Могут причинить зло, или, разгневавшись, лишить их благ. Именно так мыслят те, кто поклоняется

Могилам.

Страх может быть и естественным, когда человек боится, например, врага, дикого зверя, змеи

Или чего-либо еще, опасаясь причинения ему явного вреда. Такой страх не связан с поклонением и

Присущ многим верующим, что не входит в противоречие с верой.

Если подобный страх имеет под собой разумную основу, то он не порицается. Если же он

Является воображаемым, то есть не имеет под собой никакого основания, либо причина его

Несущественна, то это осуждается, а испытывающий такой страх причисляется к трусливым. Пророк,

Да благословит его Аллах и приветствует, испрашивал у Аллаха защиты от трусости, которая является

Проявлением порочной морали. Совершенная вера в Аллаха, упование на Него и мужество защищают

Человека от этой разновидности страха. Качества верующих и сильнейших из них таковы, что из-за

Своей креп-кой веры их душам не ведомы никакие страхи, и они преисполнены уверенности и

Спокойствия. Они преисполнены мужества в своих сердцах и полностью уповают на Аллаха, суть

Чего раскрывается в следующей главе.

Глава 33

О СЛОВЕ ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:

Упование на Аллаха является обязательным религиозным предписанием.

Это является одним из условий веры.

Смысл аята 2 из суры «Добыча».

Смысл аята 64 из той же суры.

Смысл аята 3 из суры «Развод».

Величие этой фразы, так как Ибрахим и Мухаммад, да будет над ними благословение Аллаха,

Ответили именно ею в критической обстановке.

Всевышний Аллах сказал:

«...И уповайте на Аллаха, если вы верующие!»* (Трапеза, 23).

Всевышний также сказал:

«Верующие суть только те, у которых сердца трепещут от страха, когда поминают Аллаха,

Вера которых увеличивается, когда читаются им аяты Его, и которые уповают на Господа

Своего...» (Добыча, 2).

Он также сказал:

«О пророк! Достаточно Аллаха тебе и тем, которые последовали за тобой из верующих»

(Добыча, 64).

Он также сказал:

«А кто уповает на Аллаха, для того Он достаточен...»** (Развод, 3).

*Имам Ахмад сказал: «Упование — это деятельность сердца». Сильная вера всегда связана с

Полным упованием, а недостаток в уповании является свидетельством слабой веры. Уповая на кого-

Либо, помимо Аллаха, человек приобщает равных к Господу миров.

Ибн аль-Каййим сказал: «Упование на Аллаха является условием веры, и этот аят указывает на

отсутствие веры при отсутствии упования. Другой аят гласит: «И сказал Муса: "О народ мой, если

вы уверовали в Аллаха, то на Него уповайте, если вы мусульмане!"» (Йунус, 84). В этом

Содержится указание на то, что совершенство Ислама достигается упованием. Когда усиливается вера

Раба, то усиливается и его упование, а когда ослабевает вера, ослабевает и упование. Если же

Упование слабое, то оно указывает на слабость веры, и это не подлежит сомнению. Всевышний Аллах

Упомянул упование в одном ряду с поклонением, верой, богобоязненностью, Исламом и наставлением

На верный путь».

Если же человек уповает на творение Аллаха в том, что может сделать только Аллах, например в

Достижении победы, заступничестве, даровании пропитания, здоровья и т. п., то он впадает в великий

Ширк. Если же он уповает на правителя или обладателя власти, надеясь на то богатство, которым

Наделил его Аллах, или на то, что он способен защитить его от вреда, то это — малый ширк.

Разрешается уполномочивать кого-то сделать то, что в его силах, и уповать при этом на Аллаха,

Чтобы Он облегчил путь к желаемому.

**Ибн аль-Каййим сказал: «Для кого Аллах стал достаточным Хранителем, того не интересуют

Его враги, и они не причинят ему вреда, кроме тех мучений, которые неизбежны, таких как жара,

Холод, голод, жажда и т. п. А что касается вреда, то этого никогда не произойдет.

Некоторые салафы говорили: "Для каждого деяния Аллах приготовил воздаяние от Себя, а

Воздаянием за упование на Него Он сделал Свою достаточность и сказал: «А кто уповает на Аллаха,

Для того Он достаточен...» (Развод, 3). Он не сказал, что для него уготовано такое-то

Вознаграждение, как Он сказал о других деяниях, а сделал Себя, хвала Ему, достаточным для

Упования на Него раба, и сделал Себя его Хранителем. Тому, кто уповает на Аллаха истинным

Упованием, Аллах создаст выход из любых трудностей, защитит его, обеспечит и поможет, даже если

все Небеса и Земля замыслят против него плохое"».

Вахб ибн Мунаббих сказал: «Аллах, Всемогущ Он и Велик, сказал в некоторых из Своих Книг:

"Клянусь Своим могуществом, кто будет крепко держаться за Меня, то даже если Небеса и Земля со

Всеми своими обитателями замыслят против него плохое, Я создам ему выход из этого положения.

Тому же, кто не будет крепко. держаться за Меня, Я отрежу руки от небесных благ, и разверзнется

Земля под его ногами, и останется он в воздухе, а затем Я вверю его самому себе. Я — достаточная

Опора для Моего раба. Если Мой раб подчиняется Мне, Я одарю его раньше, чем он попросит Меня, и

отвечу на его зов раньше, чем он воззовет ко Мне, ибо Я лучше всех осведомлен о его нужде..."» (из

Труда имама Ахмада «аз-3ухд»).

Упование заключает в себе великую добродетель и является важнейшей причиной достижения

Благ и избавления от вреда. Однако оно неотделимо от использования средств, то есть, совершения