех.

данных Им сил. Согласно книге Отиет дераби Акива, буква ל символизирует לב (лев — сердце).

Ламед также является одной из центральных букв алфавита. Она заканчивает последователь־ ность букв, стоящих в правой части алфавита которая начинается первой буквой א (алеф) и продолжается до ל (ламед). Крайние буквы этой последовательности образуют одно из имен Б-га א־ל, Э-ль. Далее следуют буквы левой части алфавита, от מ (мем) до ת (тав), которые образуют слово מת (мет) — смерть, мертвый. Итак, тишрей отмечает конец первой половины года (который начинается нисаном) и начинает вторую половину года. Тишрей рассматривается как сердце года, сердце, которое распределяет и передает духовную энергию всему году.

Следуя за месяцем элул, буква которого י, тишрей, с его буквой ל, образует слово לי (ли — Мне). Это слово символизирует объединение Ь־га с Его народом в образе свадьбы когда жених говорит своей невесте: Гарей ат мекудешет ли — ,'Вот, ты посвящена мне (обручена со мной)". Так пересмотр всей прошлой жизни в тишрее и раскаяние каждого из евреев возвращают весь еврейский народ к Богу, на Его пути, и приводят к единению с Ним. Буквы ל и י начинают и заканчивают слово ישראל (Исраэль) и символизируют это единство (см. Бени Йисару -лам. о тишрее).

Сущность этого месяца символизирует интим-ная связь между мужем и женой, что соответствует и установлению отношений между Б-гом и еврейским народом в этом месяце. С особой силой эта связь раскрывается в Йом Кипур, десятого тишрея, когда еврейскому народу были дарованы Скрижали союза с начертанными на них Десятью заповедями что может быть упо-доблено свадебному дару. Как человек приобре-тает жену, преподнося ей символический дар, а она. принимая этот дар, признает, что становится с этого момента его женой, посвященной только ему, становится его достоянием, так и еврейский народ, принимая Скрижали союза, берет на себя обязательство быть верным и послушным спут-ником Б-га, исполняющим Его волю. Принимая эти заповеди, он обязуется и получает возмож-носгь стать ам кадош и мамлехет коганим — "народом святым и царством священников", отде-ленным и посвященным только Б-гу (и тем самым главою всех народов).

(Примечание: К этому нужно добавить, что десятого тишрея состоялось второе принятие Скрижалей союза, потому что первые были разбиты Моше, когда он увидел поклонение золотому тельцу. Таким образом, это был как бы повторный брак, а первый брак состоялся в Шавуот, через пятьдесят дней после Песаха, и был аннулирован из-за этого греха.)

Эта идея как объясняет Тику ней Загар, зак-лючена в имени ישראל, Исраэль, буквы которого образуют слова ראש לי (рош ли — голова Мне), то есть еврейский народ стоит во главе всех народов, чтобы привести их к Б гу по Нго путям. В этом смысл стиха (Шмот, 19:6): ״И будете Мне לי царством священников и народом святым״.

Как учит астрология, тот, кто родился под знаком Весов, наделен особым даром к гармони4־ ным и радостным отношениям между мужем и женой. Это благословение возвышается и усили-вается, когда к нему прибавляются отношения между человеком и его Творцом в духе Торы.

Знак Весы символизирует день Суда, таков первый день года — Рош Гашана и последующий период до Йом Кипура, период интроспекции, душевных исканий и отчета за все, что сделано в предыдущем году. Астрология говорит, что рож-денный под знаком Весов постоянно все прове-ряет и выясняет, изводит себя сомнениями и колеблется. Но изучение Торы и исполнение ее заповедей дают человеку возможность разре-шить его сомнения и распутать все противоре-чия обыденной светской жизни.

Основной элемент месяца тишрей — воздух, как и у месяцев сиван и шват, в эти месяцы произошло возобновление Торы. Если в тишрее были получены вторые Скрижали то в сиване — первые. А в месяце шват Моше рабейну начал читать перед сынами Израиля книгу Дварим, которую называют также Мишнэ Тора (или повторение, обозрение всей Торы). На двадцать первый день тишрея мы также отмечаем Симхат Тору, праздник радости Торе, завершение преды-дущего и начало нового годичного цика чтения

Торы. Элемент воздуха состоит из двух противо-положных элементов, огня и воды находящихся в состоянии равновесия. Так мудрецы объясняют и слово שמיס (шамаим — небо), которое состоит из буквы ״шин" от אש (огня) И מים (маим — воды). Тору часто ассоциируют с водой и с огнем.

Колено этого месяца. Эфраим, символизирует энергию Йосефа, прародителя Машиаха из дома Йосефа. который вместе с Машиахом, потомком Давида, из царствующего дома ЙоГуды, приведет еврейский народ к полному освобождению. Это единение Йосефа и Йегуды символизируют от-ношения между месяцем нисан (колено которого Йегуда) и месяцем тишрей (колено которого Эфраим), каждый из которых дополняет другой месяц. Месяц суда тишрей дополняет месяц милосердия нисан, в соответствии с Б-жествен-иым принципом сначала оказывать милосердие, чтобы с его помощью человек смог потом высто-ять на суде.

Весы, как символ Б־жественкого суда, упоми-наются Псиктой (одним из ранних источников, цитируемых в комментарии к своду еврейского закона, Ор ха им, 585:1, раби Элиягу, Гаоном из Вильно). На шестой день Творения, в десятом часу этого дня Адам был призван на суд Б-га за то, что съел запрещенный для него в это время плод Древа познания добра и зла. И тогда Б-г сказал Адаму: "Как ты теперь стоишь передо Мной на суде, так во всех грядущих поколениях твои потомки будут предстоять передо Мной на суде в этот день".

(Интересно отметить, что в этом мидраше содержится еще одно подтверждение в пользу теории раби Йонатана Эйбишютца, который ска-зал, что в период Творения земля двигалась вокруг солнца намного скорее, чем теперь, пото-му что за девяносто шесть часов, которые прошли со времени творения звезд и планет, до десятого часа шестого дня прошло, по крайней мере, шесть месяцев.)

Небесное тело, которое управляет тишреем — это планета Венера (Нога), согласно Талмуду (трактат Шабат, 156а). она вызывает приливы любви и страсти. Эти чувства находят свое сильнейшее выражение во время празднования Суккот, которое начинается пятнадцатого числа месяца тишрей в день полнолуния. Осенние праздники длятся восемь дней, сразу за седьмым заключительным днем Суккот идет праздник Шмини ацерет и Симхат Тора (празднование начала нового годичного цикла чтения и учения Торы), когда Б-г. Который дал еврейскому народу Свой высший дар — Тору, запись Своего учения обо всем сущем и о месте и назначении в нем человека, соединяется с избранным Им для осу-ществления Его воли еврейским народом (единственным народом, который согласился принять этот возвышенный дар и понести эту миссию) в единении, подобном единению в браке.

Б-жественное имя, соответствующее этому ме• сяцу, — ה־י-ה-ו. Эта последовательность отличается от порядка букв непроизносимого святого четырехбуквенного Имени .י״ה־ו״ר тем, что две последние его буквы т в этом сочетании стоят впереди двух первых т — указание на то, что тишрей является временем суда. В тишрее пробуждение начинается с человека, снизу, на что указывают последние буквы Имени пд предшествующие пробуждению свыше, которое символизируют первые буквы Имени י,ה.

В Имени, соответствующем месяцу тишрей, порядок букв противоположен главному Имени, соответствующему месяцу нисан, которое начи-нается буквами י,ה и указывает на то, что Б-жественное милосердие в этом месяце нисходит свыше и достигает даже самых малых, ничтож-ных и недостойных, как и было впервые в нисане, когда Б-г вывел и освободил евреев из Египта.

Буквы Имени в тишрее י,ה,י,ה образуют слово веГайя ("и было" или "и будет״). Когда это выражение упоминается в Танахе (Мегила, 106), оно предвещает нечто хорошее, счастье. Но ис-тинное счастье приходит к человеку лишь когда он пройдет период упорного труда и суда. Так, первая половина тишрея выделена для суда, а вторая половина, которая открывается праздни-ком Суккот, это время радости, кульминацией которой является Симхат Тора — радость Торы.

Радуясь от всего сердца, а символом этой духовной радости является Симхат бет гаихое ־ в а, праздник возлияния воды на жертвенник Храма, человек удостаивается того, что на него изливается вдохновение руах Гакодеш — проро-ческого духа, посылаемого Б-гом (Сукка, 506).

ХЕШВАН —СКОРПИОН

Месяц хешван был образован буквой נ (нун). Его природа выражена в чувстве обоняния, а знак его — Скорпион. Согласно мнению Ари-гака-дош, этому месяцу соответствует колено Мена-ше.

В нашей истории важнейшим событием, кото-рое произошло в этом месяце, было завершение строительства Первого Храма, созданного под руководством Шломо (царя Соломона), как напи-сано: "В месяце Быка, восьмом месяце от нисана, был завершен Дом" (Млахим 1, 6:38). В соот-ветствии с мидрашом. в этом же месяце будет освящен и Третий Храм Мишкан — первое переносное святилище, созданное по указанию Б-га в пустыне. ־ был завершен в месяце кислев. а освящен четырьмя месяцами позднее, в нисане.

Завершение сооружения Храма Шломо было в хешване, и его освящение — одиннадцатью месяцами позже, в тишрее; а Третий Храм (пусть скорее он будет отстроен!) должен быть освящен в хешване. Указание на будущий Тре-тий Храм есть в еврейском названии знака этого месяца, скорпиона — עקרב (акрав), буквы которого можно огласовать и иначе — икар байт, то есть ״основной дом" — Дом, который никогда не будет разрушен, это и есть Третий Храм.

Еврейское название этого месяца בול (буль) (хешван — это арамейское название, принятое после возвращения из вавилонского изгнания) обращает наше внимание на то, что мабуль — Великий Потоп, который произошел во дни Ноа-ха, начался и кончился в этом месяце. Согласно Ялкут Шимони, то, что в названии месяца опущена первая буква слова мабуль, מ, объясняется тем, что название Потопа — это буль, а "мем" стоит впереди, чтобы указать числовым значением этой буквы, 40, на сорок дней и ночей, которые продолжался страшный ливень, от семнадцатого числа мархешвана и до двадцать седьмого кислева. Каждый год после Потопа мир ощущал остаточные катастрофичес-кие последствия этого события, и люди снова впадали в панику. Только после освящения Храма Шломо прекратился этот ежегодный страх после Потопа. Можно усмотреть и иное указание на Потоп в слове акрав (скорпион) -окер байт, то есть "разрушающий дом".